孔子與老子說課稿號

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1、 說教材 說教材說教材 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)知識與能力：知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。過程與方法過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對論語道德經(jīng)摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；領(lǐng)會孔子、老子的思想對社會現(xiàn)實的作用。情感態(tài)度價值觀：情感態(tài)度價值觀：認(rèn)識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會道家的智慧，認(rèn)識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感。 孔子的政治、哲學(xué)、教育思想，老子的政治孔子的政治、哲學(xué)、教育思想，老子的政治思想。思想。 說教材說教材 說教學(xué)過

2、程說教學(xué)過程 說教學(xué)過程說教學(xué)過程 每小組都承擔(dān)對上述每小組都承擔(dān)對上述6個問題的研究，每個個問題的研究，每個問題分別由小組中的問題分別由小組中的1人承擔(dān)，第人承擔(dān)，第A組承擔(dān)第組承擔(dān)第1個個問題的同學(xué)簡稱問題的同學(xué)簡稱A1，承擔(dān)第，承擔(dān)第2個問題的同學(xué)簡稱個問題的同學(xué)簡稱A2，依此類推。，依此類推。 再按承擔(dān)的問題分為再按承擔(dān)的問題分為6個新的組，即個新的組，即A1、B1、H1為一組，為一組，A2、B2、H2為一為一組，依此類推。每一組都是承擔(dān)同一個問題的學(xué)組，依此類推。每一組都是承擔(dān)同一個問題的學(xué)生，可稱為生，可稱為“專家組專家組”，可得，可得6個個“專家組專家組”，每組每組8個學(xué)生，教師

3、把事先準(zhǔn)備好的資料發(fā)給個學(xué)生，教師把事先準(zhǔn)備好的資料發(fā)給“專家組專家組”。包括圖片、文章、圖表等等。包括圖片、文章、圖表等等。說教學(xué)過程 2.課間合作：探究相應(yīng)問題時，采用如下方案課間合作：探究相應(yīng)問題時，采用如下方案 （1）進(jìn)行）進(jìn)行“專家組專家組”研究研究 每個每個“專家組專家組”用閱讀材料、觀察圖片等方式用閱讀材料、觀察圖片等方式討論所承擔(dān)的問題，并達(dá)成一致的意見。討論所承擔(dān)的問題，并達(dá)成一致的意見。 （2）“專家專家”講解，小組討論講解，小組討論 “專家組專家組”成員各自返回原來的小組，即原來成員各自返回原來的小組，即原來的的A、B、H8個小組。由每個問題的個小組。由每個問題的“專家專

4、家”給其他同學(xué)講解自己承擔(dān)的問題，并在小組內(nèi)討論，給其他同學(xué)講解自己承擔(dān)的問題，并在小組內(nèi)討論，對每個問題形成本小組的意見。對每個問題形成本小組的意見。 3.小組匯報小組匯報 4.歸納總結(jié)歸納總結(jié) 說教學(xué)過程說教學(xué)過程 導(dǎo)入設(shè)計導(dǎo)入設(shè)計 情境營造情境營造 由教師節(jié)設(shè)疑導(dǎo)入，由小組說明現(xiàn)在聯(lián)由教師節(jié)設(shè)疑導(dǎo)入，由小組說明現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織的世界教師節(jié)、馬來西亞的合國教科文組織的世界教師節(jié)、馬來西亞的教師節(jié)以及中國臺灣和香港特別行政區(qū)的教教師節(jié)以及中國臺灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)，都是定在孔子誕辰日師節(jié)，都是定在孔子誕辰日9月月28日。日。 說教學(xué)過程說教學(xué)過程 一、孔子及其思想一、孔子及其思想

5、（一）孔子其人（一）孔子其人 由小組成員簡潔匯報孔子的生平，其小組成員配合其匯由小組成員簡潔匯報孔子的生平，其小組成員配合其匯報內(nèi)容同時展示相應(yīng)的圖片如：孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、報內(nèi)容同時展示相應(yīng)的圖片如：孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等?？鬃幽贡?、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等。 （二）孔子的思想（二）孔子的思想 包括三個方面：政治思想、哲學(xué)思想、包括三個方面：政治思想、哲學(xué)思想、教育思想?？鬃拥恼螌W(xué)說包括教育思想?？鬃拥恼螌W(xué)說包括“仁仁”學(xué)、學(xué)、“禮禮”學(xué)和學(xué)和“為為政以德政以德”三個方面，是孔子學(xué)說的重點之一。三個方面，是孔子學(xué)說的重點之一。

6、孔子思想體系的核心是孔子思想體系的核心是“仁仁”和和“禮禮”，通過幻燈展示，通過幻燈展示三則與三則與“仁仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上通過模擬對有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上通過模擬對話、情景體驗加強直觀感知。話、情景體驗加強直觀感知。 說教學(xué)過程說教學(xué)過程 1 “仁仁”樊遲問仁。子曰：樊遲問仁。子曰：“愛人。愛人。”子貢問曰：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？有一言而可以終身行之者乎？”子子曰：曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?子貢曰：子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？仁乎？”子曰：子曰：“夫仁者，己欲立而

7、立人，夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己欲達(dá)而達(dá)人?！苯處熞龑?dǎo)：從剛才的對話，可以看出教師引導(dǎo)：從剛才的對話，可以看出“仁仁”的本的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？怎樣質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？怎樣“愛人愛人”？ “在現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，怎樣才能做到實生活中，怎樣才能做到“仁仁”？孔子是在什么？孔子是在什么樣的社會背景下提出樣的社會背景下提出“仁仁”的學(xué)說的？統(tǒng)治者心的學(xué)說的？統(tǒng)治者心存存“仁仁”的話會怎么做？孔子的話會怎么做？孔子“仁仁”的思想的表的思想的表現(xiàn)有哪些？現(xiàn)有哪些？ 說教學(xué)過程說教學(xué)過程 教師引導(dǎo)：從對話中我們可以看到孔子的教師引導(dǎo)：從對話中我們可以看到孔子的“禮禮”是什么是什么意思？意思？“達(dá)

8、到禮的方法是什么？達(dá)到禮的方法是什么？” 通過分析討論通過分析討論“仁仁”和和“禮禮”的內(nèi)在關(guān)系，說明的內(nèi)在關(guān)系，說明“仁仁”是良好道德，是良好道德，“禮禮”是社會規(guī)范；是社會規(guī)范；“仁仁”是內(nèi)在自覺，是內(nèi)在自覺，“禮禮”外在約束；內(nèi)外在約束；內(nèi)“仁仁”方能外方能外“禮禮”，外，外“禮禮”有有助內(nèi)助內(nèi)“仁仁”，進(jìn)而設(shè)疑：孔子關(guān)于，進(jìn)而設(shè)疑：孔子關(guān)于“禮禮”的主張值得肯的主張值得肯定嗎？為什么說它體現(xiàn)了孔子政治思想中保守的一面？定嗎？為什么說它體現(xiàn)了孔子政治思想中保守的一面？進(jìn)而明確其出生于沒落貴族家庭對他的影響。從而增強進(jìn)而明確其出生于沒落貴族家庭對他的影響。從而增強學(xué)生分析歷史人物學(xué)生分析歷

9、史人物 的時代屬性、社會屬性和階級屬性的能力。的時代屬性、社會屬性和階級屬性的能力。同時過渡：仁與禮的關(guān)系應(yīng)該如何把握呢？那還同時過渡：仁與禮的關(guān)系應(yīng)該如何把握呢？那還得有個方法，即中庸之道。關(guān)于中庸之道教材中得有個方法，即中庸之道。關(guān)于中庸之道教材中 未涉及，在處理上增加這一內(nèi)容：未涉及，在處理上增加這一內(nèi)容：3.中庸中庸閱讀材料：閱讀材料：君子勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛君子勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛 君子中庸，和為貴君子中庸，和為貴君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和 君子矜而不爭，群而不黨君子矜而不爭，群而不黨 說教學(xué)過程說教學(xué)過程 進(jìn)而教師引導(dǎo)：

10、中庸，即掌握分寸，不偏進(jìn)而教師引導(dǎo)：中庸，即掌握分寸，不偏不倚，既不保守也不過分，恰到好處的處不倚，既不保守也不過分，恰到好處的處理問題，它是為人處世的方法論，道德修理問題，它是為人處世的方法論，道德修養(yǎng)的最高境界。養(yǎng)的最高境界。 學(xué)生討論活動：以何報怨？學(xué)生討論活動：以何報怨？ 可能有以下幾種結(jié)果：以德報怨，以怨報可能有以下幾種結(jié)果：以德報怨，以怨報怨，但是按照儒家中庸思想應(yīng)該是以直報怨，但是按照儒家中庸思想應(yīng)該是以直報怨（怨（“以德報怨何如？以德報怨何如？”子曰：子曰：“何以報何以報德？以直報怨，以德報德德？以直報怨，以德報德”）通過討論進(jìn)）通過討論進(jìn)一步理解中庸之道。一步理解中庸之道。

11、說教學(xué)過程說教學(xué)過程 孔子的鬼神觀仍然通過材料分析孔子的鬼神觀仍然通過材料分析 季路問事鬼神，子曰：季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉未能事人，焉能事鬼。能事鬼?！?樊遲問知。子曰：樊遲問知。子曰：“務(wù)民之務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?說明在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼說明在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點放在人事和現(xiàn)實社會上。神，其關(guān)注點放在人事和現(xiàn)實社會上。 說教學(xué)過程說教學(xué)過程 4、孔子的教育思想、孔子的教育思想 學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。成績斐然

12、。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人由一個小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。一句，不重復(fù)。 教師引導(dǎo)：教師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的教育主張多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？在討論中明確孔子思想的是否還有指導(dǎo)意義？在討論中明確孔子思想的歷史地位。歷史地位。 說教學(xué)過程說教學(xué)過程 現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個是最好的？認(rèn)為哪一個是最好的？ A人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情事情 B政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚政

13、府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚 C政府充滿威嚴(yán)，人民因為對它畏懼而安分政府充滿威嚴(yán)，人民因為對它畏懼而安分 D被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府 如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。進(jìn)而過渡到第二目的思想真是非同尋常。進(jìn)而過渡到第二目二、老聃與二、老聃與道德經(jīng)道德經(jīng)（一）老子其人（一）老子其人由小組匯報老子的生平（情境創(chuàng)設(shè)，由小由小組匯報老子的生平（情境創(chuàng)設(shè)，由小組成員展示圖片）組成員展示圖片） 老師歸納總結(jié)：

14、一件事情，一種東西，一老師歸納總結(jié)：一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。般人注意到正面，老子卻看到了反面。 說教學(xué)過程說教學(xué)過程 （二）老子的思想（二）老子的思想 學(xué)生活動：小組匯報成果，歸納老子的學(xué)生活動：小組匯報成果，歸納老子的基本思想?；舅枷搿?1、“道道”的哲學(xué)概念的哲學(xué)概念 2、辯證法思想、辯證法思想 3、無為而治的政治思想、無為而治的政治思想 說教學(xué)過程說教學(xué)過程 教師重點解析：道是什么？（道是抽象的，教師重點解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達(dá)，只能體會，它是天地萬難以用語言表達(dá)，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學(xué)的最高概念。）物的本源。道是

15、老子哲學(xué)的最高概念。） 政治上政治上“無為而治無為而治”， 無為是指不妄為，無為是指不妄為，不胡作非為、為所欲為。警告統(tǒng)治者不要不胡作非為、為所欲為。警告統(tǒng)治者不要過分威逼百姓。過分威逼百姓。 反對使用權(quán)謀，威逼百姓，要以反對使用權(quán)謀，威逼百姓，要以“無事取無事取天下天下”。 說教學(xué)過程說教學(xué)過程 古為今用古為今用 如果說孔子的學(xué)說對今天的以德治國有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點能否運用于今天呢？ 1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了“Govern a great nation as you would cook a small fish”老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強烈反響，老子一書暢銷美

16、國。想一想里根為什么會引用老子的治國主張？ 回到剛才的選擇題，進(jìn)一步理解為什么老子認(rèn)為 最理想的政府是無為而治的政府。 說教學(xué)過程說教學(xué)過程 板書設(shè)計板書設(shè)計 第第1課課 孔子和老子孔子和老子 生平生平 政治思想政治思想 一、孔子一、孔子 哲學(xué)思想哲學(xué)思想 入世入世 思想學(xué)說思想學(xué)說 教育思想教育思想 對比對比 生平生平 政治思想政治思想 二、老子二、老子 思想學(xué)說思想學(xué)說 哲學(xué)思想哲學(xué)思想 出世出世面對奴隸制度衰落的兩種不同態(tài)度【課后閱讀思考】閱讀【課后閱讀思考】閱讀論語論語和和老子老子上網(wǎng)閱讀評論孔子和老子的文章，試比較二人思想的上網(wǎng)閱讀評論孔子和老子的文章，試比較二人思想的異同。異同。有

17、人認(rèn)為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極有人認(rèn)為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？的地方，你的看法呢？ 【小結(jié)】【小結(jié)】這節(jié)課我們了解了春秋時期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派。可以說，春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時代，下節(jié)課我們接著探討。 教學(xué)反思教學(xué)反思 1合作學(xué)習(xí)是本課的一個特色。最明顯的特合作學(xué)習(xí)是本課的一個特色。最明顯的特點是人與人之間既有分工又有合作，組與組之點是人與人之間既有分工又有合作，組與組之間既體現(xiàn)個性又體現(xiàn)共性，在小組的重新組合間既體現(xiàn)個性又體現(xiàn)共性

18、，在小組的重新組合中知識得到重組和精細(xì)加工，在知識的小組間中知識得到重組和精細(xì)加工，在知識的小組間轉(zhuǎn)換中，成員獲得了更豐富的信息和提升，全轉(zhuǎn)換中，成員獲得了更豐富的信息和提升，全班同學(xué)形成了一個縱橫交錯的智力場，每個人班同學(xué)形成了一個縱橫交錯的智力場，每個人都在這個智力場中為他人提供幫助，同時也獲都在這個智力場中為他人提供幫助，同時也獲得他人的幫助，合作的精髓體現(xiàn)的十分充分。得他人的幫助，合作的精髓體現(xiàn)的十分充分。 2.在講孔子思想的環(huán)節(jié)中，在在講孔子思想的環(huán)節(jié)中，在“用好用好教材教材”的基礎(chǔ)上，的基礎(chǔ)上，“開發(fā)課程資源，開發(fā)課程資源，”不局限于課本，增加了不局限于課本，增加了“中庸之道中庸之

19、道”的的講授，盡可能地拓展了學(xué)生的視野和知講授，盡可能地拓展了學(xué)生的視野和知識范圍，并對難點的突破起到了畫龍點識范圍，并對難點的突破起到了畫龍點睛的作用。睛的作用。 3課堂的進(jìn)展基本是符合我的設(shè)想，這課堂的進(jìn)展基本是符合我的設(shè)想，這主要歸功于兩個方面，其一是本節(jié)課的主要歸功于兩個方面，其一是本節(jié)課的思路比較暢順，前后銜接和發(fā)展比較自思路比較暢順，前后銜接和發(fā)展比較自然，學(xué)生容易認(rèn)同。其二是課前的準(zhǔn)備然，學(xué)生容易認(rèn)同。其二是課前的準(zhǔn)備充分，盡量設(shè)想了各個可能的方向。所充分，盡量設(shè)想了各個可能的方向。所以即便是學(xué)生的拓展很廣泛，我也能很以即便是學(xué)生的拓展很廣泛，我也能很恰當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)。恰當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)。 以上是我對本節(jié)課的以上是我對本節(jié)課的理解與設(shè)計，不足之處，理解與設(shè)計，不足之處，請指教。請指教。 謝謝！謝謝！