八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 22 愚公移山教案 新人教版.doc
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22 愚公移山 1.知識(shí)與技能目標(biāo): 積累文言文中重要的實(shí)詞、虛詞。順暢翻譯課文,并理解課文寓意。 2.過(guò)程與方法目標(biāo): 反復(fù)朗讀課文,通過(guò)自由合作理解文意,培養(yǎng)文言文自讀能力。通過(guò)探討交流,把握愚公的人物形象,體會(huì)對(duì)比、反襯手法的表達(dá)效果。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo): 學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,學(xué)會(huì)勇往直前。 1.文言文中常用詞語(yǔ)的積累。 2.培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。 3.理解神話結(jié)尾的作用。 誦讀法、歸納法、自主合作交流法。 多媒體。 一、情景導(dǎo)入 生成問(wèn)題 (播放歌曲《愚公移山》)這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲,它述說(shuō)了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事,表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō),生活的道路只有兩種,一種是大路,一種是小路,但是不論哪種路都不是一路平坦的,都會(huì)有荊棘、坎坷,面對(duì)荊棘和坎坷,我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)課文《愚公移山》,看看古人是怎樣對(duì)待困難的。 二、自學(xué)互研 生成新知 步驟一 知識(shí)梳理 夯實(shí)基礎(chǔ) 1.作者簡(jiǎn)介 列子(前450—前375),名寇,又名御寇,鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。 2.作品簡(jiǎn)介 《列子》相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列御寇所著。全書(shū)共八篇,是一部智慧之書(shū),它能開(kāi)啟人們的心智,給人以啟迪與智慧。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說(shuō)等,其中有許多故事直到今天還膾炙人口,由這些故事還形成了不少成語(yǔ),如杞人憂(yōu)天、朝三暮四、歧路亡羊等。 3.讀準(zhǔn)字音,記準(zhǔn)字形,給加點(diǎn)的字注音。 萬(wàn)仞(rn) 冀州(j) 荷擔(dān)(h) 箕畚(jī běn) 孀妻(shuāng) 始齔(chn) 智叟(sǒu) 窮匱(ku) 一厝(cu) 雍南(yōng) 4.記住重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。 【方七百里】古代計(jì)量面積用語(yǔ)。 【迂】曲折,繞遠(yuǎn)。 【懲山北之塞】懲,苦于。塞,阻塞。 【始齔】剛剛換牙,指七八歲。 【聚室而謀】室,家。謀,商量。 【窮匱】窮盡。 【雜然相許】雜然,紛紛地。許,贊同。 【獻(xiàn)疑】提出疑問(wèn)。 【寒暑易節(jié)】更替。 5.通假字 始一反焉(同“返”,往返) 汝之不惠(同“慧”,聰明) 6.古今異義 年且九十(古義:將近;今義:連詞,表意思上的遞進(jìn)關(guān)系) 指通豫南(古義:直;今義:手指) 曾不能損魁父之丘(古義:連……都;今義:曾經(jīng)) 遂率子孫荷擔(dān)者三夫(古義:肩負(fù)、扛;今義:蓮花) 曾不能毀山之一毛(古義:指草木;今義:毛發(fā)) 懼其不已也(古義:停止;今義:已經(jīng)) 7.一詞多義 步驟二 整體感知 走進(jìn)文本 1.聽(tīng)讀錄音,要求:注意朗讀有疑問(wèn)的地方。(字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理) 【交流點(diǎn)撥】①懲/山北之塞;②曾不能/損魁父之丘;③遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫;④鄰人京城氏之孀妻/有遺男;⑤命/夸娥氏二子/負(fù)二山。 2.自讀課文。結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū),譯出大意。(不懂的地方做記號(hào)) 3.師生討論交流,共同解決疑難問(wèn)題。 4.再讀課文,用自己的語(yǔ)言概括文中敘述的故事。 【交流點(diǎn)撥】愚公家門(mén)前有兩座大山擋著路,他決心把山移平,另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻,認(rèn)為不能。愚公說(shuō):“我死了有兒子,兒子死了還有孫子,子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的,兩座山終究會(huì)鑿平?!焙笠蚋袆?dòng)天帝,所以天帝命大力神搬走兩座山。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理:只要有毅力就可以成功。 5.梳理全文的脈絡(luò)。 【交流點(diǎn)撥】故事背景——介紹兩座山(面積、高度、地理位置);故事開(kāi)端——愚公率眾移山;故事發(fā)展——愚公駁斥智叟;故事結(jié)局——移山愿望實(shí)現(xiàn)。 6.從文中找出愚公移山原因和目的的句子。 【交流點(diǎn)撥】愚公移山的原因是:懲山北之塞,出入之迂也。愚公移山的目的是:指通豫南,達(dá)于漢陰。 三、合作探究 生成能力 步驟三 精讀課文 深層探究 1.課文題目是“愚公移山”,為何文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上,而是先寫(xiě)“太行、王屋二山”? 【交流點(diǎn)撥】這兩句話用夸張的手法寫(xiě)出了“山”的高大,意在襯托愚公形象的高大。山越大,越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣,也就越顯出愚公形象的高大。文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的情況,實(shí)際上是交代了故事的背景,寫(xiě)了存在的困難,為寫(xiě)愚公作了鋪墊。 2.愚公移山的目的是什么?家里人是怎樣的態(tài)度呢? 【交流點(diǎn)撥】愚公移山的目的是:指通豫南,達(dá)于漢陰。愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望,首先就是“雜然相許”;其次是愚公之妻“獻(xiàn)疑”:第一,出于對(duì)丈夫的關(guān)心;第二,提出“移山”的具體問(wèn)題,完全是為了更好地完成“移山”任務(wù);最后是意見(jiàn)一致,立即行動(dòng)。 3.“平險(xiǎn)”是如何進(jìn)行的?除了愚公一家人,還有誰(shuí)?表明了什么? 【交流點(diǎn)撥】①遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾;②鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之;③表明愚公移山得到了眾人的支持。 4.課文寫(xiě)了兩場(chǎng)爭(zhēng)論,一場(chǎng)是愚公與家人的,一場(chǎng)是愚公與智叟的,比較這兩場(chǎng)爭(zhēng)論,說(shuō)說(shuō)有哪些不同。反映了什么呢? 【交流點(diǎn)撥】(1)性質(zhì)不同。愚公妻子,首先是同意(“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”),智叟卻首先是反對(duì)。(2)出發(fā)點(diǎn)不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心,智叟則不同,他是譏笑。(3)氣氛不同。與家人的爭(zhēng)論氣氛熱烈和諧,與智叟的爭(zhēng)論是理直氣壯、針?shù)h相對(duì)。反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度:智叟——逃避困難。愚公——①具備艱苦奮斗的精神;②有長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備;③有發(fā)展變化的眼界(子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平)。 步驟四 品味語(yǔ)言 感受魅力 1.故事的結(jié)局是天神移走了兩座大山,你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象?為什么? 【交流點(diǎn)撥】沒(méi)有。原因:①天神幫助愚公移走了兩座大山,這樣的結(jié)局不僅沒(méi)有損害愚公的形象,反而使愚公的形象更加豐滿(mǎn)高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝,天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走,這個(gè)神話的結(jié)尾烘托了愚公的形象,說(shuō)明愚公的精神驚天地、泣鬼神,感人至深。②本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。③這種神話的結(jié)尾充滿(mǎn)了浪漫主義色彩,由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制,人和自然的矛盾很難克服,只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。 2.愚公移山的精神是什么? 【交流點(diǎn)撥】克服困難的精神。要點(diǎn)有:①具有“挖山”的信心和勇氣;②具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神;③具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。 四、當(dāng)堂演練 達(dá)成目標(biāo) 步驟五 總結(jié)課文 拓展延伸 1.課堂小結(jié): 文章在寫(xiě)法上多用對(duì)比、襯托。在命名上加重對(duì)比色調(diào)。如愚公是一個(gè)大智若愚的人,他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,思想堅(jiān)定,有奉獻(xiàn)精神;而智叟是一個(gè)自作聰明的老人,他輕視愚公,反對(duì)移山。智叟自以為是,傲慢、武斷,目光短淺,知難而退,無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師。作者反用其意,是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚,智叟不智,用智叟的“智”反襯愚公的“愚”,加重了對(duì)比色調(diào),并增加了諷刺的色彩。 2.拓展延伸: 我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎? 【交流點(diǎn)撥】我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險(xiǎn),不達(dá)目的決不罷休。在當(dāng)今時(shí)代,如果人人都只追求眼前利益,哪里會(huì)有“嫦娥探月”衛(wèi)星的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步?讓我們從愚公手里 接過(guò)精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路,去追尋明天的太陽(yáng)吧! 3.布置作業(yè): 完成《精英新課堂》本節(jié)內(nèi)容。 五、課后反思 查漏補(bǔ)缺 本文是篇傳統(tǒng)的老課文,故事情節(jié)簡(jiǎn)單,大概的內(nèi)容學(xué)生早已知曉,經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法”來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)課。在準(zhǔn)備上這節(jié)課之前,我腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力,如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。本課這則寓言故事淺顯易懂,情節(jié)吸引人,中心人物是愚公,中心事件是移山。在授課時(shí),我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論,一是愚公愚嗎? 二是我們要不要愚公精神?鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵(lì)創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信、主動(dòng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn),從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話的能力。當(dāng)然在授課中也有一些需要改進(jìn)的地方:我在教學(xué)中沒(méi)能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁,它用夸張的手法描寫(xiě)人或其他事物,寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的故事中。好的寓言,給人以有益的啟示和深刻的教育意義,《愚公移山》是一則廣為流傳的好寓言,教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。而我在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中對(duì)知識(shí)的講解蜻蜓點(diǎn)水,這是不夠的。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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