湖北省通山縣洪港中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第5課《靈潔九寨溝》課件 鄂教版

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1、美麗的九寨溝美麗的九寨溝 號(hào)稱(chēng)人間仙境的九寨溝，位于四川號(hào)稱(chēng)人間仙境的九寨溝，位于四川省阿壩藏族羌族自治州南坪縣境內(nèi)。省阿壩藏族羌族自治州南坪縣境內(nèi)。因周?chē)幸蛑車(chē)? 個(gè)藏族村寨而得名，千百個(gè)藏族村寨而得名，千百年來(lái)，生于斯、長(zhǎng)于斯的藏族同胞視年來(lái)，生于斯、長(zhǎng)于斯的藏族同胞視它為神山圣水，一石一木皆具有靈性，它為神山圣水，一石一木皆具有靈性，長(zhǎng)期來(lái)受到他們的頂禮膜拜。他們編長(zhǎng)期來(lái)受到他們的頂禮膜拜。他們編篡出無(wú)數(shù)富含宗教信仰內(nèi)容的故事、篡出無(wú)數(shù)富含宗教信仰內(nèi)容的故事、傳說(shuō)，它神秘而朦朧，玄妙而深傳說(shuō)，它神秘而朦朧，玄妙而深邃邃 第第5課課 靈潔九寨溝靈潔九寨溝 美麗的九寨溝美麗的九寨溝字詞積

2、累：字詞積累：跋跋b涉涉sh：爬山趟水，形容旅程辛苦。：爬山趟水，形容旅程辛苦。綺綺q麗：鮮艷美麗（多指風(fēng)景）。麗：鮮艷美麗（多指風(fēng)景）。靜謐靜謐m：安靜。：安靜。澄澄chng澈：清澈明亮。澈：清澈明亮。曼吟：聲音拉得很長(zhǎng)地吟哦，柔美而抒情。曼吟：聲音拉得很長(zhǎng)地吟哦，柔美而抒情。洗滌洗滌d：洗。：洗。心悸心悸j：心里害怕。：心里害怕。匍匍p匐匐f：趴。：趴。膜拜：恭敬而有誠(chéng)意（多指宗教）。膜拜：恭敬而有誠(chéng)意（多指宗教）。棲棲q息：停留，休息（多指鳥(niǎo)類(lèi)）。息：停留，休息（多指鳥(niǎo)類(lèi)）。美麗的九寨溝美麗的九寨溝關(guān)于作者：關(guān)于作者：艾煊（艾煊（19222001），原名艾光道，安徽舒城），原名艾光道，安

3、徽舒城人，當(dāng)代著名文學(xué)家。人，當(dāng)代著名文學(xué)家。1940年參加新四軍，歷年參加新四軍，歷任文工團(tuán)指導(dǎo)員，抗日軍政大學(xué)八分校隊(duì)長(zhǎng)、任文工團(tuán)指導(dǎo)員，抗日軍政大學(xué)八分校隊(duì)長(zhǎng)、教員、指導(dǎo)員，新四軍教員、指導(dǎo)員，新四軍抗敵報(bào)抗敵報(bào)及及先鋒報(bào)先鋒報(bào)記者、編輯，華東野戰(zhàn)軍前線新華社分、支社記者、編輯，華東野戰(zhàn)軍前線新華社分、支社編輯主任、采訪主任、特派記者，曾長(zhǎng)期在解編輯主任、采訪主任、特派記者，曾長(zhǎng)期在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨中進(jìn)行火線采訪報(bào)道。解放放戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨中進(jìn)行火線采訪報(bào)道。解放后歷任后歷任新華日?qǐng)?bào)新華日?qǐng)?bào)編委、特派記者、副刊主編委、特派記者、副刊主編，中共江蘇省委文藝處長(zhǎng)，江蘇省文聯(lián)副主編，中共江蘇省

4、委文藝處長(zhǎng)，江蘇省文聯(lián)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)。艾煊在席、秘書(shū)長(zhǎng)。艾煊在“反右反右”和和“文革文革”運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)中受沖擊，先后被下放到西山明月灣和宜興太中受沖擊，先后被下放到西山明月灣和宜興太華山勞動(dòng)，但始終達(dá)觀處世、寵辱不驚，始終華山勞動(dòng)，但始終達(dá)觀處世、寵辱不驚，始終保持著對(duì)黨的忠誠(chéng)，表現(xiàn)出了一個(gè)共產(chǎn)黨員的保持著對(duì)黨的忠誠(chéng)，表現(xiàn)出了一個(gè)共產(chǎn)黨員的崇高氣節(jié)。崇高氣節(jié)。20世紀(jì)世紀(jì)80年代起，艾煊長(zhǎng)期擔(dān)任江年代起，艾煊長(zhǎng)期擔(dān)任江蘇省作家協(xié)會(huì)主席、黨組書(shū)記。自蘇省作家協(xié)會(huì)主席、黨組書(shū)記。自1943年開(kāi)始，年開(kāi)始，艾煊曾先后發(fā)表了艾煊曾先后發(fā)表了500多萬(wàn)字的文學(xué)作品，出多萬(wàn)字的文學(xué)作品，出版了版了大江風(fēng)雷大江

5、風(fēng)雷、山雨欲來(lái)山雨欲來(lái)、鄉(xiāng)關(guān)何鄉(xiāng)關(guān)何處處、清濁界清濁界等長(zhǎng)篇小說(shuō)和等長(zhǎng)篇小說(shuō)和秋收之后秋收之后等等10部中短篇小說(shuō)集，還有部中短篇小說(shuō)集，還有煙水江南綠煙水江南綠、金陵夢(mèng)華錄金陵夢(mèng)華錄、碧螺春汛碧螺春汛、美在太湖美在太湖等等15部散文集，他創(chuàng)作的電影文學(xué)劇本部散文集，他創(chuàng)作的電影文學(xué)劇本風(fēng)雨風(fēng)雨下鐘山下鐘山更是膾炙人口。他的小說(shuō)和散文創(chuàng)作更是膾炙人口。他的小說(shuō)和散文創(chuàng)作主要抒寫(xiě)對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)錦繡江南的文化思考，主要抒寫(xiě)對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)錦繡江南的文化思考，具有豐厚的哲學(xué)內(nèi)涵和很高的美學(xué)品位，所以具有豐厚的哲學(xué)內(nèi)涵和很高的美學(xué)品位，所以艾煊素有艾煊素有“艾江南艾江南”的美稱(chēng)。的美稱(chēng)。2002年由上海

6、文年由上海文藝出版社出版的八卷藝出版社出版的八卷艾煊文集艾煊文集，收錄了他，收錄了他的大部分作品。的大部分作品。 美麗的九寨溝美麗的九寨溝謀篇立意謀篇立意這是一篇形神兼?zhèn)?、意蘊(yùn)深厚的寫(xiě)景抒這是一篇形神兼?zhèn)?、意蘊(yùn)深厚的寫(xiě)景抒情散文。文章緊緊圍繞情散文。文章緊緊圍繞“靈潔靈潔”二字，二字，通過(guò)生動(dòng)形象的描繪以及豐富的聯(lián)想，通過(guò)生動(dòng)形象的描繪以及豐富的聯(lián)想，向讀者展現(xiàn)了九寨溝湖水的向讀者展現(xiàn)了九寨溝湖水的“美絕，靈美絕，靈絕，妙絕絕，妙絕”，表達(dá)了作者追求自然、崇，表達(dá)了作者追求自然、崇尚自然的人生理想。文章中也透露出作尚自然的人生理想。文章中也透露出作者對(duì)生態(tài)環(huán)境遭到人為破壞的憂慮。者對(duì)生態(tài)環(huán)境遭

7、到人為破壞的憂慮。 文章脈絡(luò) 文章分為兩個(gè)部分。 第一部分通過(guò)寫(xiě)作者去九寨溝的沿途所見(jiàn)，點(diǎn)明了九寨溝所處的地理位置，側(cè)重于寫(xiě)九寨溝獨(dú)特的地理環(huán)境，為下文寫(xiě)九寨溝的“靈潔”作鋪墊。 第二部分著力描繪九寨溝的“靈潔”。作者先總寫(xiě)九寨溝“山美，樹(shù)美，云美，雪峰美，瀑布美”，然后指出九寨溝最美的是大大小小串珠般的湖泊。接下來(lái)作者就開(kāi)始集中筆墨寫(xiě)九寨溝圣潔的湖水。 寫(xiě)作方法 1取材廣泛，安排精當(dāng) 散文最大的特點(diǎn)就是形散神不散：散文的“形”，包括反映在作品中的現(xiàn)實(shí)生活材料，語(yǔ)言材料和形式，文學(xué)樣式和手段，段落的構(gòu)成和排列等等；而散文的“神”，“主要指的是以作家社會(huì)實(shí)踐為基點(diǎn)，在作品中所反映出來(lái)的思想傾向、

8、創(chuàng)作意向和思路趨向”，“簡(jiǎn)言之，神就是作品的虛的方面，是需要貫通在一定的實(shí)體中才得以體現(xiàn)的?！?韓少華散文散論)由于散文的特點(diǎn)在于散，“散是散文的特質(zhì)”，因此，散文的選材是十分廣泛、自由的。 本文在選材上十分廣泛。為了更好地表現(xiàn)九寨溝的靈潔，作者不僅寫(xiě)到了九寨溝的地理方位，尤其寫(xiě)到了九寨溝的峽谷風(fēng)貌，“互相對(duì)望，情意纏綿”，寫(xiě)到了熱情好客的藏民，“牽著藏馬等在路邊，歡迎人們騎著如貓般溫馴的馬，輕松地跋涉于岷江源的沼澤中”。接下來(lái)作者寫(xiě)九寨溝的湖水，寫(xiě)湖水的水質(zhì)清澈見(jiàn)底，潔凈無(wú)染，能孕育生命；寫(xiě)湖水的水色，色彩繽紛，色階豐富；寫(xiě)湖水的澄澈明靜；進(jìn)而聯(lián)想到音樂(lè)、繪畫(huà)，來(lái)表現(xiàn)九寨溝湖水的不可言傳的美

9、。這樣通過(guò)反復(fù)地鋪排、渲染，既豐富了文章內(nèi)容，又有力地表現(xiàn)了九寨溝的湖水美絕、妙絕和靈絕的特點(diǎn)。行文到此，似乎可以擱筆了，但作者并沒(méi)有就此停筆，而是通過(guò)寫(xiě)自己面對(duì)這洗滌靈魂的純水時(shí)的感受與感動(dòng)，進(jìn)一步地渲染九寨溝湖水之絕。而作者所寫(xiě)的這一切又都是圍繞著文題中的“靈潔”二字來(lái)進(jìn)行的，使得文章形式上確實(shí)很散漫自由但中心卻很明確，主題相對(duì)集中，形散而神不散，體現(xiàn)出作者選材、組織材料上的獨(dú)到匠心 問(wèn)題探究 1課文結(jié)束部分喚起了讀者心中的什么意識(shí)？ 敬畏自然，就要去感受自然的美，體驗(yàn)自然的美，尊重自然的規(guī)律。敬畏自然，就應(yīng)該在考慮我們?nèi)祟?lèi)集體的利益的同時(shí)，還應(yīng)該考慮其他“生命”的利益。如果我們只顧自己的

10、利益，只顧眼前的利益，那我相信自然將對(duì)人類(lèi)的無(wú)知進(jìn)行報(bào)復(fù)，我們面臨的可能就是滅頂之災(zāi)。文中的“但近十?dāng)?shù)年間，30萬(wàn)人的侵?jǐn)_，又無(wú)情地?cái)噥y了此山此湖億萬(wàn)年絕美的寧?kù)o”就表達(dá)了作者的這種憂患。而只有尊重自然，使人與自然和諧相處，才能造就人與自然的融溶之美。靈潔九寨溝一文，不僅為我們提供了一種閱讀審美的快感，激發(fā)了我們對(duì)大自然的熱愛(ài)，更重要的是，它讓我們重新審視人類(lèi)自身的活動(dòng)，讓我們重新思考人與自然的關(guān)系，喚醒我們尊重自然、敬畏自然的意識(shí)。 作者對(duì)九寨溝的“靈潔”的描繪帶給了我們什么啟示？ 20世紀(jì)，人類(lèi)在戰(zhàn)爭(zhēng)、擴(kuò)張、發(fā)展中狂奔、追逐，只是在人為劃出的“世紀(jì)之交”才歇一下腳。放眼望去，發(fā)現(xiàn)被當(dāng)成征服

11、對(duì)象的自然正在憤怒反抗，悲愴地用滾過(guò)大地之軀的各種災(zāi)難提醒我們它依然存在，生命有賴于它。“自然”，當(dāng)一字一板地把它念出，是的，人是否應(yīng)當(dāng)生而如是，自在天然?什么時(shí)候，自然問(wèn)題會(huì)成為人們?nèi)粘Ｋ伎嫉闹黝}，成為任何一個(gè)角落里的人類(lèi)都共同關(guān)注的“唯一的問(wèn)題”呢?人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱(chēng)要征服自然。殊不知在大自然面前，人類(lèi)永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，只是大自然機(jī)體上普通的部分，正像一株小草只是她的普通的一部分一樣。在大自然面前，我們永遠(yuǎn)只是母親懷抱里的孩子，我們需要大自然母親為我們提供各種必需的生活條件，我們要吸吮大自然的乳汁。如果誰(shuí)蓄意破壞大自然，誰(shuí)往她身上下毒、丟垃圾，那么我們必然也會(huì)成為受害者。我們每天都在談生命，淡生命的可貴，談愛(ài)護(hù)生命?？墒俏覀儏s忽略宇宙也是有生命的。“誰(shuí)說(shuō)宇宙沒(méi)有生命？”是啊，宇宙本身就是生命的體現(xiàn)，“那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒(méi)有生命，怎么會(huì)從中開(kāi)出燦爛的生命之花?這個(gè)字宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。(沉默也是生命的一種狀態(tài)，沒(méi)有生命就無(wú)所謂沉默。)你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊嗎?你難道沒(méi)有用心靈聽(tīng)到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來(lái)的友好問(wèn)候嗎?”我們要愛(ài)護(hù)生命，保護(hù)生命，那就應(yīng)該也保護(hù)地球上其他的生命，將來(lái)更應(yīng)該保護(hù)宇宙中的各種生命。生命是神圣的，是莊嚴(yán)的，誰(shuí)也不能隨意來(lái)糟蹋生命。