2019年高考語文一輪復習 專題五 實用類文本閱讀 傳記閱讀 考點4 評價與探究實戰(zhàn)演練.doc
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考點四 評價與探究 一、閱讀下面的文字,完成后面的題。 傅斯年:一個“五四”之子的道路 傅國涌 傅斯年是“五四”的產(chǎn)兒,他在北大求學時幸運地趕上了那個歷史的節(jié)骨眼兒,而且成了扛大旗的人。正是他和羅家倫等人發(fā)起成立了“新潮社”,創(chuàng)辦了《新潮》雜志,1919年5月4日那天他是學生游行的總指揮,站在大時代的浪頭上。 傅斯年曾留學英、德7年,廣泛涉獵哲學、歷史學、政治學、文學乃至物理學、化學、數(shù)學和地質學等各門學科。他首先是個史學家,然后是個教育家,青年時代他就立志“以教書匠終其身”。他以全部熱情投身于學術和教育事業(yè),主持歷史語言研究所,任職于北京大學和臺灣大學,使這些學術、教育機構在短期內(nèi)做出了舉世矚目的業(yè)績。 “九一八”事變發(fā)生,日軍占領東北,山河破碎的痛苦促使他與方壯猷等人發(fā)奮著成《東北史綱》,以大量可靠史料證明東北有史以來就是中國不可分割的一部分,站在史家的立場為民族爭人格。從1932年起,他常常在文章中稱日本人為“倭人”“倭寇”“倭軍閥”,堅決反對國民黨政權退讓、綏靖的外交政策,以及以土地換和平的幻想,并予以嚴厲抨擊。他以一個歷史學家的眼光、知識分子的責任感洞察了日本侵華的野心,所以他認定以后中日之間的爭端無論在外交上如何折沖,都不能放棄軍事上的準備,“讓步既極而仍無結果,則雖亡國在望,亦須抗戰(zhàn)到底也”。 傅斯年相信只有站在政府之外,保持知識分子的獨立性,才能充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。1932年10月,陳獨秀在上海租界被捕,被引渡給國民黨政府。雖然他們之間有著不同的政治信仰,但這并不妨礙傅斯年立即站出來為這位北大時代的老師說話。他在《獨立評論》上發(fā)表《陳獨秀案》一文,熱情地贊頌陳獨秀在“五四”新文化運動中的功績,稱他是“中國革命史上光焰萬丈的大彗星”。 胡適、傅斯年主持了1948年中央研究院院士的選舉,當時批評國民黨很厲害,完全靠近左翼的學者郭沫若、馬寅初能當選為院士,而平時許多和他們關系很好、立場相近、在學術上也極有成就的人卻落選了。竺可楨在日記中稱贊他們“兼收并蓄”。他們的這些做法,正是自由主義的優(yōu)良傳統(tǒng),顯示了超越意識形態(tài),政治立場的多元、寬容的一面。傅斯年對胡適說,既為讀書人,則讀圣賢書。他認為自己的行為“無慚于前賢典型”。北大老同學毛子水以贊美的口吻說他“一生代表的是浩然之氣”。 終其一生,他都是一個無黨無派的知識分子,但他對國民黨政權的腐敗、專制有過很激烈的批評,因此贏得了“傅大炮”的美名。他以書生論政,激揚文字,僅在影響巨大的民間報紙《大公報》上就發(fā)表過22篇縱論內(nèi)政外交的“星期論文”。 傅斯年是20世紀的“士”,是“五四”孕育出來的新型知識分子,透過幾千年歷史的迷霧,他發(fā)現(xiàn)“以暴易暴,沒有絲毫長進”,所以堅定地信仰以和平方式完成“精神上的革新”。以學生領袖而學者、而大學校長,這不是傅斯年一個人的選擇,而是“五四”那一代優(yōu)秀分子的集體選擇。 (有刪改) 【相關鏈接】①在“五四”時期,他努力地從古史辨和疑古思潮中拯救古史,如《左傳》《國語》《周禮》等,他在中山大學給學生講課時就指出,“偽造”二字,并不都能適用于被發(fā)現(xiàn)的古史料矛盾上,漢代儒生尤其是劉向、劉歆父子在編定文獻時也許有錯,但并不是故意“偽造”。(選自葛小佳《重建傅斯年學術與生命的歷程》,有刪改) ②在“五四”前的新文化運動中,傅斯年站在新舊思想斗爭的前沿,向封建主義發(fā)動猛烈進攻,致力“思想革命”的活動。但隨之轟轟烈烈的“五四”運動爆發(fā)了,中華民族的危亡,使得年輕的傅斯年熱血沸騰,他以更加昂揚的斗志,率領新潮社同仁投入到這場愛國政治運動中去。(選自高漢誠《傅斯年與“五四”愛國運動》,有刪改) 1.下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是( ) A.傅斯年在北大求學時參與了新文化運動,參與創(chuàng)辦了《新潮》雜志,他積極走在新文化運動的前列,為“五四”新文化運動搖旗吶喊。 B.傅斯年不計較政治信仰,熱情地贊頌陳獨秀在“五四”新文化運動中的功績,稱他是“中國革命史上光焰萬丈的大彗星”。 C.本文脈絡清晰,結構鮮明,不回避對具體事情的記敘,重點描寫傳主的日常生活和內(nèi)心世界,這種安排很好地反映了傳主的思想。 D.文章多處引用傳主自己的話,不僅豐富了文本內(nèi)容,也恰當?shù)乇憩F(xiàn)了傳主的成就和精神,能引起讀者的深度思考。 【答案】C 【解析】“重點描寫傳主的日常生活和內(nèi)心世界”錯,重點描寫的是傳主幾個重要時期的重要行為,而非日常生活,且心理描寫著墨不多。 2.下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項是( )( ) A.傅斯年是“五四”孕育出來的新型知識分子,與“五四”關系密切,“五四”民主與科學思想影響了傅斯年關于學術、文化與政治的基本看法。 B.青年時就立志“以教書匠終其身”的傅斯年,以全部熱情投身于學術和教育事業(yè),在學術、教育上做出了突出的成績。 C.傅斯年洞察日本侵華的野心,認為國民黨政權在實行退讓、綏靖的外交政策的同時,還應進行軍事上的準備,一旦外交政策失敗,則堅持抗戰(zhàn)到底。 D.“五四”時期,疑古思潮盛行,傅斯年認為已發(fā)現(xiàn)的古史料矛盾并不能完全歸咎于古人“偽造”,有些只是學者在編定文獻時無意的錯誤。 E.從“五四”運動的學生領袖,到優(yōu)秀的史學家,再到大學校長,這樣的人生道路并非傅斯年一人如此,而是“五四”那一代優(yōu)秀知識分子共同的人生軌跡。 【答案】CE 【解析】C.傅斯年是堅決反對國民黨政權實行退讓、綏靖的外交政策的。E.說法絕對,并非所有的“五四”一代優(yōu)秀知識分子的人生軌跡都是如此;另外,“優(yōu)秀的史學家”相比于原文中的“學者”,縮小了范圍。 3.文中寫毛子水以贊美的口吻說傅斯年“一生代表的是浩然之氣”,為什么?請結合材料簡要分析。 ________________________________________________________________________ 【答案】①積極投身“五四”運動,且作為扛大旗的人,不顧個人安危擔任學生游行的總指揮。②堅持抗日,在“九一八”事變發(fā)生,日軍占領東北時,站在史家的立場為民族爭人格,堅決反對國民黨政權退讓,主張“亦須抗戰(zhàn)到底也”。③堅持獨立人格,即使與陳獨秀有著不同的政治信仰,在陳獨秀身陷囹圄時也立即站出來為這位北大時代的老師說話,贊頌陳獨秀。④工作不任人唯親,主持中央研究院院士的選舉時,他和胡適將當時批評國民黨很厲害,完全靠近左翼的學者郭沫若、馬寅初選為院士。 【解析】題干問毛子水贊美傅斯年“一生代表的是浩然之氣”的原因,實際上是要求我們挖掘文中能體現(xiàn)傅斯年“浩然之氣”的內(nèi)容。作答時,可從評價中的關鍵詞“一生”和“浩然之氣”入手,按照文章敘述的順序,依次尋找有代表性的事件進行概括即可。如:他積極投身“五四”運動,擔任學生游行的總指揮;日軍占領東北時,他站在史家的立場為民族爭人格;等等。 二、閱讀下面的文字,完成后面的題。 馮其庸先生:荷蕖發(fā)幽香,昭然歷劫新 黃殿琴 孫維媛 很難用“某某家”來確切框定馮其庸的身份。如果說他是畫家,那他的書法作品嚴謹而豪放;如果說書畫不分家,那他在詩詞上也頗有建樹;如果說詩書畫本是一體,那他還是優(yōu)秀的攝影家、戲曲評論家。他屬于這些集合的交集,有人稱他“國學大師”,他卻拜托媒體不要再用這樣的稱呼,并幽默地說,要是將“大師”理解為“大學教師”,自己倒很符合。 而作為紅學家的馮其庸是最為人所熟知的,他著有《曹雪芹家世新考》《論庚辰本》《夢邊集》《漱石集》等專著。近30年來,中國紅學界幾乎所有的重大活動都有他的功勞,比如中國紅學會的創(chuàng)立。就學術研究本身而言,馮其庸對曹雪芹的生平、家事、祖籍的研究,對《紅樓夢》版本的研究,對《紅樓夢》思想內(nèi)容的研究,也都卓有成就。 馮老回憶說:“中學時讀《紅樓夢》,讀了一半就讀不下去了,覺得婆婆媽媽。我喜歡《三國演義》《水滸傳》。”那時候馮其庸19歲,年少的他熱愛讀書,卻和《紅樓夢》擦肩而過。1954年,馮其庸到中國人民大學任教,正好趕上批判新紅學派胡適唯心主義思想的運動。作為古典文學研究的專家,馮其庸不得不重讀《紅樓夢》。這一看,就沒有再放下。一本書如同一個人,認識、了解一個人并不難,而走進一個人的內(nèi)心卻是不易之事。但如果你和他有相似的經(jīng)歷,彼此之間就有了默契。 馮其庸與曹雪芹的“一把辛酸淚”真正產(chǎn)生共鳴,是在抄寫《紅樓夢》以后?!拔母铩遍_始,馮其庸被打倒。他怕紅衛(wèi)兵抄家把書抄走,就偷偷抄了一本保留下來。這項抄書工程是秘密進行的,每天夜深人靜后,馮其庸就挑燈夜戰(zhàn),一筆一筆地抄,抄不動了就睡覺,第二天再去挨批。整整一年,馮其庸按照《紅樓夢》的原行原頁,用朱墨兩色抄寫,一共16本,終于在1970年下放前趕完了。在那個雨夜,馮其庸在寫下最后一個句號時賦詩一首:“紅樓抄罷雨絲絲,正是春歸花落時。千古文章多血淚,傷心最此斷腸辭?!彼f:“《紅樓夢》實際上是寫一個人的人生,實在是辛酸得很。等到經(jīng)歷了這一場‘浩劫’以后再看《紅樓夢》,覺得《紅樓夢》寫了多少曹雪芹個人的辛酸,尤其他隱蔽寫的,當初看不出來?!? 馮老研究《紅樓夢》從研究曹雪芹家世入手,基本方法是查看古文獻和實地調查。他對《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》進行了長時間的調查和考證,找到了大批有關曹家的早期信史,從而對曹雪芹的祖籍得出了確鑿無疑的以信史和實物為根據(jù)的嶄新的結論,即遼寧的遼陽。對《石頭記》抄本的研究是另一個重點,他深入研究,發(fā)現(xiàn)己卯本避“祥”“曉”兩字的諱,從而考證出了它是怡親王允祥和弘曉家的抄本。由于怡親王府抄本由曹雪芹原稿直接抄錄,己卯本等于保存了《石頭記》的原貌。而馮其庸在研究中發(fā)現(xiàn)了庚辰本照抄己卯本,在己卯本早已散失一半的遺憾下,庚辰本的珍貴價值得以揭示。由此,馮其庸寫成《論庚辰本》。 馮其庸,涉足領域之廣、造詣之深,后學難以望其項背。沒有肝膽之人,哪有血淚文章?只有把今天鑄成青銅,才無愧那一沓厚厚的歷史,馮老就是這樣做的。 (有刪改) 【相關鏈接】①馮其庸,1924年出生在江蘇無錫一個貧苦農(nóng)民家庭。少時因家貧多次失學,但于放羊種地之余不忘讀書。后來由中學教師奉調中國人民大學任教,這也得益于他喜歡讀書的習慣。(摘自“百度百科”) ②馮其庸曾說,曹家飛黃騰達,賓客盈門,固然是對曹雪芹的培養(yǎng),而曹家衰敗,從另一個角度來看,也是一種“培養(yǎng)”。同理,馮其庸遭受的苦難,何嘗不是造物主按照特定的意志在對他精雕細鏤?(摘自卞毓方《京東“瓜飯樓”》) 1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( ) A.馮其庸涉足領域廣泛,于繪畫、書法、詩詞、攝影、戲曲評論等諸多方面都有很深的造詣,且為人謙遜,曾拜托媒體不要稱他為“國學大師”。 B.作為紅學大家,馮其庸在曹雪芹祖籍研究方面所取得的成就最為顯著,他以信史和實物為根據(jù),得出了曹雪芹的祖籍在遼陽這一嶄新的結論。 C.己卯本直接抄錄《石頭記》原稿,相當于保存了《石頭記》的原貌,而庚辰本照抄己卯本,在己卯本早已散失一半的情形下,庚辰本無疑是珍貴的。 D.文本選材詳略得當,詳寫馮其庸對《紅樓夢》的研究及其成就,略寫馮其庸其他方面的造詣,為讀者展現(xiàn)了一位既專又博的大師形象。 【答案】B 【解析】“最為顯著”的說法于文無據(jù),文中介紹了馮其庸紅學研究多方面的成就,但并沒有說哪一方面是“最為顯著”的。 2.下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括,不恰當?shù)膬身検? )( ) A.到中國人民大學任教時,為了幫助身陷批判新紅學派唯心主義思想運動的胡適,馮其庸不得不重新對《紅樓夢》進行研讀。 B.馮其庸不僅在理論學術方面造詣很深,而且還積極參與紅學界的重大活動,比如中國紅學會就是他一手創(chuàng)辦的。 C.中學時的馮其庸,缺乏人生閱歷,沒能走進曹雪芹的內(nèi)心世界,看不出他書中隱含的個人辛酸,與《紅樓夢》擦肩而過。 D.人們稱馮其庸為“國學大師”,是因為他在眾多領域均取得了卓越的成就,很難用“某一領域的大家”來框定他的身份。 E.“文革”期間,馮其庸因怕書被抄走而秘密抄寫《紅樓夢》,在抄寫《紅樓夢》后他與《紅樓夢》產(chǎn)生了共鳴,真正讀懂了《紅樓夢》。 【答案】AB 【解析】A.“為了幫助……胡適”錯,根據(jù)原文可知,馮其庸不得不重讀《紅樓夢》主要是因為他是古典文學的研究專家。B.“中國紅學會就是他一手創(chuàng)辦的”錯,原文是說中國紅學會的創(chuàng)立有他的功勞。 3.“馮其庸遭受的苦難,何嘗不是造物主按照特定的意志在對他精雕細鏤?”請結合材料內(nèi)容談談你對這句話的理解。 ________________________________________________________________________ 【答案】①這句話的意思是:馮其庸遭受的苦難是造物主給他的考驗,是為了讓他變得更優(yōu)秀。②馮其庸年少時因家貧而多次失學,他卻養(yǎng)成了讀書的習慣。③馮其庸“文革”時經(jīng)歷了劫難,卻真正讀懂了《紅樓夢》,潛心于《紅樓夢》研究,終成紅學大家。 【解析】解答此題,首先應結合這句話的語境理解句子的含意。這句話出現(xiàn)在相關鏈接②中,是卞毓方對馮其庸的評價,而前句則是馮其庸對曹雪芹的經(jīng)歷的評價,稱“曹家衰敗”對曹雪芹也是一種“培養(yǎng)”。從“同理”一詞可知,這句話是說苦難“培養(yǎng)”了馮其庸,“精雕細鏤”喻指苦難使馮其庸更加優(yōu)秀。然后,從材料中找出馮其庸經(jīng)歷的苦難,并分析這些苦難怎樣“培養(yǎng)”了馮其庸。如馮其庸年少時遭受的苦難使他養(yǎng)成了讀書的習慣,“文革”時經(jīng)歷的劫難使馮其庸真正讀懂了《紅樓夢》。- 配套講稿:
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