高考語文一輪復習 《尋找精神家園》課件 蘇教版選修《語言規(guī)范與創(chuàng)新》

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1、尋找精神家園尋找精神家園 三維目標知識與技能：1、了解名家的讀書生活，將名家的讀書體驗作為自己的學習資源。2、同樣是談閱讀經(jīng)典，比較四篇文章的風格異同。過程與方法：實現(xiàn)與文本對話，并結合自己的生活體驗感受經(jīng)典的魅力。情感態(tài)度與價值觀：1、培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的興趣，感受經(jīng)典對人成長的力量。2、讀書，與偉人進行精神對話，構筑自我的精神家園。 教學重點和難點： 培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的興趣，構筑自我的精神家園。新課導入前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩，更是最質樸、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)?！惫畔ＥD哲學家赫拉克利特也說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的

2、人的第二個太陽?！痹鯓映蔀橐粋€有教養(yǎng)的人，我想大家或多或少已經(jīng)從赫爾曼黑塞那得到了答案。讀什么書，怎樣讀書，來構筑我們自己的精神家園，這或許需要我們用心思索。 名家對讀書的感悟：1、書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。劉向2、不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。赫爾岑3、書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，就會清楚地看到，你知道的很少。伏爾泰4、經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。歌德5、我們讀書之前應該謹記“決不濫讀”的原則，不濫讀有方法可循，就是不論何時凡為大多數(shù)讀者所歡迎的書，切勿貿然拿來讀。例如正享盛名，

3、或者在一年中發(fā)行了數(shù)版的書籍都是，不管它屬于政治或宗教，還是小說或詩歌。你要知道，凡為愚者所寫作的人是常會受到歡迎的。不如把寶貴的時間專讀偉人的已有定評的名著，只有這些書才是開卷有益的。叔本華一本好書是不會寂寞的，實際上讀者更不會寂寞。一卷在手，神游天地，俯視蒼穹，與那些偉人心靈對話，和自然界萬物溝通與交流，那才是世界上最美的享受。 新課（1）請學生拿出一張白紙。（讓學生在與文本對話中，記錄自己的點滴感悟）（2）給學生5分鐘時間，閱讀“尋找精神家園”專題下的四篇文章。（3）請學生談閱讀完這幾篇文章后的感受。（可以談自己最喜歡的一篇，可以整體感知，也可以就其中一個細節(jié)，一句話，或者比較其中的某兩

4、篇發(fā)表自己的見解和感悟。形式不必拘泥，可靈活多樣。）明確：如果學生暫時難以產(chǎn)生共鳴，教師可稍加點撥。以下幾個點可供參考。大地重現(xiàn)：經(jīng)典它將久久感動你，撫愛你。 A、它們大都不那么“刺激”，情深意切的老朋友都無必要“刺激”；連裝幀也不夠“新潮”，卻手感很好，心碑、視碑很好就像壓根兒就不想招搖過市一般。路遙知馬力，日久見人心。它們只想久久地感動你，撫愛著你，不動聲色地以大地的本質時時滋潤著你。（P35）（作者此處把對經(jīng)典的熱愛表露無遺。發(fā)舊的經(jīng)典，油墨的純厚，文字的樸實，在作者看來已經(jīng)是一種至情至美。） B、如果天地果真是這樣使人至高無上的，那么語言的本質該是生命的、創(chuàng)造的。生命和創(chuàng)造永恒，永恒怎

5、么會過時呢？經(jīng)典的含義和魅力就在這里吧。（P36）（這可以說是作者作者對于經(jīng)典的一種精到詮釋。經(jīng)典是一種無以名狀的永恒。）竊讀記：在讀書中長大，也在讀書中懂得愛。 A、最令人開心的還是下雨天，感謝雨水的灌溉，越是傾盆大雨我越高興，因為那時我有充足的理由在書店呆下去。好像躲雨人偶然避雨到人家的屋檐下，你總不好意思趕走吧？我有時還裝著皺起眉頭不時望著街心，好像說：“這雨，害得我回不去了?！逼鋵嵨倚睦锸窃鯓痈吲d地喊著：“再大些！再大些！”（P38）（作者以細膩的筆觸描寫了自己的一段讀書經(jīng)歷，展現(xiàn)出少年時代對于閱讀的渴望，對于求知的渴望。）B、我合上最后一頁咽了一口唾沫，好像所有的智慧都被我吞食下去了

6、。（P40）（這種感受生動形象。）C、“記住，你是吃飯長大的。讀書長大的，也是在愛里長大的?！保≒40）（這是一種自我成長的感悟，在讀書的過程中也讓作者讀出了人世間最為寶貴的愛。）我的精神家園：展現(xiàn)了一段別樣的讀書經(jīng)歷，在善意的幽默表達中傳達著一種深厚的文化意義。 A、總而言之，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。（P41）（童年的記憶，并未流逝。一段與眾不同的讀書經(jīng)歷，有些辛酸，卻也給小波的一聲是一種舉足輕重的影響。）B、假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生；也不能像司湯達一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出

7、的結果，所以正在努力工作。（P43）（其實在一些言辭背后，我們能清晰地感受到小波正在努力地構筑自己的那一片精神家園。在有生之年尋找自己的精神家園，擁有自己的一片精神家園，或許我們也可以憑良知說：我度過了美好的一生。）站著讀與跪著讀：讀書要有批判精神，只有這樣人才能真正站起來 A、讀書，也如談話，是一種心靈的交流。（P43）（這是作者對讀書的人生體悟，也正是源于此，才引發(fā)他對于“站著讀與跪著讀”的獨特思索。）B、（總體感知）陳四益的這篇文章無疑是對我們在閱讀經(jīng)典過程的一種引導，怎樣去真正讀懂一本書，怎樣擁有自己的一番思索，不唯書，擁有一種批判的精神。創(chuàng)新與質疑，這是值得深刻我們學習的。 解讀王小

8、波：他是一位自由思想家。自由人文主義的立場貫穿在他的整個人格和思想之中。他特別崇尚寬容、理性和人的良知，反對一切霸道的、不講理的、教條主義的東西。他給敘事文學帶來生動和智慧的革新，而那種健康、誠實、勇敢的精神在輕風般自在穿行的想象力當中燃燒著、閃耀著，每一個正常的人都無法抗拒那樣的魅力：唾棄庸常、虛假、病變的生活，轉而相信并創(chuàng)造自然而不乏幽默的歡樂。我不敢說，小波看重文學超過世上的一切，但我敢說，盡管他嘲諷過許多事情，但他嘲諷的鋒芒從未對準過文學本身。寓言是理解小波的鑰匙，當然，也將是他的誤解之源。不過我并不知道，對一個誠實、心性和悟性極高的寫作者來說，別人的理解或誤解到底有沒有用。勞倫斯將性的負面變?yōu)檎?，公然提出性就是美，并將男女主人公的性關系，以浪漫的詩意來表現(xiàn)。王小波的黃金時代，則在對以往道貌岸然的反諷中，將性價值中立化。 課堂小結（充分利用課前發(fā)的白紙，請一位同學用兩到三句話小結本堂課） 課后作業(yè)：選擇一至兩部，閱讀經(jīng)典，并寫下讀書筆記。