河南省七年級語文上冊 第六單元 22 寓言四則習(xí)題 新人教版.doc

《河南省七年級語文上冊 第六單元 22 寓言四則習(xí)題 新人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河南省七年級語文上冊 第六單元 22 寓言四則習(xí)題 新人教版.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

22　寓言四則 赫耳墨斯和雕像者　蚊子和獅子 01　　積累與運用 1．給下列加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字。 (1)赫(h)耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕(diāo)像者的店里。 (2)(蚊子)唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘(zhān)住了。 (3)(赫耳墨斯)心想他身為神使，又是商人的b h(庇護)神，人們對他會更尊重些。 (4)蚊子吹著lǎ ba(喇叭)沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。 2．解釋下列加點的詞語。 (1)這故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。 愛慕：因喜愛而向往。 (2)蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同最強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。 較量：用競賽或斗爭的方式比本領(lǐng)、實力的高低。 3．文學(xué)常識填空。 (1)《伊索寓言》大多是動物寓言，其中的一部分，如《狼與小羊》《獅子與野驢》等用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴，揭露他們專橫、殘暴、虐害弱小的本性，反映平民和奴隸的思想感情；也有的，如《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗，教人們處世和做人的道理。 (2)《赫耳墨斯和雕像者》通過赫耳墨斯與雕像者的對話，以及赫耳墨斯的心理活動，生動形象地刻畫了一個盲目自高自大者的形象，諷刺了愛慕虛榮而不被人重視的人。 (3)《蚊子和獅子》通過戲劇化的結(jié)尾，引起人們深思，也告訴我們：再強大的人，也會有弱點；以己之長，攻敵之短，這樣才能戰(zhàn)勝對方；不要被一時的勝利沖昏頭腦，得意忘形，要時刻保持清醒等。 4．下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項是(C) A．寓言中的“寓”是寄托的意思，寓言常常用假設(shè)的故事寄寓意味深長的道理。 B．寓言這種體裁往往篇幅短小，語言精練，故事中的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。 C．伊索是古羅馬寓言家，人們習(xí)慣于把古羅馬寓言都歸到他的名下，統(tǒng)稱“伊索寓言”。 D．童話和寓言有很多相近的地方，如故事情節(jié)都是虛構(gòu)的，常采用擬人化手法，都有勸誡、歌頌或諷刺的作用等，但兩者也有區(qū)別。 5．班級要組織“小寓言大智慧”的綜合性實踐活動，需要你參與其中。 (1)【揭示特征】讀下面的材料，回答問題。 大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財富。寓言最初產(chǎn)生于民間，流行于民間，常以散文和韻詩的形式出現(xiàn)。它的內(nèi)容主要是帶有諷刺和勸誡意味的充滿智慧的故事。 請你從上面材料中選擇四個兩字詞語來揭示寓言的特征，你覺得最合適的四個詞語是：諷刺、勸誡、智慧、故事。 (2)【解讀寓意】在書面表達和口語交際中，成語極富表現(xiàn)力，而且許多成語都源于寓言故事，請你根據(jù)提示，完成下面表格。 成語名 主要內(nèi)容 寓　意 ①守株待兔 戰(zhàn)國時一個宋國農(nóng)民，看見一只兔子撞死在樹上，從此便放下鋤頭在樹旁等待再撞死的兔子。 比喻不主動努力，存僥幸心理，希望得到意外的收獲。 揠苗助長 有個宋國人，希望禾苗長快點，于是把禾苗不停地往上拔。后來禾苗都枯萎了。 ②欲速則不達。 (3)【續(xù)寫寓言】續(xù)寫情節(jié)。要求：不增加人物或動物形象，不少于15字。 狐貍看見藤上已熟的葡萄，用盡方法弄不到嘴里，只好放棄，【示例】狐貍安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷?！?續(xù)寫要符合情節(jié)的發(fā)展方向且故事蘊含一定道理)。 02　　拓展閱讀 羅圈腿的小獵狗 曹文軒 一條小獵狗，走在大街上，它為它的羅圈腿感到害羞。 它的主人，也就是那個獵人，一共有十一條獵狗。但獵人在清點狗數(shù)時，卻總是只數(shù)到十。小獵狗以為獵人沒看到它，于是總擠到前面去，可是獵人把目光越過它，還是數(shù)后面十條狗。 主人的忽視，很讓小獵狗傷心。它決定要讓自己跑得最快，終于有一天，它跑著跑著，竟然發(fā)現(xiàn)自己的影子越來越短了。此時，它又突發(fā)奇想，要成為世界上跳得最高的獵狗，盡管那十條獵狗一個勁地笑話它是個傻瓜。 終于，有一天，它跳過一堵高墻，不料，高墻那邊是養(yǎng)雞場。當雞的主人找到獵人時，它自然受到了懲罰。 獵人罰它去看守潭底的石頭，不要讓石頭浮上來。他帶著其他十條獵狗打獵去了。當然，每次捕獵回來，它也分得一塊肉。但小獵狗并不滿足，看到小河，它竟然說要成為一條這個世界上跳得最遠的獵狗。它開始起跑……躍起，“撲通”，掉進了河里，激起一大片水花。 河岸上，獵狗們笑成了一團：“哇，我們看到了世界上的頭號大傻瓜！”小獵狗不為所動，一如既往地跳進河里。一次，正在飛躍河面的它，嚇到了正準備上岸下蛋的母鴨，結(jié)果蛋全部下到了水里。 放鴨的老頭兒非常惱火，一把揪住正在往岸邊逃的小獵狗，將它扔在了獵人面前：“好好管教管教你們家的羅圈腿！” 獵人沒轍了，讓它去看葵花田，說要看住這些葵花，不許它們跟著太陽轉(zhuǎn)。 所有葵花都跟著太陽轉(zhuǎn)動。小獵狗來回跑動著，向它們“汪汪”叫個不停，但是它們根本不理睬它。小獵狗累壞了，不過，等它疲倦回家時，還是能吃上肉。 又到了給村民表演的時刻了。獵人的另外十條獵狗皮毛光滑，神氣十足。 突然，一條毛發(fā)發(fā)紅的公狼，愣是在十條獵狗的眼皮底下，滿不在乎地跑掉了！ 眾人發(fā)出“噓——”聲，這太丟人了！獵人覺得顏面盡掃。 這時，小獵狗突然躥出去，穿過狗群，直向山岡上的狼撲去。它快得像一團光，人們甚至都沒看清楚它的樣子。等反應(yīng)過來的時候，才發(fā)現(xiàn)小獵狗正在一棵大樹下休息，它身邊躺著的那只雄壯的公狼，早已停止了呼吸。 從此，獵人最喜歡的一條狗，就是小獵狗。他特地做了一個漂亮的皮圈，套在它的脖子上，無論去哪里，都帶著小獵狗。 人們見了，都會“嘖嘖嘖”地贊嘆：“瞧啊，那四條羅圈腿，彎曲得多美??！” 一條小獵狗，走在大街上，它為它的羅圈腿感到驕傲。后面跟著那十條獵狗，學(xué)著小獵狗，一律走成羅圈腿。 6．簡要概括文章的主要內(nèi)容。(3分) 小獵狗在被別人瞧不起的情況下通過自身的努力獲得了別人的尊重。(3分，意思對即可) 7．聯(lián)系上下文，體會下面語句中加點的字詞的表達效果。(4分) 小獵狗以為獵人沒看到它，于是總擠到前面去，可是獵人把目光越過它，還是數(shù)后面十條狗。 “擠”這一動作描寫，表現(xiàn)出小獵狗希望獵人關(guān)注自己的迫切心理；“還是”則強調(diào)了獵人對小獵狗的忽視，凸顯了小獵狗被忽視后的傷心失落。(一點2分) 8．獵人的另外十條獵狗對小獵狗的態(tài)度有怎樣的變化？(4分) 最初它們嘲笑小獵狗，說它是傻瓜；最后它們都爭相模仿小獵狗走成羅圈腿。(一點2分) 9．公狼的出現(xiàn)在這篇文章中起到什么作用？(4分) 公狼的出現(xiàn)使小獵狗有了展示自己的機會(2分)，使故事情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，達到高潮(2分)。 10．閱讀本文之后，你獲得了哪些人生啟示？請具體闡述。(4分) 【示例一】從小獵狗的角度看：①面對自己的缺陷，面對他人的嘲笑，內(nèi)心必須強大；②不能滿足于現(xiàn)狀，要有自己的追求；③不要怕挫折，要堅持不懈地努力；④要敢于在關(guān)鍵時刻亮出自己的本領(lǐng)；⑤相信只要努力，就會贏得別人的尊重。【示例二】從獵人和人們的角度看：①不可以貌取人，不要隨意輕視一個人；②要看到別人的努力；③要客觀地評價一個人。【示例三】從十條獵狗的角度看：①不要嘲笑別人；②不要去輕視一個看似比你弱小的人；③不要盲從。(4分，言之有理即可) 穿井得一人　杞人憂天 01　　積累與運用 1．給下列加點字注音。 溉汲(ɡi)　　　崩墜(zhu)　　　寢食(qǐn) 中傷(zhnɡ) 躇步跐蹈(ch)(cǐ) 2．解釋下列句子中加點的詞語。 (1)家無井而出溉汲　 汲：從井里取水 (2)及其家穿井　　　 穿：挖掘、開鑿 (3)聞之于宋君　　　 聞：使知道 (4)身亡所寄　　　　 亡：無，沒有 (5)因往曉之　　　　 曉：告知，開導(dǎo) (6)若屈伸呼吸　　　 若：你 (7)終日在天中行止　 行止：行動，活動 (8)奈何憂崩墜乎　　 奈何：為何，為什么 (9)只使墜　　　　　 只使：縱使，即使 (10)亦不能有所中傷　中傷：傷害 (11)充塞四虛　　　　四虛：四方 3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)家無井而出溉汲，常一人居外。 家里沒有井，要到外面去打水澆田，經(jīng)常要有一個人在外面(專門做這件事)。 (2)國人道之，聞之于宋君。 國都里的人都在講述這件事，使宋國的國君知道了這件事。 (3)得一人之使，非得一人于井中也。 得到一個人使喚，并非在井中得到了一個人。 (4)求聞之若此，不若無聞也。 尋到的消息像這樣，還不如不知道。 (5)杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。 杞國有個人擔(dān)憂天會崩塌地會陷落，自己無處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。 (6)若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？ 你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢？ (7)只使墜，亦不能有所中傷。 即使掉下來，也不會有什么傷害。 (8)地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。 地不過是聚積的土塊罷了，填滿四方，沒有一個地方是沒有土塊的。 (9)其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。 那個杞國人放心了，非常高興；開導(dǎo)他的人也放心了，非常高興。 4．文學(xué)常識填空。 (1)《穿井得一人》選自《呂氏春秋慎行論察傳》。《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是先秦雜家(流派)代表著作。戰(zhàn)國末秦相呂不韋集合門客共同編寫而成。 (2)《杞人憂天》選自《列子天瑞》。列子，本名列御寇，相傳是戰(zhàn)國(朝代)時期的道家(流派)人物?！读凶印芬粫４媪松裨拏髡f、音樂史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料，是先秦散文的代表作之一。 02　　課內(nèi)精讀 (一)閱讀《穿井得一人》，完成下面題目。 5．宋君所聽說的事和丁氏所言之事有何不同？ 宋君聽說丁氏家里打水井挖出了一個人，而丁氏的意思是說因為打出水井后省出了一個勞動力。 6．這個故事給你怎樣的啟示？ 這個故事告訴我們，對于傳聞，要以審慎的態(tài)度進行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實的傳聞。 (二)閱讀《杞人憂天》，完成下面題目。 7．杞國的那個人為什么擔(dān)心“天地崩墜”呢？ 這是古代人對于宇宙空間缺乏科學(xué)認識而形成的一種恐懼心理，隨著人們對天體的認識逐漸深入，就不會再有“天地崩墜”的想法。(言之有理即可) 8．杞人的憂天行為真的一無是處嗎？你怎么認為？請說說理由。 不是。我認為杞人的行為也有值得肯定的地方。他的擔(dān)憂反應(yīng)了他對宇宙奧秘的探索精神和對人類命運的憂患意識。 9．曉之者開導(dǎo)“杞人”的話是否合乎科學(xué)？你對這個人有什么評價？ 曉之者開導(dǎo)杞人的話依現(xiàn)在的科學(xué)知識看，有其合理的部分，但也不全正確。此人的解釋傾向于唯物主義觀點，認為天地都是一種物質(zhì)存在。從這點評價，在當時應(yīng)該是一種進步的思想。 10．這則寓言嘲諷了什么樣的人？ 嘲諷了那些為本來不用擔(dān)憂的事而去擔(dān)憂發(fā)愁的人。 03　　拓展閱讀 (一)宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗恕！眹说乐勚谒尉?。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。 (節(jié)選自《呂氏春秋慎行論察傳》) (二)龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣?！蓖踉唬骸肮讶俗詾橹?。”于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。 (節(jié)選自《戰(zhàn)國策魏策二》) 11．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(C)(2分) A．家無井而出溉汲　 溉：澆灌、灌溉 B．及其家穿井　　　 及：待，等到 C．國人道之　　　　 道：告訴 D．丁氏對曰　　　　 對：應(yīng)答，回答 (解析：C.道：講述。) 12．把語段(一)中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分) 宋君令人問之于丁氏。 宋國的國君派人向丁家詢問這件事。 13．語段(一)中宋君為什么要派人向丁氏詢問這件事呢？(3分) 因為宋君不太相信國人講述的丁氏“穿井得一人”的事情。(3分，意思對即可) 14．語段(一)和語段(二)共同告訴了我們一個什么道理？(3分) 謠言或訛傳一再反復(fù)，就有使人信以為真的可能。(3分，意思對即可) 附語段(二)參考譯文： 龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對魏王說：“現(xiàn)在，如果有一個人說街市上有老虎，您相信嗎？”魏王說：“不相信?！饼嬍[說：“如果是兩個人說呢？ ”魏王說：“那我就要疑惑了。”龐蔥又說：“如果增加到三個人呢，大王相信嗎？”魏王說：“我相信了。”龐蔥說：“街市上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠得多，而誹謗我的人超過了三個。希望您能明察秋毫?！蔽和跽f：“我知道該怎么辦?！庇谑驱嬍[告辭而去，而誹謗他的話很快傳到魏王那里。后來太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能再見魏王了。 《呂氏春秋》《列子》 《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。此書是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，上應(yīng)天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調(diào)，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求，形成一套完整的國家治理學(xué)說。 《列子》又名《沖虛經(jīng)》《沖虛真經(jīng)》，舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉人的作品。其思想主旨本于黃老、近于老莊，追求了一種沖虛自然的境界。《列子》內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。