《高中政治《綜合探究 求真務實 與時俱進》課件4 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中政治《綜合探究 求真務實 與時俱進》課件4 新人教版必修4（30頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、求真務實求真務實 與時俱進與時俱進進入新世紀新階段，我國發(fā)展的重大進入新世紀新階段，我國發(fā)展的重大變化體現(xiàn)在哪些方面？變化體現(xiàn)在哪些方面？ 經過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，經過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但我國仍我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但我國仍處于并將長期處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變要矛盾沒有變。 認清社會主義初級階段的基本國情，既不
2、能妄自菲薄、自認清社會主義初級階段的基本國情，既不能妄自菲薄、自甘落后，也不能脫離實際、急于求成。我們必須始終保持清醒甘落后，也不能脫離實際、急于求成。我們必須始終保持清醒頭腦，立足頭腦，立足社會主義初級階段社會主義初級階段這個最大的實際，科學分析我國這個最大的實際，科學分析我國全面參與經濟全球化的全面參與經濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)新機遇新挑戰(zhàn)，全面認識工業(yè)化、信息，全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務新形勢新任務，深刻，深刻把握我國發(fā)展面臨的把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾新課題新矛盾，更加自覺地走科學發(fā)展道，更加自覺地走科學發(fā)
3、展道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。 科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結我科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經驗，國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經驗，適應新的發(fā)展要求適應新的發(fā)展要求提出來的。提出來的。 想一想，科學發(fā)展觀與社會主義初級階段想一想，科學發(fā)展觀與社會主義初級階段基本國情是什么關系？基本國情是什么關系？ (1(1）物質與意識的辯證關系。）物質與意識的辯證關系。（2 2）世界是物質的）世界是物質的, ,物質是運動變化物質是運動變化的的, ,運動變化是有規(guī)律的運動變化是有規(guī)律
4、的。（3 3）實踐與認識。）實踐與認識。 一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的，是我們黨制定路線、方針和政策的理理論依據(jù)論依據(jù)（區(qū)別于客觀依據(jù)）。（區(qū)別于客觀依據(jù)）。 (1(1）物質與意識的辯證關系。）物質與意識的辯證關系。（2 2）世界是物質的）世界是物質的, ,物質是運動變化物質是運動變化的的, ,運動變化是有規(guī)律的運動變化是有規(guī)律的。（3 3）實踐與認識。）實踐與認識。 易傳易傳主張主張“凡益之道，與時偕行凡益之道，與時偕行”，“
5、終終日乾乾，與時偕行日乾乾，與時偕行”；同時又反對；同時又反對“知進而不知退，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪知存而不知亡，知得而不知喪”，要求人們，要求人們“知進知進退存亡而不失其正退存亡而不失其正”。材料說明什么哲學道理？材料說明什么哲學道理？ 人的思想要跟上時代的發(fā)展，不能僵化落后，人的思想要跟上時代的發(fā)展，不能僵化落后，也就是要解放思想，與時俱進。也就是要解放思想，與時俱進。解放思想，解放思想，就是使思想和實際相符合，使主就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。觀和客觀相符合。與時俱進與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)現(xiàn)時代性時代性，把握
6、，把握規(guī)律性規(guī)律性，富于，富于創(chuàng)造性創(chuàng)造性。 一切從實際出發(fā)，實事求是與解放思想、一切從實際出發(fā)，實事求是與解放思想、與時俱進的關系是什么？與時俱進的關系是什么？一切從實際出發(fā)、實事求是一切從實際出發(fā)、實事求是就是我們做事情要尊重物質運動的客就是我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā),經過調查研究，找出事物本身固經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。解放思想，解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。與時俱進
7、與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。性，富于創(chuàng)造性。 一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是與時俱進是統(tǒng)一統(tǒng)一的。的。 解放思想、與時俱進是實事求是的內在要解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。目標和歸宿。 解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶一大法寶。堅持解放思想、實事求是、與。堅持解放思想、實事求是、與時俱進，才能使中國特色社會主義道路越時
8、俱進，才能使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。更加燦爛的真理光芒。重要概念：重要概念： 1、哲學、哲學 2 、物質、物質 3、規(guī)律、規(guī)律 4、意識、意識 5、實踐、實踐 6、真理、真理1、哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對具體知識世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對具體知識的概括和總結。的概括和總結。2、物質、不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映、物質、不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。唯一特性是客觀實在性。固有屬性
9、：運動的客觀實在。唯一特性是客觀實在性。固有屬性：運動3、規(guī)律：事物運動過程中固有的、本質的、必然的、規(guī)律：事物運動過程中固有的、本質的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。穩(wěn)定的聯(lián)系。4、意識：是客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象。、意識：是客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象。5、實踐：人們改造客觀世界的物質性活動。、實踐：人們改造客觀世界的物質性活動。6、真理：是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，、真理：是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 一、世界的物質統(tǒng)一性原理一、世界的物質統(tǒng)一性原理 二、物質決定意識原理二、物質決定意識原理 三、
10、意識能動作用原理三、意識能動作用原理 四、物質和意識辯證關系原理四、物質和意識辯證關系原理 五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理 六、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關系原理六、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關系原理 七、物質和運動辯證關系原理七、物質和運動辯證關系原理 八、運動和靜止辯證關系原理八、運動和靜止辯證關系原理自然界自然界人類社會人類社會人的意識人的意識統(tǒng)一于統(tǒng)一于物物 質質運運 動動靜靜 止止規(guī)規(guī) 律律承擔者承擔者固有屬性固有屬性存在方式存在方式統(tǒng)一統(tǒng)一意意 識識起起 源源生理基礎生理基礎內內 容容客觀存在在客觀存在在人腦中的反映人腦中的反映本本質質作作用用認識世界認識
11、世界改造世界改造世界決決定定能動作用能動作用實實踐踐含含 義義特特征征客觀物質性客觀物質性主觀能動性主觀能動性社會歷史性社會歷史性認認識識真真 理理基礎基礎指導指導含含義義屬屬 性性追求真理追求真理是一個過程是一個過程客客觀觀性性條條件件性性具具體體性性反反復復性性無無限限性性上上升升性性與時俱進、開拓創(chuàng)新，與時俱進、開拓創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理謬謬 誤誤二、基本原理及其方法論二、基本原理及其方法論 （一）（一）世界的物質統(tǒng)一性世界的物質統(tǒng)一性原理及方法論要求原理及方法論要求 （二）（二）物質和運動辨證關系物質和運動辨證關系原理及方法論要求原理及方法論要求 （三）（三）運動和靜止辨證
12、關系運動和靜止辨證關系原理及方法論要求原理及方法論要求 （四）（四）規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求原理及方法論要求 （五）（五）意識能動作用意識能動作用原理及方法論要求原理及方法論要求 （六）（六）實踐和認識實踐和認識的辯證關系及方法論意義的辯證關系及方法論意義 （七）（七）真理的條件性和具體性真理的條件性和具體性及方法論意義及方法論意義 （八）（八）認識的反復性和無限性認識的反復性和無限性及方法論意義及方法論意義世界的物質統(tǒng)一性原理及方法論世界的物質統(tǒng)一性原理及方法論 原理內容原理內容：辯證唯物主義認為，世界的本質是物：辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，世界上先有
13、物質后有意識，物質決定意識，質，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。意識是客觀存意識是客觀存在在人腦中的反映。意識是客觀存在的主觀映像。在的主觀映像。 方法論要求方法論要求：這一原理要求我們在想問題、辦事：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。解放情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。把主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結合，展真理。把主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結合，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結
14、合起來。反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對來。反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，無所作為的思想。片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀，無所作為的思想。意識能動作用原理及方法論意識能動作用原理及方法論原理內容原理內容：1、人能夠能動地認識世界。人的意識活動具有目、人能夠能動地認識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律。世界上只有尚未認識的事物，事物的本質和規(guī)律。世界上只有尚未認識的事物，而沒有不可認識的
15、事物。而沒有不可認識的事物。2、人能夠能動地改造世界。、人能夠能動地改造世界。（1）意識對改造客觀世界具有指導作用：正確意）意識對改造客觀世界具有指導作用：正確意識，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤意識，阻礙客觀識，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤意識，阻礙客觀事物的發(fā)展。事物的發(fā)展。（2）意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用）意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用 。高昂的精神催人奮進，萎靡的精神使人消沉。高昂的精神催人奮進，萎靡的精神使人消沉。物質和意識的辨證關系原理物質和意識的辨證關系原理 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合的尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合的關系原理關系原理 【方法論【方法論】：既
16、要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。 【應用范圍】：【應用范圍】：應用這一原理，說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結合。如農業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。 物質和運動辨證關系物質和運動辨證關系原理及方法論要求原理及方法論要求 原理內容原理內容：物質是運動的固有屬性和存在方式，運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，物質和運動不可分割。離開了運動談物質形而上學的觀點，離開了物質談運動唯心主義觀點。方法論要求
17、方法論要求：看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉移。運動和靜止辨證關系運動和靜止辨證關系原理及方法論原理及方法論要求要求 原理內容：區(qū)別：含義，特點：原理內容：區(qū)別：含義，特點：運動是絕對的、無條件的、運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，聯(lián)系：靜止永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，聯(lián)系：靜止是運動的特殊狀態(tài)，物質世界都是絕對運動和相對靜止的是運動的特殊狀態(tài)，物質世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。統(tǒng)一。 方法論要求方法論要求：既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學：既要反對只承認靜止
18、而否認運動的形而上學不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對不變論，又要反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論，堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的主義和詭辯論，堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。統(tǒng)一。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論法論 原理內容原理內容：事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律的含義，：事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律的含義，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。 方法論要求方法論要求：實踐和認識實踐和認識的辯證關系
19、及方法論意義的辯證關系及方法論意義 原理內容：實踐對認識具有決定作用（實踐是認識的基礎）原理內容：實踐對認識具有決定作用（實踐是認識的基礎）實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯用，正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途。誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途。方法論要求：實踐和認識的辨證關系原理要求我們要堅持實方法論要求：實踐和認識的
20、辨證關系原理要求我們要堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。分析和解決重大踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。分析和解決重大的現(xiàn)實問題時，要研究新情況，解決新問題。的現(xiàn)實問題時，要研究新情況，解決新問題。 做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時俱進。反對做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時俱進。反對教條主義地對待理論，反對思想僵化的觀點；反對只強調實教條主義地對待理論，反對思想僵化的觀點；反對只強調實踐決定認識，否定認識對實踐具有反作用的形而上學，也反踐決定認識，否定認識對實踐具有反作用的形而上學，也反對片面夸大認識的反作用，否定實踐決定作用的唯心主義。對片面夸大認識的反作用，否定實
21、踐決定作用的唯心主義。 據(jù)醫(yī)學史料記載，據(jù)醫(yī)學史料記載，1717世紀世紀2020年代年代，英國有個，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結果造救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。用。1919世紀世紀8080年代年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產婦輸人血，產婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起的產婦輸人血，產婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。
22、直到19011901年年維維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。了科學輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的實踐是認識的基礎基礎”這個道理的？這個道理的？（1 1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明治病人，說明實踐是認識的來源實踐是認識的來源。（2 2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明題，表明實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識發(fā)展的動力。（3 3）輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人）輸羊血的成功及大量受血者死亡
23、和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明成功解決，說明實踐是檢驗認識真理性的唯一實踐是檢驗認識真理性的唯一標準標準。（4 4）為救人而輸血并探究失敗的原因，直至）為救人而輸血并探究失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識的目的和歸宿實踐是認識的目的和歸宿。真理的條件性和具體性真理的條件性和具體性及方法論意義及方法論意義 原理內容：任何真理都有自己的適用條件和范圍任何真理都有自己的適用條件和范
24、圍;任何真理都任何真理都是相對于是相對于特定的過程特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的的具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的統(tǒng)一.方法論要求：方法論要求：發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理。所以犯錯誤并不可怕，發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理。所以犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤?？膳碌氖遣荒苷_對待錯誤。真理的真理的客觀性客觀性及方法論：及方法論：原理內容：標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，原理內容：標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。人們對同一個確定的最基本的屬性是客觀性。人們對同
25、一個確定的對象只能有一種正確的認識，即真理只有一個。對象只能有一種正確的認識，即真理只有一個。真理面前人人平等。真理面前人人平等。方法論：堅持真理方法論：堅持真理認識的反復性和無限性認識的反復性和無限性及方法論意義及方法論意義 原理內容：認識具有反復性認識具有反復性；人的認識要受到各種條件的人的認識要受到各種條件的限制限制.從認識的從認識的主體主體來看，來看，人們對客觀事物的認識總要受到人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、具體的實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制；知識水平、思維能力、生理素質等條件的
26、限制；從認識的從認識的客客體體來看，來看，客觀事物的復雜性、變化性，使其本質的暴露和展客觀事物的復雜性、變化性，使其本質的暴露和展現(xiàn)有一個過程?，F(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經從實踐到認識要經從實踐到認識,再從認識到實踐的多次反復才能完成。再從認識到實踐的多次反復才能完成。 認識具有無限性認識具有無限性:認識的認識的對象對象是無限的變化著的物質世界是無限的變化著的物質世界,作為認識的作為認識的主體主體人類是世代延續(xù)的人類是世代延續(xù)的,作為認識的作為認識的基礎基礎的社會的社會實踐是不斷發(fā)展的。實踐是不斷發(fā)展的。 認識具有上升性：認識具
27、有上升性：認識的反復性和無限性表明人的認識運動認識的反復性和無限性表明人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式、螺旋式的前進或上升。不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式、螺旋式的前進或上升。因此追求真理是一個永無止境的過程。因此追求真理是一個永無止境的過程。 方法論要求：方法論要求：與時俱進與時俱進,開拓創(chuàng)新開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)展真理在實踐中認識和發(fā)展真理,在在實踐中檢驗和發(fā)展真理。實踐中檢驗和發(fā)展真理。物質與意識的辨證關系( 1 )辨證關系原理A物質決定意識 a從意識的起源看 b從意識的生理基礎看 c從意識的本質看B意識對物質具有能動作用a意識能夠能動的認識世界b意識能夠能動的改造世界
28、( 2 )“物質的決定作用”與“意識的能動作用”關系A區(qū)別：兩種作用性質不同，不能等量齊觀a物質的決定作用是第一位的，是基礎是前提b意識的能動作用受物質的決定作用的制約，是第二位的B聯(lián)系：兩種作用不可分割，割裂二者關系會導致形而上學或 唯心主義 ( 3 )區(qū)別：“物質與意識的關系”和“物質與意識的辨證關系”A 前者是哲學的基本問題，后者是馬克思主義對哲學基本問題作出的回答。對哲學的基本問題，不同的派別有不同的回答B(yǎng) 哲學的基本問題 分為兩個方面a物質與意識誰為第一性(最重要方面)b意識能否反映物質唯物主義唯心主義可知論不可知論( 4 )“物質與意識辨證關系”在馬克思主義哲學中的地位它解決了哲學的基本問題，奠定了馬哲的理論框架，構成了辨證的唯物論，回答了世界是什么。
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