高中語文《逍遙游（節(jié)選）》教案 人教版第四冊

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1、21．逍遙游（節(jié)選） 《莊子》 教學(xué)重點(diǎn) 1、“理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。 2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。 教學(xué)方法 在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。 學(xué)法指導(dǎo) 閱讀、體會、分析 教學(xué)內(nèi)容和步驟 一、導(dǎo)入 提起莊子，大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過他的——《莊子·秋水篇》，可能還會有同學(xué)知道他的《庖丁解?！??！肚锼分小扒锼畷r(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時(shí)起，我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn)：想象奇特，意境開闊。用魯迅

2、的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價(jià)。 今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子·內(nèi)篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學(xué)思想，又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。 “逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。 二、題解 1、作者簡介： 莊子，（約前369～前286）名周，宋國蒙城（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時(shí)靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚

3、威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜，涉覽當(dāng)時(shí)各家學(xué)說，獨(dú)與儒、墨針鋒相對，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認(rèn)識能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論，對后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭中起到了一定積極作用。 2、關(guān)于作品 《莊子》一書又名《南華經(jīng)》。《漢書·藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇，今存郭象注

4、本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。 《逍遙游》為《莊子》的首篇，無論是從思想上還是藝術(shù)上說都是《莊子》中

5、的代表作品。它主要說明莊子絕對自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無主義與絕對自由。 3、文章導(dǎo)讀 莊子(約前369－前286)，名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人，我國著名的思想家(或哲學(xué)家)、文學(xué)家，先秦道家的代表人物?！肚f子》是道家經(jīng)典之一，它不僅有很高的哲學(xué)成就，而且對后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。對《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅曾說：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。 《逍遙

6、游》具有很高的文學(xué)價(jià)值，它以神話傳說熔鑄成篇，構(gòu)思宏偉，氣勢磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運(yùn)用，繁復(fù)靈活，令人應(yīng)接不暇，回味無窮。 《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對自由的人生觀，指出大到高飛九萬里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自曲，這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。 三、板書設(shè)計(jì) 1、世間萬物有所待： （1）鯤鵬 ——————形體的變化（描寫） ————有所待 ——————依賴巨風(fēng)（六月息

7、） （2）野馬、塵埃 也有所待 善用比喻 物 （3）大舟、草芥 想象奇特 （4）蜩與學(xué)鳩 也有所待 2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨： （自然界） （1）小知不及大知 （2）小年不及大年 ——補(bǔ)充驗(yàn)證前文 人 （3）湯之問棘 （4）斥鴳之語 3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無所待（人世間） （1）知、行、德、征（耐）四種人 （2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

8、 （3）至人—神人—圣人—— 無己、無功、無名—逍遙者 ——追求絕對的自由（主旨） 汪洋辟闔，儀態(tài)萬方 ——魯迅 四、寫作特點(diǎn) 1、借用寓言說理 莊子善于運(yùn)用寓言來闡明道理。全文開始即運(yùn)用寓言，天池海運(yùn)是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運(yùn)，必須水擊三千里，九萬里風(fēng)在下，才有力負(fù)起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結(jié)合了形象思維與邏輯思維，有助于說理之透徹。另外，像惠施與莊子的對話中的題材有比喻，有

9、故事，化用得非常神妙，形象而生動，很有說服力。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評論莊子散文的特點(diǎn)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運(yùn)用大量寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，深受感染。 2、想象豐富，意境開闊 如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。 3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手

10、法 如第一段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。 五、先秦諸子知識 1、 先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。 儒家：孔子（孔丘）——————《論語》 孟子（孟軻）——————《孟子》 荀子（荀況）——————《荀子》 道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德經(jīng)》） 莊子（莊周）——————《莊子》（〈南華經(jīng)〉） 法家：韓非子（韓非）

11、—————〈韓非子〉 兵家：孫子（孫武）——————〈孫子兵法〉 2．為何以“子”稱之？（“子”是古代對有道德有學(xué)問的男子的尊稱。） 3．按思想的不同劃分之。（124/35/6----儒—道－法） 4．道家思想又叫什么？（老莊哲學(xué)） 5．核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對論，認(rèn)為萬物一體，主張清凈無為，無為而治。） 6．同是道家，莊子與老子有何區(qū)別？ 7、 老子 以箴言表達(dá) 憑直覺感受 微笑待人 說給心聽 教人 莊子 以散文描述 靠聰慧領(lǐng)悟 狂笑處世 直指心靈 嘲人 “思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆” ----林語堂《中國古代哲人的智慧》