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1、一草一木皆有情
中國(guó)人與外國(guó)人相比，中國(guó)人表達(dá)感情往往是比較含蓄的， 我
們不會(huì)將內(nèi)心的情感直接表達(dá)出來(lái)， 而是會(huì)借助某種意向間接 表達(dá)
出來(lái)。 世間的一草一木， 一石一鳥都被中國(guó)的詩(shī)人賦予了特 有的
情感，這一特點(diǎn)最早在《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)。
《詩(shī)經(jīng)》講究賦、比、興，所謂“興”就是“先言他物以引 起
所詠之辭”，此處的“他物”經(jīng)常就是植物。 《詩(shī)經(jīng)》往往就 是借
植物來(lái)表達(dá)情感的。據(jù)著名學(xué)者孫作云先生統(tǒng)計(jì)《詩(shī)經(jīng)》中 大約出
現(xiàn)了 143種植物[1],而這些植物的描寫都是與抒發(fā)情感 密切相關(guān)
的。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)內(nèi)容是非常廣泛的，其中大部分都是利 用
植物所蘊(yùn)含的意象，來(lái)表
2、現(xiàn)愛情生活的喜憂得失和離合變化。 《詩(shī)
經(jīng)》開篇《關(guān)雎》，一首男子追求女子的愛情詩(shī)，他為我們 描繪了
這樣一幅畫面： 一位美麗的姑娘在河邊采集苻菜， 她專注 地勞動(dòng)
著，不知道有一位男子在暗地里默默地觀望著她。 男子心中充滿
著愛慕之情卻不敢接近， 日夜為思慕所煎熬著， 于是他反 復(fù)吟唱
著“參差苻菜”。 “苻菜” 一種水生植物， 夏天是它瘋長(zhǎng) 的季
節(jié)，由零星點(diǎn)綴到鋪滿池塘一發(fā)不可收拾， 就如那男子對(duì)那女子
的愛慕之情一般瘋狂生長(zhǎng)。
還有就是《？坑忻貳罰骸？坑忻罰？其實(shí)七兮。求我庶士，迨 其吉兮。？坑忻罰？其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。 ？坑忻罰？頃
筐暨之。求我庶士，迨其
3、謂之?！边@是采梅子的姑娘在勞動(dòng)時(shí) 所唱
的情歌。姑娘們看到梅子紛紛落地，樹上的越來(lái)越少，由原 來(lái)的
“七”成變成“三”成， 聯(lián)想到自己青春已逝， 還沒找到理 想的
對(duì)象，便以“梅”起興唱出自己的心聲： 希望青年才俊能夠 追求
她，將她娶回家?！懊贰迸c“妹”同音，女子讓男子拿著筐 兒來(lái)拾
梅子，其實(shí)就是將女子娶回家的暗示和 ?［喻。聞一多在《詩(shī) 經(jīng)新
義》中寫道：“古俗于夏季果熟之時(shí)，會(huì)人民于林中，士女 分曹而 聚，女各以果投其所悅之士，中焉者或以佩玉相報(bào)，既相 約為夫妻 焉。”《衛(wèi)風(fēng)？木瓜》也有相似描寫：“投我以木瓜， 報(bào)之以瓊
珊。匪報(bào)也，永以為好也。 ”男女之間以瓜果草木相報(bào)
4、， 以表達(dá)
愛慕之情，若能得回贈(zèng)之物便可以算得上是定情了。
以植物表達(dá)愛意、定情這種風(fēng)俗現(xiàn)在在我國(guó)的一些少數(shù)民族 仍
有流傳。如在云南的景頗族，如果小伙子看上了某家的年輕姑 娘
時(shí)就用樹葉包上一塊樹根送給女孩， 意為“跟我走”。如果女孩
剛好也看上了小伙子， 女孩便會(huì)用樹葉包上大蒜回贈(zèng)， 意為愿 意
和小伙子喜結(jié)良緣； 如果女孩還不確定， 就會(huì)包上奶漿草表示 還
有待考慮；如果不同意則會(huì)包一塊木炭來(lái)回應(yīng)。如此看來(lái)，青 年男
女之間的情感就用隨處可見的草木清清楚楚地表達(dá)了。
《詩(shī)經(jīng)》中描寫百把種的植物， 在這么繁多的植物中以“葛”
的地位最為突出。 《詩(shī)經(jīng)》中與葛有關(guān)的詩(shī)共有
5、七首十三章。凡 以
“葛草”起興所抒發(fā)的詩(shī)章多以男女婚姻情感生活為主題。
“葛”是一種藤蔓植物， 是古代女子采來(lái)用以織布的主要原
料，所以她們是最了解葛的習(xí)性的， 在采葛時(shí)就會(huì)將深厚的情感 寄
寓其中。葛草長(zhǎng)長(zhǎng)的外形給人的感覺是長(zhǎng)長(zhǎng)的生命， 它慢慢向
遠(yuǎn)處延伸的樣子容易讓多情的女子想到情思的悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久。 《采
葛》
一詩(shī)中寫道：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮?！辈筛鸬呐?剛
剛與心上人分開一天，思念之情便如那葛藤一般蔓延， 伸向無(wú) 盡的
遠(yuǎn)方。葛藤纏繞，就如同女子渴望與心上人長(zhǎng)相廝守。
《詩(shī)經(jīng)》中寫道如此眾多的植物，絕不單單只是為了表達(dá)男 女
之情。“多情自古傷別離”充滿
6、詩(shī)意的中國(guó)人要表達(dá)離別之情 通常
不會(huì)直接表達(dá)，而是會(huì)通過“柳”這一意向來(lái)傳達(dá)。 “長(zhǎng)條
故惹行客，似牽衣帶話，別情無(wú)極（《六丑》周邦彥）”、“長(zhǎng) 安 陌上無(wú)窮樹，唯有垂柳管別離”。還有《三輔黃圖》卷六云：
“潘橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此，折柳贈(zèng)別”。如此 多 的文人雅士都將柳作為贈(zèng)別的信物， 而最早用“柳”表達(dá)惜別
之情的恐怕還得數(shù)《詩(shī)經(jīng)》了?！恫赊薄分械摹拔粑彝樱瑮盍?依
依”應(yīng)該是開了這一先河了。春日微風(fēng)拂起嫩綠柔軟的柳條， 看似
春意盎然、充滿生機(jī)，實(shí)則離別之時(shí)難舍難分。
“柳” 一一 “留”多么應(yīng)景，多么貼切啊。
都說(shuō)中國(guó)的文人騷客太過矯情， 沒事的時(shí)候就喜
7、歡感嘆一下 韶
光易逝、青春不再什么的，最早在《詩(shī)經(jīng)》中就已現(xiàn)端倪。同 樣 的，詩(shī)人還是會(huì)用植物自比，“桑之未落，其葉沃若”、“桑 之落 矣，其黃而隕”，詩(shī)人用桑樹由青變黃比喻女子從年輕貌美 變得人
老珠黃，以此來(lái)感嘆韶光易逝、青春不再。在《詩(shī)經(jīng)》中 如此的表
達(dá)還有很多種， 或用“兼葭”，或用“木槿”， 或用“薇 菜”……總之一句：《詩(shī)經(jīng)》里凡有情處必有植物。
對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)者韓育生有這樣一句話“不讀詩(shī)經(jīng)，乃不 知
萬(wàn)物有靈。” [2]確實(shí)，似乎每一種植物都有其特殊的含義， 它傳達(dá)
著愛情、友情、親情、思鄉(xiāng)之情??????或純真或凄美，無(wú)一 不自然和 諧、恰到好處。讀《詩(shī)經(jīng)》，感受到《詩(shī)經(jīng)》植物世界 相互激蕩產(chǎn)
生的靈性脈動(dòng)， 感受種種植物帶來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的悲與 樂、喜與憂。
一草一木皆有情
