《百喻經(jīng)》六則翻譯 解析 寓意 啟示

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1、精品文檔，僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 《百喻經(jīng)》六則 愚人食鹽 原文： 昔有愚人，至于他家，主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。譬彼外道，聞節(jié)飲食可以得道，即便斷食。或經(jīng)七日，或十五日，徒自困餓，無益于道。如彼愚人，以鹽美故，而空食之，致令口爽，此亦復(fù)爾。 翻譯： 過去有一個愚蠢的人，到別人家去作客。主人留他吃飯，他嫌菜肴太淡，味道不足。主人知道后，就在他菜里添了一點鹽。他感到菜的味道好多了，就自言自語道：“這味道所以這樣美，是因為有鹽的緣故。加了這一點尚且味道鮮

2、美，如果再多加些豈不更好！”這個無知而沒有頭腦的人，便空口吃起鹽來。結(jié)果吃得口干舌苦，反而使他自己痛苦。這就像外道中的那些人一樣，聽說節(jié)制飲食對修行有好處，于是就繼絕飲食。有的經(jīng)過七天，有的經(jīng)過十五天，白白地受一番饑餓的困苦，絲毫沒有增加一點道行，把自己的身體弄得疲憊不堪，并沒有證得真道。就像那個蠢人一樣，以為可以增加美味，于是空口吃鹽，以至于口干舌苦，這也是一樣. 解析： 修行人適當(dāng)?shù)毓?jié)制飲食，少欲知足，是對于身體和修行都有好處的。但 “外道” 矯枉過正，對修行卻沒有一點兒益處。這種做法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動。 寓意： 做事要恰到好處，過猶不及； 凡事要全面諧調(diào)，避

3、免以偏概全； 學(xué)會克制私欲，不可貪得無厭； 不以好惡看人，做事。 啟示： 恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面； 真理再向前跨越一步，就變成了謬誤； 凡事應(yīng)努力達(dá)到不偏不倚，無過無不及的最佳狀態(tài)。 渴見水 原文： 過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時焰，謂為是水，即便逐走，至新頭河。既至河所，對視不飲。傍人語言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？”愚人答言：“若可飲盡，我當(dāng)飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲?！睜枙r眾人聞其此語，皆大嗤笑。 翻譯： 過去有個人，愚蠢沒有智慧，口渴極了，想要馬上喝水，看見由熱氣流升騰經(jīng)陽光折射而成的幻影，就以為是水，立即追趕直到印度河

4、。到達(dá)印度河之后，面對著河水卻不喝。別人對他說：“你因為口渴尋找水，現(xiàn)在到了有水的地方，為什么不喝呢？”愚人回答說：“如果可以喝盡這些水，那我就喝。但這里的水太多了，都不可能喝盡，所以我不喝?！碑?dāng)時眾人聽了這些話，都大聲地嗤笑他。 解析： 有些人強(qiáng)詞奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很寬泛、很嚴(yán)格，一時不能全部接受，索性舍棄不受，最終沒有得道的希望，可憐可笑！ 寓意： 腳踏實地，走好每一步； 實事求是，切忌貪多求大； 做好眼前事，防止好高騖遠(yuǎn)； 明確目標(biāo)，量力而行 ； 心中有定，方可拒八面來風(fēng)。 啟示： 制定長遠(yuǎn)的目標(biāo)，切不可因為目標(biāo)太遠(yuǎn)而放棄一切努力；

5、積跬步以至千里。重要的是做好眼前的事，踏踏實實，一步一個腳印。 入海取沉水 原文： 昔有長者子，入海取沉水，積有年載，方得一車。持來歸家，詣市賣之。以其貴故，卒無買者。經(jīng)歷多日，不能得售，心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售，便生念言：“不如燒之作炭，可得速售。”即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。 翻譯： 從前有位長者的兒子，到海里打撈沉香。經(jīng)過一年，才打撈了一車，把它運回了家。他把沉香運到市場上去賣，由于價格昂貴，一直沒有人買。經(jīng)過了許多天，也不能賣出去。心里感到很厭煩，十分苦惱?？匆妱e人賣木炭，經(jīng)常能夠很快就賣出去，于是就產(chǎn)生了一個想法：不如把沉香燒成木炭，可以很快就賣出去

6、。于是就把沉香燒成了木炭，到市場上去賣，結(jié)果只賣了不到半車木炭的價錢。 解析： 為了很快賣掉貨物，將經(jīng)過一年辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價普通的東西。原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，從而失去了理性的價值判斷。 寓意： 隨波逐流和急于求成，會導(dǎo)致“事倍功半”的效果； 身處困境，更需冷靜； 認(rèn)清事物本質(zhì)，不盲目效仿； 執(zhí)著于目標(biāo)，方可取得成功。 啟示： 有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判斷。在遇到挫折的時候，要耐心地等待，全面地審時度勢。 嘗庵婆羅果 原文： 昔有一長者，遣人持錢至他園中買庵婆羅果而欲食之，而敕之言：“好甜

7、美者，汝當(dāng)買來?！奔幢愠皱X往買其果。果主言：“我此樹果，悉皆美好，無一惡者。汝嘗一果，足以知之?！辟I果者言：“我今當(dāng)一一嘗之，然后當(dāng)取。若但嘗一，何以可知？”尋即取果，一一皆嘗。持來歸家，長者見已，惡而不食，便一切都棄。 翻譯： 從前有位長者，派人拿錢到別人的園子里去買庵婆羅果來吃。他吩咐說：“質(zhì)量好、味道甜美的果子，你就買回來?！庇谑悄莻€人就拿著錢去買。園子的主人說：“我這樹上結(jié)的果子，都很好，沒有一個不好的。你只要嘗一個，就知道了?！辟I果子的人說：“我現(xiàn)在應(yīng)該一一品嘗，然后才買，如果只是嘗一個，怎么能知道個個都很好呢？”接著他取來果子，每個都嘗了一下，才拿著回了家。長者見了，厭惡得吃不

8、下，于是全都扔了。 解析： 故事中的那個人用“品嘗一果，怎知它果甜美”的思路，去“盡嘗它果”，導(dǎo)致“一切都棄”的結(jié)果。對待佛家的教理，不知道類推，認(rèn)為只有自己一一親身體驗，才能相信，最終只能導(dǎo)致什么也得不到。 寓意： 做事要善于從個別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識一般。 絕對的實踐主義會不僅時時碰壁，而且不可能做到；歸納推理和演繹推理是認(rèn)識世界重要的思維方式。 啟示： 實踐是非常必要且有效的，然而絕對的實踐主義不僅時時碰壁，而且不可能做到。不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。 詐言馬死 原文： 昔有一人，騎一黑馬入陣擊賊，以其怖故，不能戰(zhàn)斗，便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥死人中，其所乘馬為他

9、所奪。軍眾既去，便欲還家，即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問言：“汝所乘馬，今為所在？何以不乘？”答言：“我馬已死，遂持尾來?！迸匀苏Z言：“汝馬本黑，尾何以白？”默然無對，為人所笑。 翻譯： 從前有個人，騎著一匹黑馬進(jìn)入陣地攻擊敵人。由于害怕，不能戰(zhàn)斗。就用血涂在臉上，裝死躺在死人堆里。他所騎的馬也被別人奪去了。士兵們撤離戰(zhàn)場后，他想回家，就割了別人所騎白馬的一截馬尾?；丶液?，有人問他：“你騎的馬，現(xiàn)在在哪里？為什么不騎呢？”他回答說：“我的馬已經(jīng)死了，只好帶著它的尾巴回來。”旁邊的人聽后說：“你的馬本來是黑的，尾巴怎么變成白的了？”他無話可說，被人們所嘲笑。 解析： 現(xiàn)在的人們也是如

10、此，自稱善良好心，不吃酒肉，卻殺害各種生靈，制造各種痛苦毒害，還虛假地自稱善良，實際上暗地里無惡不作，這就像那位謊稱馬死的愚人。 寓意： 故事中的那位騎士，因為內(nèi)心的恐懼，不能參加戰(zhàn)斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自己內(nèi)心懦弱，保護(hù)自身的行為，有時候是難以避免，也是可以理解的，但是危難過后，還要沽名釣譽(yù)，那就不應(yīng)該了。 不可沽名釣譽(yù)； 誠實不可拋棄； 做人不可虛榮心太大。 啟示： 抨擊了欺詐的人心，指出在社會生活中，存在著手持佛珠，卻心存?zhèn)卧p之人。 駝甕俱失 原文： 昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝

11、用我語，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之?！奔从闷湔Z，以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世間所笑。 翻譯： 從前有一個人，先是在甕里盛著谷子。駱駝把頭探進(jìn)甕中吃谷子，結(jié)果出不來了，使他感到很煩惱。有一個老人過來告訴他說：“你不要愁，我教你一個可以讓駱駝出來的辦法。你聽我的話，一定很快就可以出來。你應(yīng)該把駱駝的頭砍下來，駱駝自然就出來了?！庇谑蔷吐犃怂脑挘玫栋疡橊劦念^砍了下來。殺死駱駝之后，又打破了甕。這樣愚蠢的人，被人們所嘲笑。 解析： 駱駝的頭插進(jìn)了甕中出不來，要拯救駱駝，勢必要打破甕，而要保全甕，勢必要搭上駱駝，二者必居其一，顧此必然失彼。故事中的人卻采取了一個愚蠢的辦法，結(jié)果兩者俱失。佛教善于將生活現(xiàn)象上升為對人生的理解，這個故事用意不在于指出解決駱駝入甕辦法的愚蠢。 寓意： 不可過于輕信他人；面對“魚和熊掌”的問題，用最小的代價解決問題。通過駝甕俱失的事實，比喻由于違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養(yǎng)都喪失了。 啟示： 我們常常面臨這種類似的兩難局面，由于處理不當(dāng)，結(jié)果也就兩者俱失了。 比如，考試作弊，可能會僥幸過關(guān)，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老師發(fā)現(xiàn)了，就會受到處分，影響學(xué)業(yè)。在這種兩難的處境下，如果鋌而走險，選擇了作弊，那么人格的完善和學(xué)業(yè)就可能兩者俱失。這樣我們和那個愚人有什么分別呢？ 【精品文檔】第 4 頁