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1、有理有據(jù)，以理服人學(xué)寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論文 導(dǎo)語(yǔ) 三國(guó)演義第六十回有一個(gè)精彩的場(chǎng)面： 卻說(shuō)張松到了許都館驛中住定， 每日去相府伺候， 求見(jiàn)曹操。 原來(lái)曹操自破馬超回，傲睨得 志，每日飲宴，無(wú)事少出，國(guó)政皆在相府商議。張松候了三日，方得通姓名。左右近侍先要 賄賂，卻才引入。操坐于堂上，松拜畢，操問(wèn)曰： “汝主劉璋連年不進(jìn)貢，何也？”松曰： “為路途艱難，賊寇竊發(fā)，不能通進(jìn)。 ”操叱曰：“吾掃清中原，有何盜賊？”松曰： “南有 孫權(quán)，北有張魯， 西有劉備， 至少者亦帶甲十余萬(wàn)， 豈得為太平耶？” 操先見(jiàn)張松人物猥瑣， 五分不喜；又聞?wù)Z言沖撞，遂拂袖而起，轉(zhuǎn)入后堂。 這一段對(duì)話(huà)， 實(shí)際是十分精辟的議論。 曹
2、操認(rèn)為他已掃清中原， 天下太平。 針對(duì)曹操的觀點(diǎn)， 張松以事實(shí)說(shuō)話(huà)：孫權(quán)、張魯、劉備各據(jù)一方，最少的也有十幾萬(wàn)的軍隊(duì)。從而證明了自己 的觀點(diǎn)：天下并不太平。駁得曹操啞口無(wú)言。 俗話(huà)說(shuō)：有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。這里的“理” ，不僅指觀點(diǎn)，還指支撐觀點(diǎn)的理由。 我們寫(xiě)議論文也如同張松駁斥曹操的對(duì)話(huà)， 要想使自己的文章具有說(shuō)服力， 就必須做到有理 有據(jù)。“有理”就是觀點(diǎn)正確，議論合乎情理； “有據(jù)”就是要有支撐觀點(diǎn)的依據(jù)，也就是以 充足的理由和根據(jù)來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。 一篇議論文， 它總是要表明一定的觀點(diǎn)和主張， 闡述 一定的見(jiàn)解，這就是我們所說(shuō)的論點(diǎn)。為了讓論點(diǎn)被別人承認(rèn)，或者說(shuō)使觀點(diǎn)令人信服，
3、就 一定要用依據(jù)來(lái)加以支撐，這個(gè)依據(jù)，就是我們常說(shuō)的論據(jù)。 論據(jù)可分為兩大類(lèi)： 理論論據(jù) 和事實(shí)論據(jù)。 理論論據(jù)多是引用經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論， 它們都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真 理，是可行的， 同時(shí)它們具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典性和權(quán)威性的言論，能夠增加論 點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。 寫(xiě)作議論文，還得安排好文章的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是文章的骨架，結(jié)構(gòu)安排得好、文章才能完整， 有序。議論文的結(jié)構(gòu)一般包括三個(gè)部分：引論（提出問(wèn)題） ，本論（分析問(wèn)題） ，結(jié)論（解決 問(wèn)題）。引論是文章的開(kāi)頭，用來(lái)提出文章的論點(diǎn)或用來(lái)點(diǎn)明文章所要議論的問(wèn)題（即“論 題”）。本論是文章的主體，主要是運(yùn)用論
4、據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。結(jié)論是文章結(jié)尾，或是得出結(jié)論， 或是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，有時(shí)也用來(lái)提出希望、要求或解決問(wèn)題的辦法。 名段展示 “潮”的并非都是美的 何碧 眼下社會(huì)風(fēng)行“新潮” ，“潮”乃“如潮水般的”是也。前面加個(gè)“新”字，怕是“新形式” “新涌來(lái)”之意吧?！靶鲁狈b”啦，“新潮發(fā)型”啦，“新潮家具”啦大家也如潮水般 的一擁而上?？删臀业臏\見(jiàn)， “潮”的并非都是美的。 就拿新潮服裝來(lái)說(shuō)吧，那些寬松式、大墊肩、泡泡袖，可謂新潮了，大西裝配超短裙也時(shí)髦 得可以，就連風(fēng)衣也效仿國(guó)外做成兩截的，于是時(shí)裝愛(ài)好者們一律趕潮，穿將起來(lái)。 恕我直言，實(shí)在不敢恭維。假如您身高馬大穿上大墊肩，泡泡袖倒也勻稱(chēng)；如果您偏矮
5、，偏 胖，身著這樣的潮服豈不煞風(fēng)景？假如您雙腿修長(zhǎng)筆直， 穿上大西裝、 超短裙也還精神，但 倘若你臀部豐滿(mǎn)，雙腿渾圓，身著這樣的潮服也怕不夠雅觀。 就美學(xué)觀點(diǎn)而言，這恐怕都是 屬于不協(xié)調(diào)之類(lèi)吧。 在新潮席卷之時(shí)，請(qǐng)?jiān)试S我借用魯迅先生的一句名言，我們每個(gè)人確實(shí)應(yīng)該 “運(yùn)用腦髓，放 出眼光”，創(chuàng)造出具有民族特色的“新潮”來(lái)。 （摘自網(wǎng)絡(luò)） 名段分析 這是評(píng)“潮”的一篇短文，針對(duì)的是社會(huì)上某些人的不正確的追“潮”思想。題目是個(gè)明確 的判斷，也是文章的觀點(diǎn)： “潮”的并非都是美的。這個(gè)判斷是中肯的、辯證的，也是正確 的、有價(jià)值的。 近些年來(lái)，不少人產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)： 凡潮的，皆是新的、 好的。本文僅以“
6、新 潮服裝”為例， 說(shuō)明穿這種服裝是否給人以美感， 還必須考察每個(gè)著潮裝人的體形胖瘦、身 體高矮， 否則會(huì)出現(xiàn)種種不協(xié)調(diào)的情況。 寫(xiě)好議論文， 要求作者肯于開(kāi)動(dòng)腦筋， 敢于發(fā)表“反 潮流”的見(jiàn)解。人云亦云， 是決寫(xiě)不出好的議論文來(lái)的。 文章結(jié)尾特意引用魯迅先生的名言， 來(lái)充實(shí)自己的論據(jù)，可說(shuō)是錦上添花，恰到好處的。 借鑒指導(dǎo) 一、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn) 議論文的開(kāi)端起筆， 要為全文鋪展文路。 初學(xué)議論文，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)， 能夠做到旗幟鮮 明，立論醒目。下面這段文字就具有這樣的特色： 學(xué)習(xí)要打好基礎(chǔ)。 “根深才能葉茂” ，就是說(shuō)的打基礎(chǔ)的重要性。 司馬遷如果不在年輕時(shí)“讀 萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，能寫(xiě)
7、出流傳千古的史記嗎？達(dá)芬奇小時(shí)候如果不在“畫(huà)蛋”上 狠下功夫， 后來(lái)能成為繪畫(huà)的一代宗師嗎？愛(ài)因斯坦幼年時(shí)缺少聰明才智， 但他發(fā)揚(yáng)了 “人 一知之，我十知之，人十知之，我百知之”的精神苦練基本功，終于攀登上科學(xué)的高峰。古 往今來(lái)，無(wú)數(shù)有成就的學(xué)者、專(zhuān)家，都用自己的經(jīng)歷，雄辯地作了證明！ 這段文字的論點(diǎn)就是“學(xué)習(xí)要打好基礎(chǔ)” 。古人曾說(shuō)：“通篇之綱領(lǐng)在首一段，首段得勢(shì)，則 通篇皆佳?！卑炎约旱恼嬷埔?jiàn)提煉成論點(diǎn)，高屋建瓴般地在文首亮出，開(kāi)宗明義，起領(lǐng)全 文，就能造成一種氣勢(shì)；也利于暢通文思，圍繞論點(diǎn)展開(kāi)議論；這時(shí)促成“遇篇皆佳”的作 用，確實(shí)是不可小視的。 二、選好角度，打開(kāi)思路 人們?cè)谂恼諘r(shí)，
8、都十分注意選擇一個(gè)好的角度。就拿拍攝人像來(lái)說(shuō)，可以正面拍，側(cè)面拍， 也可以俯拍，仰拍而選擇一個(gè)配有背景的好角度， 拍出人物栩栩如生的表情神態(tài)， 這對(duì) 攝影者來(lái)說(shuō)， 至關(guān)重要。 寫(xiě)議論文也要講究角度。 由于議論的對(duì)象即客觀事物的存在形式及 其內(nèi)涵的多樣性和復(fù)雜性， 使事物具有多側(cè)面的特點(diǎn)。 “橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同” ， 蘇軾題西林壁 中的這兩句詩(shī)， 就生動(dòng)地說(shuō)明了事物的不同側(cè)面各有自己成 “峰” 成“嶺” 的特征。如有感于 70 年前的今天，要求從 70 年前發(fā)生的“七七”事變這一血的事實(shí) 中引出感想?？梢詮脑S多角度進(jìn)行“由此及彼”的聯(lián)想，打開(kāi)思路：團(tuán)結(jié)就是力量；落 后就要挨打；救國(guó)
9、、報(bào)國(guó)、振興中華；忘記過(guò)去，就意味著背叛；保衛(wèi)和平，警惕日 本軍國(guó)主義的復(fù)活；要不畏強(qiáng)暴、敢于抗?fàn)帲?正義之戰(zhàn)必勝； 期望國(guó)共再度合作， 期望 祖國(guó)早日統(tǒng)一我們可以抓住“落后就要挨打”的角度，打開(kāi)思路： “落后就要挨打” ，這是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。八年抗戰(zhàn)，數(shù)千萬(wàn)同胞喪生在敵人的屠刀 下，中華大地，血雨腥風(fēng)、尸骨遍野，這是何等慘痛的教訓(xùn)??！如果我們強(qiáng)大，日寇的鐵蹄 又怎敢踐踏我們的國(guó)土？歷史已翻過(guò)了一頁(yè)，但是， “落后就要挨打”這句警世格言，在今 天仍然值得我們每一個(gè)龍的傳人深思。 我們也可以選擇“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的角度打開(kāi)思路，展開(kāi)議論： 70 年前的七月七日一一“七七”事變爆發(fā)的日子， 恐怕將
10、作為恥辱而又令人振奮的一天 永遠(yuǎn)地載入中華民族的史冊(cè)了。 今天， 當(dāng)我們重新回憶起八年抗日的風(fēng)風(fēng)雨雨， 我由衷地感 到：萬(wàn)眾一心的民族團(tuán)結(jié)精神是何等重要！ 要做到國(guó)富民泰，不團(tuán)結(jié)是不行的。 不團(tuán)結(jié)就會(huì)成為一盤(pán)散沙，各行其事， 我們已經(jīng)吃過(guò)不 少“散沙” 的苦頭： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是清朝政局散亂造成的， 小日本敢于侵華又是由于當(dāng)時(shí)軍閥割 據(jù)、 長(zhǎng)期內(nèi)訌造成的相反，抗戰(zhàn)時(shí)期，我們?nèi)f眾一心，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，那么即使虜賊再逞豪 也終究被我們趕出了中華大地。 三、運(yùn)用論據(jù)，分析論證 論據(jù)的作用是證明論點(diǎn)， 用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題， 不能擺個(gè)事例就了事。 圍繞論點(diǎn) 擺出論據(jù)后之后， 一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加
11、以分析， 就事論理， 分析一下它與論點(diǎn) 之間有什么關(guān)系， 講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)。 分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁， 是豐富文章 內(nèi)容、 開(kāi)掘議論文深度的關(guān)鍵。 有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體； 只有通過(guò) 理性的分析， 揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系， 才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。 有這樣 的一個(gè)故事： 兩個(gè)饑餓的人得到了一位長(zhǎng)者的恩賜： 一根魚(yú)竿和一簍魚(yú)， 讓兩人選擇可能馬上就有人 說(shuō)，選擇魚(yú)竿好，或是選擇魚(yú)好。其實(shí)這兩種見(jiàn)解都失之偏頗：因?yàn)檫x擇了魚(yú)，很快就會(huì)吃 光，如果不能到達(dá)目的地，還是會(huì)餓死；若選擇魚(yú)竿，在到達(dá)水邊之前，也有可能餓死?？?見(jiàn)，這兩種選擇都是不明智的。 那么，
12、該如何做出正確的選擇呢？其實(shí)， 只要我們通觀全局， 分析形勢(shì)， 綜合考慮，新的見(jiàn)解自然會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)人合作起來(lái)， 先填飽肚子，再帶上魚(yú)竿 去趕路，問(wèn)題就迎刃而解了。 把各種分散的論據(jù)組織起來(lái)，并對(duì)其作出合情合理的分析，揭示出論點(diǎn)和論據(jù)的內(nèi)在聯(lián)系， 就是論證。論證方法主要有引證法、例證法、對(duì)比論證法和比喻論證法。引證法，就是引用 道理論據(jù)進(jìn)行論證； 例證法是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證； 對(duì)比論證的方法， 是把兩種相反的或 有差異的事物進(jìn)行比較； 比喻論證就是用打比方的方法來(lái)講道理。 寫(xiě)好一篇議論文， 通常要 安排好結(jié)構(gòu)，采用幾種不同的方法論證。常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)有：總分式，對(duì)照式，并列式，層 進(jìn)式等。善于運(yùn)用
13、多種多樣的論證方法，絲絲入扣，鞭辟入里，條分縷析，深入淺出，這樣 的議論常具有征服人心的強(qiáng)烈力量。 文題展示 請(qǐng)你仔細(xì)閱讀下面的一則材料，以“習(xí)慣”為話(huà)題，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇議論文。 1978 年 1 月， 75 位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)。有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者 :“您在哪所 大學(xué)， 哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西呢？” 出乎意料， 這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答 說(shuō)：“是在幼兒園。 ”“在幼兒園學(xué)到些什么呢？”學(xué)者答道： “把自己的東西分一半給小伙伴 們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意；午飯 后要休息；要仔細(xì)觀察周?chē)拇笞匀?。從根本上說(shuō)，我學(xué)到的全部
14、東西就是這些。 ”這位學(xué) 者的答話(huà)，代表了到會(huì)科學(xué)家的普遍看法。 佳作展示 好習(xí)慣使人終生受益 一位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者認(rèn)為， 他在幼兒園學(xué)到的 “把自己的東西分一半給小伙伴， 做錯(cuò)了事情 要表示歉意， 認(rèn)真觀察周?chē)笞匀弧?等習(xí)慣， 是他學(xué)到的能夠引領(lǐng)他走向成功的最主要的東 西。童年時(shí)期就開(kāi)始培養(yǎng)的良好習(xí)慣使他受益匪淺， 終于走上了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。 由此可 見(jiàn)，好習(xí)慣使人終生受益！ 習(xí)慣，意味著對(duì)所做的習(xí)以為常，是一種自覺(jué)。那么，良好的習(xí)慣，就意味著對(duì)助人為樂(lè)習(xí) 以為常， 對(duì)善良報(bào)以微笑習(xí)以為常， 對(duì)認(rèn)真完成每一件事習(xí)以為常， 對(duì)生命的每一瞬間充滿(mǎn) 激情習(xí)以為常。人們常說(shuō)的素質(zhì)，正是習(xí)慣的體現(xiàn)。
15、因?yàn)椋瑳](méi)有一朝一夕就能產(chǎn)生的品質(zhì)， 也沒(méi)有能刻意雕琢而成的素質(zhì)。 品質(zhì)和素質(zhì)是良好習(xí)慣的升華和流露， 是良好習(xí)慣的必然結(jié) 果。 習(xí)慣， 不僅僅是人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袨橐?guī)律， 而且是貫穿人一生的一條生命的河流。 不管 你腳下是一馬平川， 還是崇山峻嶺， 也不管你眼前是陽(yáng)光明媚，還是煙雨迷蒙，它始終悄悄 伴隨你左右，滲透到你生命的每一個(gè)細(xì)胞里。 它有時(shí)會(huì)化作瀑布飛流， 讓人驚羨不已； 有時(shí) 卻只是心底的一灣小溪，默默回旋。良好的習(xí)慣，不需監(jiān)督，只要保存；它能陪伴你走完一 生，它終將成為你的個(gè)性，成為你的名片，甚或成為你對(duì)世界和后人的贈(zèng)禮。 印度諺語(yǔ)說(shuō)：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性
16、格，收獲命運(yùn)。我們青少 年正處在樹(shù)立人生觀，培養(yǎng)多種習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從平凡小事做起， 從一言一行做起， 培養(yǎng)自己的良好習(xí)慣， 為我們的未來(lái)積攢財(cái)富。 那將是我們永遠(yuǎn)取之不竭 的寶庫(kù)。 最后，讓我們銘記在心：好習(xí)慣能讓你受益終生。 學(xué)習(xí)心得 這是一篇觀點(diǎn)鮮明、 說(shuō)理充分、 語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)的議論文。 習(xí)作首段簡(jiǎn)述材料， 引出中心論點(diǎn)： “好習(xí)慣使人終生受益” ；然后分兩個(gè)層次逐層深入，論述了好習(xí)慣使人終生受益的道理； 結(jié)尾聯(lián)系實(shí)際，指出青少年從小培養(yǎng)好習(xí)慣的重要性。思路清楚，說(shuō)理透徹。論證時(shí)，富有 抒情色彩，妙筆生花，想像奇特，將習(xí)慣比作河流，并用擬人化的筆調(diào)，闡述具有良好的習(xí) 慣對(duì)我們生活，對(duì)我們?nèi)松闹匾饔?。這樣，化抽象為具體形象，富有感染力，增強(qiáng)了說(shuō) 服力。文章結(jié)尾部分又引用印度諺語(yǔ)，把兩層論證歸結(jié)為一個(gè)整體，既有力地印證了論點(diǎn)， 又巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭。最后，再重申論點(diǎn)，猶如警鐘長(zhǎng)鳴。
九年級(jí)語(yǔ)文有理有據(jù),以理服人學(xué)寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論文
