高中歷史 第30課 綜合探究：批判繼承與開(kāi)拓創(chuàng)新 建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化課件2 岳麓版必修3.ppt

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第30課綜合探究 批判繼承與開(kāi)拓創(chuàng)新 建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化 問(wèn)題的提出 百年以來(lái)關(guān)于中學(xué)與西學(xué)的爭(zhēng)論開(kāi)眼看世界 師夷長(zhǎng)技以制夷體用之爭(zhēng) 中學(xué)為體 西學(xué)為用維新思潮 廢科舉 學(xué)西學(xué) 確立君主立憲民主革命思潮 三民主義 民主共和新文化運(yùn)動(dòng) 引進(jìn) 德先生 賽先生 提出 打倒孔家店 二三十年代的全盤(pán)西化論 問(wèn)題的提出 現(xiàn)代關(guān)于傳統(tǒng)文化與西方文化的爭(zhēng)論文革 徹底否定傳統(tǒng)文化與西方文化八十年代 全盤(pán)西化當(dāng)代 復(fù)興儒學(xué) 甚至提議定儒教為國(guó)教 新文化運(yùn)動(dòng)中關(guān)于 打倒孔家店 的言論 儒者三綱之說(shuō) 為一切道德 政治之大原 君為臣綱 則民于君為附屬品 而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣 父為子綱 則子于父為附屬品 而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣 夫?yàn)槠蘧V 則妻于夫?yàn)楦綄倨?而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣 率天下之男女 為臣 為子 為妻 而不見(jiàn)有一獨(dú)立自主之人格者 三綱之說(shuō)為之也 緣此而生金科玉律之道德名詞 曰忠 曰孝 曰節(jié) 皆非推己及人之主人道德 而為以已屬人之奴隸道德也 陳獨(dú)秀 1916年1月 新青年 余之抨擊孔子 非抨擊孔子之本身 乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也 非抨擊孔子 乃抨擊專(zhuān)制政治之靈魂也 李大釗 自然的倫理觀與孔子 文革期間對(duì)孔子與儒家的批判 1966年11月23日造反派縱火燒毀孔廟文物 紅衛(wèi)兵破 四舊 孔廟大成殿明代彩塑孔子像被挖眼 扒心 身上貼滿(mǎn)標(biāo)語(yǔ) 文革期間對(duì)孔子與儒家的批判 在山東曲阜孔廟內(nèi)召開(kāi)的 批林批孔現(xiàn)場(chǎng)會(huì) 問(wèn)題探討 一 如何全面看待新文化運(yùn)動(dòng)期間的 打倒孔家店 的口號(hào) 現(xiàn)在我們提倡弘揚(yáng)以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn) 是否意味著新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想的批判是錯(cuò)誤的 文革 期間 紅衛(wèi)兵到處砸孔廟 后來(lái)又開(kāi)展批判 孔老二 運(yùn)動(dòng) 是否也可以稱(chēng)為思想解放運(yùn)動(dòng) 為什么 你認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有哪些是優(yōu)秀遺產(chǎn) 哪些是糟粕 一 社會(huì)主義新文化的歷史淵源之一 傳統(tǒng)文化 一 傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是歷史上流傳下來(lái)的 至今還在發(fā)生影響 含有一定的活力的文化 二 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 相對(duì)穩(wěn)定 具有延續(xù)性 世界上唯一沒(méi)有中斷的文明 博大 開(kāi)放 匯聚百川 優(yōu)劣融于一體 三 傳統(tǒng)文化的歷史地位 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 創(chuàng)造了光輝燦爛的中國(guó)古代的農(nóng)耕文明 在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)處于世界領(lǐng)先地位 近代以來(lái) 在向工業(yè)文明 現(xiàn)代化邁進(jìn)過(guò)程中 傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出諸多不能適應(yīng)的滯后之處 四 傳統(tǒng)文化的構(gòu)成 儒家思想占主導(dǎo)地位 還包括法家 墨家 兵家 道教和和佛教等 五 傳統(tǒng)文化中的寶貴精神遺產(chǎn) 1 思想道德方面的優(yōu)秀傳統(tǒng) 中華文化崇尚剛健自強(qiáng) 刻苦勤奮的精神意志 提倡天下大同 強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體 國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù) 責(zé)任 鼓舞人們向心凝聚 忠于民族 愛(ài)國(guó) 克己奉公等政治理想和道德準(zhǔn)則 強(qiáng)調(diào)身心和諧 天人協(xié)調(diào) 崇尚人與自然的和諧 以及貴和尚 社會(huì)關(guān)系的和諧中庸的處世思想 等 2 社會(huì)制度中的優(yōu)秀成分 行政制度的設(shè)計(jì)與實(shí)施 中央集權(quán) 三省六部制 相對(duì)先進(jìn)和公平的選官制度 科舉選官制度 官員的政治修養(yǎng) 個(gè)人修養(yǎng)及其施政之道等 3 其它方面 法家 道家 墨家 兵家 佛教 明末清初帶有啟蒙性質(zhì)的思潮等文化遺產(chǎn)中也有豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn) 王充等批判和質(zhì)疑精神 明清之際先進(jìn)知識(shí)分子宣傳的斷義逐利 經(jīng)世致用以及革新精神 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕 精華崇尚剛健自強(qiáng) 刻苦勤勞的精神提倡天下大同 以天下為已任 克已奉公提倡 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 強(qiáng)調(diào)天人和諧 貴和尚中的思想提倡 民本 與 德治 尊老愛(ài)幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué) 藝術(shù) 科技成果 糟粕維護(hù)專(zhuān)制的綱常禮教壓抑人性的 存天理 滅人欲 摧殘婦女的 三從四德 扼殺創(chuàng)造力的 八股取士 宣揚(yáng)迷信思想 培養(yǎng)奴才意識(shí) 六 怎樣吸取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)份1 傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣融于一體的特征 優(yōu) 見(jiàn)上 劣 漠視個(gè)人的主觀情緒要求 壓抑個(gè)體創(chuàng)造性等 2 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 吸其精華 棄其糟粕 我們應(yīng)該站在新世紀(jì)的時(shí)代高度 用改革創(chuàng)新的視野對(duì)傳統(tǒng)文化加以審視解析 決定棄取 并納入新文化體系中融會(huì)創(chuàng)新 對(duì)于傳統(tǒng)文化中的專(zhuān)制 封閉意識(shí)等糟粕 則要徹底批判否定 肅清負(fù)面影響 以擺脫舊傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的桎梏 這同樣是建設(shè)新文化必不可少的前提 3 有關(guān)正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾個(gè)問(wèn)題 1 孔子的儒家學(xué)說(shuō)和20世紀(jì)初尊孔復(fù)古逆流的區(qū)別孔子思想是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物 是對(duì)人 社會(huì) 自然關(guān)系的思考 對(duì)于調(diào)整以上各方面的關(guān)系以及當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的積極意義是重大的 并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流 而北洋軍閥的尊孔復(fù)古逆流是想繼續(xù)用封建思想來(lái)禁錮人們的思想 并維持他們的統(tǒng)治 是反動(dòng)的倒退的復(fù)辟 它阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步 給國(guó)家和民族帶來(lái)了災(zāi)難 新文化運(yùn)動(dòng)中關(guān)于 打倒孔家店 的言論 儒者三綱之說(shuō) 為一切道德 政治之大原 君為臣綱 則民于君為附屬品 而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣 父為子綱 則子于父為附屬品 而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣 夫?yàn)槠蘧V 則妻于夫?yàn)楦綄倨?而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣 率天下之男女 為臣 為子 為妻 而不見(jiàn)有一獨(dú)立自主之人格者 三綱之說(shuō)為之也 緣此而生金科玉律之道德名詞 曰忠 曰孝 曰節(jié) 皆非推己及人之主人道德 而為以已屬人之奴隸道德也 陳獨(dú)秀 1916年1月 新青年 余之抨擊孔子 非抨擊孔子之本身 乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也 非抨擊孔子 乃抨擊專(zhuān)制政治之靈魂也 李大釗 自然的倫理觀與孔子 文革期間對(duì)孔子與儒家的批判 1966年11月23日造反派縱火燒毀孔廟文物 紅衛(wèi)兵破 四舊 孔廟大成殿明代彩塑孔子像被挖眼 扒心 身上貼滿(mǎn)標(biāo)語(yǔ) 文革期間對(duì)孔子與儒家的批判 在山東曲阜孔廟內(nèi)召開(kāi)的 批林批孔現(xiàn)場(chǎng)會(huì) 2 五四新文化運(yùn)動(dòng) 打倒孔家店 和 文革 期間砸孔廟的內(nèi)涵的區(qū)別 A 批判的程度和內(nèi)涵不同 新文化運(yùn)動(dòng)中的代表人物并非無(wú)條件地否定孔子其人其說(shuō) 而是在正面肯定其在歷史上的地位的同時(shí) 又提出 打倒孔家店 的口號(hào) 而 文革 中對(duì)于孔子及其思想持全盤(pán)否定的態(tài)度 實(shí)質(zhì)也是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分 B 目的 作用不同 前者主要是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)的反動(dòng)統(tǒng)治者的專(zhuān)制獨(dú)裁 促使了人們擺脫傳統(tǒng)思想的束縛 起到了思想啟蒙和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用 而 文革 中的破壞孔廟的行為是一場(chǎng)文化劫難 沒(méi)有任何進(jìn)步意義 3 東亞部分國(guó)家與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)騰飛是否是中國(guó)儒家思想復(fù)興的結(jié)果 東亞部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)騰飛是諸多因素共同作用的結(jié)果 如便利的自然條件 重視人力資源的開(kāi)發(fā) 發(fā)展戰(zhàn)略的切實(shí)可行 二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇并快速發(fā)展的推動(dòng) 同時(shí) 為應(yīng)對(duì)工業(yè)文明的一些弊端 傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分別挖掘出來(lái)并賦予新的意義 一定程度上為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了良好的 軟環(huán)境 4 西方崇尚中國(guó)傳統(tǒng)文化 是否意味著要皈依古老的中華文明 否 現(xiàn)代的工業(yè)文明和現(xiàn)代的思想文化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)原因 傳統(tǒng)的儒家思想的合理因素盡管在東西方不同程度地產(chǎn)生了一定的正面影響 但這并不意味著西方崇尚中國(guó)傳統(tǒng)文化就是要皈依古老的中華文明 5 中國(guó)古代文明成為唯一沒(méi)有中斷的文明的原因 統(tǒng)一而強(qiáng)有力中央集權(quán)的政治行政系統(tǒng) 古代歷史上中國(guó)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化的先進(jìn)性 中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深 是一個(gè)自足 完整的體系 中華民族強(qiáng)大的凝聚力 新文化運(yùn)動(dòng)前后關(guān)于 全盤(pán)西化 的言論 無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章 西洋的法子和中國(guó)的法子 絕對(duì)是兩樣 斷不可調(diào)和遷就的 若是決計(jì)革新 一切都應(yīng)該采用西洋的新法子 不必拿什么國(guó)粹 國(guó)情的話(huà)來(lái)?yè)v亂 陳獨(dú)秀 我們必須承認(rèn)我們百事不如人 不但物質(zhì)機(jī)械上不如人 不但政治制度不如人 并且道德不如人 知識(shí)不如人 文學(xué)不如人 藝術(shù)不如人 身體不如人 肯認(rèn)錯(cuò)了 方肯死心塌地去學(xué)人家 胡適 文革期間對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)文化的批判 問(wèn)題探討 二 新文化運(yùn)動(dòng)期間 有人提出 全盤(pán)西化 的觀點(diǎn) 你怎樣看待當(dāng)時(shí)的這種思想 文革期間 理論界 文藝界狠批西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化 認(rèn)為一切西方文化都是 腐朽的 反動(dòng)的 都是 社會(huì)主義的毒草 你如何看待這種現(xiàn)象 你認(rèn)為西方文化的精華是什么 有什么缺陷 我們應(yīng)該怎樣吸收 借鑒西方文化 二 社會(huì)主義新文化的歷史淵源之二 外來(lái)文化 1 外來(lái)文化的內(nèi)涵 2 古代吸收外來(lái)文化的歷史及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 1 漢唐 唐對(duì)外推行開(kāi)放和兼收并蓄政策 成就了華夏文明的輝煌 2 明清 明清對(duì)外趨于保守 結(jié)果落后于世界潮流 成為近代中國(guó)備受屈辱的重要因素之一 3 認(rèn)識(shí) 對(duì)待外來(lái)文明的態(tài)度開(kāi)放與否 與當(dāng)時(shí)國(guó)家的先進(jìn) 強(qiáng)大與否有關(guān) 欲求超勝 必須會(huì)通 各種文化都有自身的長(zhǎng)處和獨(dú)特性 應(yīng)該注意融通各種文化 不斷發(fā)展自身文化 堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放政策等等 3 近代以來(lái)對(duì)待西學(xué)的不同派別 列表簡(jiǎn)要概括其主張及其影響 1840 1949 1 地主階級(jí)抵抗派 林則徐 魏源為代表 主張 師夷長(zhǎng)技以制夷 學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù) 2 地主階級(jí)洋務(wù)派 李鴻章 主張 中學(xué)為體 西學(xué)為用 學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化 興辦近代企業(yè) 3 地主階級(jí)頑固派 盲目抵制西學(xué) 4 資產(chǎn)階級(jí)維新派 康有為 梁?jiǎn)⒊?主張?jiān)谥袊?guó)進(jìn)行制度改良 倡導(dǎo)興民權(quán)和實(shí)行君主立憲 5 資產(chǎn)階級(jí)革命派 孫中山 提出三民主義 主張通過(guò)革命建立起資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó) 6 資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派 陳獨(dú)秀 胡適等 新文化運(yùn)動(dòng)中宣傳民主和科學(xué) 批判舊禮教 舊道德 進(jìn)行思想革命 7 無(wú)產(chǎn)階級(jí) 李大釗等人宣傳馬克思主義 毛澤東將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合 西方文化的精華與缺陷 精華先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)人文主義思想自由 平等的意識(shí)民主與科學(xué)的精神法治的原則先進(jìn)的管理理念 缺陷極端的個(gè)人主義金錢(qián)至上的拜金主義腐朽的享樂(lè)主義人類(lèi)中心主義 4 現(xiàn)代以來(lái)對(duì)待西學(xué)的歷史及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 1949 當(dāng)今 1 1949年后的照搬蘇聯(lián)模式 2 毛澤東思想 鄧小平理論和 三個(gè)代表 重要思想 5 對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度 1 要吸收外國(guó)先進(jìn)文化作為自己文化的原料 要吸收從古至今以及各種社會(huì)形態(tài)下產(chǎn)生的文化 借鑒的標(biāo)準(zhǔn)是 我們今天用得著的東西 2 對(duì)外來(lái)文化要消化吸收 取其精華 棄其糟粕 對(duì)于外來(lái)文化不能生吞活剝 既不能形式主義地吸收 也不能搞全盤(pán)西化 要將馬克思主義與中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合 三 社會(huì)主義新文化的現(xiàn)實(shí)因素 現(xiàn)代化實(shí)踐基礎(chǔ)上的新文化 1 社會(huì)主義新文化的根本因素 現(xiàn)代化實(shí)踐 2 幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題 1 深圳文化特點(diǎn)及其形成的原因 A 是由于改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系某些層面和環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整而導(dǎo)致的變化 B 深圳特區(qū)是中國(guó)改革開(kāi)放的前沿 在一定程度上也存在外來(lái)文化的影響 所以深圳特區(qū)人便在改革開(kāi)放的現(xiàn)代化實(shí)踐中增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)觀念 效益觀念 法制觀念和開(kāi)拓意識(shí) 民主意識(shí)等中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的理念的 2 正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化實(shí)踐 傳統(tǒng)文化 外來(lái)文化三者之間的關(guān)系 無(wú)論傳統(tǒng)文化還是西方文化 都是前人創(chuàng)造出來(lái)迄今仍發(fā)揮影響的文化遺產(chǎn) 是人類(lèi)文化的不同支流 是新文化的源泉 但并非新文化的本原 而惟有現(xiàn)代化實(shí)踐本身才是檢驗(yàn)真理 決定棄取的惟一標(biāo)準(zhǔn) 才是發(fā)展新文化的本體 本原 3 建立社會(huì)主義新文化的途徑改革開(kāi)放的實(shí)質(zhì) 是通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系 進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力 推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程 而生產(chǎn)方式調(diào)整 生活方式變更 必然引發(fā)傳統(tǒng)價(jià)值體系產(chǎn)生深刻的裂痕 只有在改革開(kāi)放的現(xiàn)代化實(shí)踐中才有可能強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)觀念 效益觀念 法制觀念和開(kāi)拓意識(shí) 民主意識(shí) 建立起中國(guó)特色社會(huì)主義新文化 四 先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 1 什么是21世紀(jì)的先進(jìn)文化 1 21世紀(jì)的先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵A 提倡開(kāi)拓 競(jìng)爭(zhēng) 公平 反對(duì)爾虞我詐 拜金主義 B 提倡在法律面前 真理 機(jī)會(huì)面前人人平等 反對(duì)在結(jié)果 分配上的絕對(duì)平均 在這方面 要強(qiáng)調(diào)它區(qū)別于傳統(tǒng)文化中的絕對(duì)平均主義 C 提倡創(chuàng)新 求實(shí) 科學(xué)民主 講效率 講功利 公平競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)拓進(jìn)取的文化精神 發(fā)揮主體的創(chuàng)造性 同時(shí)要講求社會(huì)責(zé)任 統(tǒng)籌協(xié)作和奉獻(xiàn)精神 這要強(qiáng)調(diào)與外來(lái)文化的區(qū)別 2 怎樣建設(shè)21世紀(jì)的先進(jìn)文化 對(duì)三個(gè)材料的理解 結(jié)論 我們現(xiàn)在在處于現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻 我們應(yīng)該堅(jiān)持在以馬克思主義為指導(dǎo)思想的主體文化的基礎(chǔ)上 繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn) 大力吸收西方文化的精華 構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化 推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)