國開(中央電大)??啤度宋纳鐣茖W基礎》十年期末考試名詞解釋題庫(分學期版)

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1、國開(中央電大)??啤度宋纳鐣茖W基礎》十年期末考試名詞解釋題庫(分學期版) 國開(中央電大)??啤度宋纳鐣茖W基礎》十年期末考試名詞解釋題庫(分學期版) (馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、!) 說明:試卷號碼:2072。 適用專業(yè)及層次:小學教育、學前教育專科。 資料整理于2021年9月14日,收集了207年7月2021年1月中央電大期末考試的全部試題及答案。 2021年1月試題及答案 11.社會科學:就是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象,旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學,它與人文科學(或稱“人文學”)一起,共同組成人文社會科學。 12.

2、全球問題:指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題,譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題,它們是當代人文社會科學研究的熱點。 13.語言與言語:索緒爾提出區(qū)分語言和言語:語言是語言符號相互關聯(lián)的系統(tǒng),言語則是實際話語。前者是社會的、主要的,后者是個人的、從屬的。 14.終身教育:所要回答的基本問題是:教育如何適應迅速變化的社會,如何適應人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個方面。 20年7月試題及答案 11.人文科學:通常被說成是“人文學”,是指關于人的本身的學說或者理論體系,是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會

3、屬性、精神屬性進行研究的學問。 12.直覺:是指認識主體在尚不清晰的事實材料中察覺真理的能力,靈感頓悟是這種認識能力的重要表現(xiàn)。 13.接受美學:是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學—美學思潮。 14.經(jīng)濟學:是研究人類社會生產(chǎn)、交換、分配、消費等各種經(jīng)濟活動和各種相應的經(jīng)濟關系,揭示其運行、發(fā)展規(guī)律的科學。 20年1月試題及答案 11.定性研究:就是對于事物的質(zhì)的方面的分析^p 和研究。質(zhì)是特定事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性,它由事物的內(nèi)部與外部的各種矛盾所決定。 12.哲學:馬克思總結哲學發(fā)展的歷史

4、,認為哲學就是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,其基本問題就是思維和存在的關系問題。 13.教育學:是以人類教育活動為對象,以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標的學科。 14.人文:是這樣一種思想態(tài)度,它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講,人文以人為衡量一切事物的標準,它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理,重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài),在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 20年7月試題及答案 11.人文社會科學:就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,是與廣義的

5、自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 12.系統(tǒng)科學:是指處于哲學方法和各學科特殊方法之間的、中間層面的科學思想方法,它以系統(tǒng)論為中心,同時包括耗散結構論、協(xié)同論、突變論等。比如一般系統(tǒng)論強調(diào)整體性原則、相互聯(lián)系原則、有序性原則、動態(tài)性原則,并強調(diào)開放性等,不僅對自然科學,而且對人文社會科學都產(chǎn)生了重大影響。 13.實證思潮:在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時,一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎,以描述經(jīng)驗事實為限,以取得實際效用為目標,要求排除抽象的思辨,追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 14.經(jīng)濟自由:是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大

6、經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學,認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”;要增加一個國家的財富,最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 20年1月試題及答案 11.人文社會科學:就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 12.時代主題:全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點,是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 13.人文:是這樣一種思想態(tài)度,它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運

7、動的主題。從哲學方面講,人文以人為衡量一切事物的標準,它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理,重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài),在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 14.接受美學:是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學—美學思潮。 20年6月試題及答案 11.人文社會科學:就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 12.全球問題:指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題,譬如人口增長、資危機、環(huán)境

8、污染、裁減軍備等等問題,它們是當代人文社會科學研究的熱點。 13.語言與言語:索緒爾提出區(qū)分語言和言語:語言是語言符號相互關聯(lián)的系統(tǒng),言語則是實際話語。前者是社會的、主要的,后者是個人的、從屬的。 14.人文:是這樣一種思想態(tài)度,它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講,人文以人為衡量一切事物的標準,它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理,重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài),在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 20年1月試題及答案 11.人文科學:通常被說成是“人文學“,是指關于人的本身的學說或者理論體系,是對人的存在、本質(zhì)、價值

9、和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。 12.全球問題:指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題,譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題,它們是當代人文社會科學研究的熱點。 13.實證思潮:在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時,一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎,以描述經(jīng)驗事實為限,以取得實際效用為目標,要求排除抽象的思辨,追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 14.經(jīng)濟自由:是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學,認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只

10、“看不見的手”;要增加一個國家的財富,最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 20年7月試題及答案 11.人文科學:通常被說成是“人文學“是指關于人的本身的學說或者理論體系,是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。 12.實證思潮:在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時,一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎,以描述經(jīng)驗事實為限,以取得實際效用為目標,要求排除抽象的思辨,追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 13.經(jīng)濟自由:是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于 17 世紀中葉到 1

11、9 世紀的古典政治經(jīng)濟學,認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”要增加一個國家的財富,最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 14.語言學:是一門研究人類語言的內(nèi)部結構、功能和發(fā)展,揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學科。 20年1月試題及答案 11.人文社會科學:就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 12.全球問題:指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題,譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題,它們是當代人文社會科學

12、研究的熱點。 13.實證思潮:在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時,一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎,以描述經(jīng)驗事實為限,以取得實際效用為目標,要求排除抽象的思辨,追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 14.經(jīng)濟自由:是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學,認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”;要增加一個國家的財富,最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 20年7月試題及答案 11.人文社會科學:就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科

13、學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 12.時代主題:全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點,是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 13.終身教育論:所要回答的基本問題是:教育如何適應迅速變化的社會,如何適應人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個方面。 14.接受美學:是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學——美學思潮。 20年1月試題及答案 21.時代主題:全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點,是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)

14、。 22.語言與言語:索緒爾提出區(qū)分語言和言語:語言是語言符粵相互關聯(lián)的系統(tǒng),言語則是實際話語。前者是社會的、主要的,后者是個人的、從屬的。 23.接受美學:是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學——美學思潮。 24.人文:是這樣一種思想態(tài)度,它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講,人文以人為衡量一切事物的標準,它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理,重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài),在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 20年7月試題及答案 21.社會科學:是以人類的

15、經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象,旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學。 22.時代主題:全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點,是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 23.人文:是這樣一種思想態(tài)度,它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講,人文以人為衡量一切事物的標準,它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理,重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài),在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 24.終身教育論:所要回答的基本問題是:教育如何適應迅速變化的社會,如何適應人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容是:(1)全程教育,即應該將人受教

16、育的時期貫穿于人的生命的全程;(2)全域教育,即應該將人受教育的場所遍布于全社會;(3)全民教育,目的是使人受教育的機會平等;(4)全面教育,強調(diào)人的全面發(fā)展,人的整體素質(zhì)的提高。 20年1月試題及答案 21.人文社會科學:人文社會科學就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 22.時代主題:全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點,是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 23.語言與言語:索緒爾提出區(qū)分語言和言語:語言是語言符號相互關聯(lián)的系統(tǒng),言語則是實際話語。前

17、者是社會的、主要的,后者是個人的、從屬的。 24.接受美學:接受美學是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學——美學思潮。 20年7月試題及答案 21.人文科學:通常被說成是“人文學”,是指關于人的本身的學說或者理論體系,是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。 22.實證思潮:在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時,一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎,以描述經(jīng)驗事實為限,以取得實際效用為目標,要求排除抽象的思辨,追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 2

18、3.經(jīng)濟自由:是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學,認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”;要增加一個國家的財富,最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 24.語言學:是一門研究人類語言的內(nèi)部結構、功能和發(fā)展,揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學科。 20年1月試題及答案 21.社會科學:以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象,旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學,就是社會科學。 22.全球問題:指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題,譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備

19、等等問題,它們是當代人文社會科學研究的熱點。 23.實證思潮:在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時,一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎,以描述經(jīng)驗事實為限,以取得實際效用為目標,要求排除抽象的思辨,追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 24.經(jīng)濟自由:是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學,認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”;要增加一個國家的財富,最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 20年7月試題及答案 21.人文社會科學:就是以人的社會存在為研究對象,以提示

20、人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 22.時代主題:全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點,是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 23.全球問題:指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題,譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題,它們是當代人文社會科學研究的熱點。 24.接受美學:是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學——美學思潮。 20年1月試題及答案 21.社會科學:以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為

21、研究對象,旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學,就是社會科學。 22.時代主題:全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點,是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 23.接受美學:是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學——美學思潮。 24.終身教育論:所要回答的基本問題是:教育如何適應迅速變化的社會,如何適應人的終 身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個方面。 2021年7月試題及答案 1.人文社會科學:就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會

22、科學的總稱,是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 2.時代主題:全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點,是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 3.人文:是這樣一種思想態(tài)度,它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講,人文以人為衡量一切事物的標準,它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理,重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài),在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 4.接受美學:是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學——美學思潮。 2021年1月試題及答案 21.人文科學:

23、即“人文學”,指關于人的本身的學說或者理論體系,特別是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題,人的精神生活與精神世界進行探究的學問。 22.全球問題:指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題,譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁判軍備等等問題,它們是當代人文社會科學研究的熱點。 23.語言與言語:索緒爾提出區(qū)分語言和言語:語言是語言符號相互關聯(lián)的系統(tǒng),言語則是實際話語。前者是社會的、主要的,后者是個人的、從屬的。 24.人文:是這樣一種思想態(tài)度,它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講,人文以人為衡量一切事物的標準,它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、

24、宗教教條和抽象推理,重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài),在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 2021年7月試題及答案 1.人文科學:通常被說成是“人文學”,是指關于人的本身的學說或者理論體系,是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。 2.全球問題:指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題,譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題,它們是當代人文社會科學研究的熱點。 3.實證思潮:在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時,一些哲學家強調(diào)哲學應當以實證自然科學為基礎,以描述經(jīng)驗事實為限,以取得實際效用為目標,要求排除抽象的思辨,追求實證知識的

25、可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 4.經(jīng)濟自由:是與國家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學,認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”;要增加一個國家的財富,最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 2021年1月試題及答案 1.人文社會科學:就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 2.語言與言語:索緒爾提出區(qū)分語言和言語:語言是語言符號相互關聯(lián)的系統(tǒng),言語則是

26、實際話語。前者是社會的、主要的,后者是個人的、從屬的。 3.接受美學:是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學——美學思潮。 4.終身教育論:所要回答的基本問題是:教育如何適應迅速變化的社會,如何適應人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個方面。 2021年7月試題及答案 1.人文科學:通常被說成是“人文學”,是指關于人的本身的學說或者理論體系,是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。 2.實證思潮:在馬克思哲學體系產(chǎn)生的同時,一些哲學家強調(diào)哲學

27、應當以實證自然科學為基礎,以描述經(jīng)驗事實為限,以取得實際效用為目標,要求排除抽象的思辨,追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性相對應的實證思潮。 3.經(jīng)濟自由:是與畫家干預并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學,認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”;要增加一個國家的財富,最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 4.語言學:是一門研究人類語言的內(nèi)部結構、功能和發(fā)展,揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學科。 2021年1月試題及答案 1.人文社會科學:就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質(zhì)和人類

28、社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 2.時代主題:全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點,是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 3.人文:是這樣一種思想態(tài)度,它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講,人文以人為衡量一切事物的標準,它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理,重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài),在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 4.終身教育論:所要回答的基本問題是:教育如何適應迅速變化的社會,如何適應人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容是:(1)全

29、程教育,即應該將人受教育的時期貫穿于人的生命的全程;(2)全域教育,即應該將人受教育的場所遍布于全社會;(3)全民教育,目的是使人受教育的機會平等;(4)全面教育,強調(diào)人的全面發(fā)展,人的整體素質(zhì)的提高。 2021年7月試題及答案 1.人文社會科學:就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 2.全球問題:指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題,譬如人口增長、資危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題,它們是當代人文社會科學研究的熱點。 3.語言與言語:索緒爾提出區(qū)分

30、語言和言語:語言是語言符粵相互關聯(lián)的系統(tǒng),言語則是實際話語。前者是社會的、主要的,后者是個人的、從屬的。 4.人文:是這樣一種思想態(tài)度,它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講,人文以人為衡量一切事物的標準,它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理,重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài),在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 2021年1月試題及答案 1.人文社會科學:就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱,是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學部類。 2.時

31、代主題:全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點,是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 3.人文:是這樣一種思想態(tài)度,它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態(tài)度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講,人文以人為衡量一切事物的標準,它揚棄偏狹的哲學系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理,重視人的價值。人文與科學曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài),在當代則出現(xiàn)了融合的趨勢。 4.接受美學:是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學一一美學思潮。 207年7月試題及答案 1.時代主題:全球一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點,是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 2.語言與言語:索緒爾提出區(qū)分語言和言語:語言是語言符號相互關聯(lián)的系統(tǒng),言語則是實際話語。前者是社會的、主要的,后者是個人的、從屬的。 3.接受美學:是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學——美學思潮。 4.終身教育論:所要回答的基本問題是:教育如何適應迅速變化的社會,如何適應人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個方面。 第 13 頁 共 13 頁

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