2019版高中語(yǔ)文 第三專題 月是故鄉(xiāng)明 想北平(第二課時(shí))導(dǎo)學(xué)案蘇教版必修1.doc

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2019版高中語(yǔ)文 第三專題 月是故鄉(xiāng)明 想北平(第二課時(shí))導(dǎo)學(xué)案蘇教版必修1 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、能解釋本文對(duì)北平景物描寫的特點(diǎn)。 2、能說(shuō)出襯托對(duì)比、比喻和反復(fù)等手法表現(xiàn)北平的妙處和效果 3、培養(yǎng)學(xué)生美讀和感悟的能力，訓(xùn)練學(xué)生找關(guān)鍵語(yǔ)句和領(lǐng)悟情感的能力。 4、能獲得自己對(duì)《想北平》的閱讀體驗(yàn)和個(gè)性思考，豐富自己的閱讀視野和陶冶情操。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1、 能說(shuō)出襯托對(duì)比手法表現(xiàn)北平的妙處和效果。 2、能體會(huì)作者刻骨銘心的眷戀思鄉(xiāng)之情，激發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛之情。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 1.能體會(huì)作者強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，激發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛之情。 2.學(xué)習(xí)“以小見大”手法，從尋常事物入手。 【導(dǎo)學(xué)流程】 1、 了解感知 區(qū)分類比和對(duì)比 1.類比，是由兩個(gè)對(duì)象的某些相同或相似的性質(zhì)，推斷它們?cè)谄渌再|(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式。 2.對(duì)比，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。對(duì)比是把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。 2、 深入學(xué)習(xí)4--7段 1、思考作者筆下的北平有什么特點(diǎn)？ 2、研讀4—6段, 老舍先生是怎樣來(lái)寫這些特點(diǎn)的？ 3、作者描寫了北平哪些景物，為什么不選北京的名勝來(lái)寫而選這些普通的景物，表現(xiàn)了作者什么情感？ 4、老舍為何要寫北京的物產(chǎn)、北京平民的日常生活？ 5、體會(huì)最后一句話的深層含義。 6、 概括本文主題。 7、總結(jié)本文的寫作特色 3、 遷移運(yùn)用 “大處著眼，小處落筆”“一枝一葉總關(guān)情”。作者要表現(xiàn)對(duì)北平“說(shuō)不出”的母親般的愛，卻沒(méi)有選取北平眾多的景點(diǎn)，而是落筆于細(xì)小的事物“老城墻”“小蝌蚪”牽牛花”“青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜”“沙果、海棠”“玉李”“什剎海的蜻蜓”，家家都有的“院子”等等，這些生活中司空見慣的平民物產(chǎn)在老舍筆下為北平增光添彩，達(dá)到了“每一細(xì)小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平”的效果，將“我”和“北平”融為一體，從而表達(dá)了真摯深沉的故鄉(xiāng)之思。 請(qǐng)借鑒老舍先生的這種以小見大的寫法，從自己身邊的普通事物人手，以“家”為話題寫一篇短文，表達(dá)你對(duì)家的理解和思念。300字左右。 素材： 看見不一樣的世界 一個(gè)“大仰角”拍了不下10遍，導(dǎo)演還是不滿意。趴在地上的攝影師抱怨：“我趴得夠低了，你還想讓我怎么樣？”導(dǎo)演拿出工具，在攝影師趴過(guò)的地方往下挖了個(gè)坑說(shuō)：“你的拍攝水平?jīng)]有問(wèn)題，只是你剛才趴得還不夠低?！弊罱K，攝影師趴在坑里拍出了最佳鏡頭。 生活中，人們往往習(xí)慣于“擇高處立”。實(shí)際上，如果趴下來(lái)，很可能會(huì)看到不一樣的世界。從太空俯瞰，地球晶瑩透亮，還裹著一層水藍(lán)色“紗衣”；從海底觀察，地球內(nèi)部存在水循環(huán)和碳循環(huán)，既有海水滲入地殼，又有流體從海底溢出。如果說(shuō)站位夠高，有助于把握事物全局，那么趴得夠低，常常能夠避免被表象所惑，從而發(fā)現(xiàn)更多精彩，收獲更多啟迪。 歷史上，蘇軾在湖州“革新除弊，施惠于民”，就得益于同民眾站在一起、想到一塊兒。蘇軾與種田能手蔡福見面時(shí)，蔡福緊張得如坐針氈，蘇軾看上去也有些手足無(wú)措。蔡福壯起膽子詢問(wèn)蘇軾為何也會(huì)如此，蘇軾回答：我只懂詩(shī)文，見到種田高手怎能不緊張？蔡福于是放松下來(lái)，打開了話匣子。文學(xué)名篇《醉翁亭記》原來(lái)的開頭為：“滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山……”老樵夫聽歐陽(yáng)修誦到此處，說(shuō)：太啰嗦了！我砍柴時(shí)站在瑯琊山南天門看，四周都是山。歐陽(yáng)修頓悟，于是改為“環(huán)滁皆山也”。越是明白“洼則盈，敝則新”的道理，越容易虛懷若谷、博采眾長(zhǎng)，蘇軾和歐陽(yáng)修正是憑這樣的涵養(yǎng)修為，成就為名垂青史的大家。 現(xiàn)實(shí)中，視角陷阱并不鮮見，一個(gè)重要原因就在于站位出了問(wèn)題。一些人居高臨下、唯我獨(dú)尊，不能放低身架虛心善聽，難免“兼聽而失”；一些人把看見當(dāng)看到，盲目自信、主觀臆斷，即便到訪實(shí)地也未必查訪實(shí)情，難免以偏概全；一些人把相似當(dāng)相同，生吞活剝、不加辨析，缺乏透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。李保國(guó)教授生前每年深入太行山區(qū)200多天，幫助10萬(wàn)農(nóng)民脫貧致富。他之所以取得豐碩成果、感染了無(wú)數(shù)人，正在于“從下出發(fā)”，貼著大地飛行。干事創(chuàng)業(yè)沒(méi)有捷徑可走，奮力沉潛、臥薪嘗膽是應(yīng)有的狀態(tài)。今天，無(wú)論在什么樣的改革領(lǐng)域，基層探索與頂層設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系都日漸緊密。既胸有全局又腳踏實(shí)地，我們才能讓美好初衷與理想結(jié)果相向而行。 “不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”。擺正心態(tài)和位置，我們看到的將是非同尋常的視角，成就的將是意料之外的自我。