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1、一、考綱展示一、考綱展示 20112011年高考大綱年高考大綱20112011年高考大綱年高考大綱20112011年高考大綱年高考大綱二、要點提示二、要點提示1 1正確理解運動、變化和發(fā)展的關系正確理解運動、變化和發(fā)展的關系提示：提示：發(fā)展是運動、變化，但運動、變化不發(fā)展是運動、變化，但運動、變化不一定是發(fā)展。一定是發(fā)展。發(fā)展是事物前進的和上升的運發(fā)展是事物前進的和上升的運動、變化。動、變化。運動、變化既有上升的、前進的運動、變化既有上升的、前進的，也有下降的、倒退的；既有量變，也有質(zhì)，也有下降的、倒退的；既有量變，也有質(zhì)變。而發(fā)展是事物前進的、上升的、進步的變。而發(fā)展是事物前進的、上升的、進
2、步的變化，變化，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。的滅亡。2 2正確認識整體與部分的功能正確認識整體與部分的功能提示：提示：不能籠統(tǒng)地認為整體功能一定會大于不能籠統(tǒng)地認為整體功能一定會大于各部分功能之和。整體功能在各部分功能之和。整體功能在一定條件一定條件下大下大于各部分功能之和。于各部分功能之和。事物的功能除取決于要事物的功能除取決于要素外，還取決于事物的結構。素外，還取決于事物的結構。在一個較為復在一個較為復雜雜的的合理有序合理有序結構中，會產(chǎn)生出比結構中，會產(chǎn)生出比“各部分各部分功能之和功能之和”大得多的功能，也會出現(xiàn)大得多的功能，也會出現(xiàn)“各部各部
3、分功能之和分功能之和”所沒有的新功能。所沒有的新功能。提示：提示：三者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的關系。三者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的關系。(1)(1)區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。制約和相互作用。發(fā)展發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。舊事物的滅亡。矛盾矛盾是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。就是對立統(tǒng)一。(2)(2)聯(lián)系聯(lián)系正是由于事物的普遍
4、聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構成了事物的運動、變化和發(fā)展。才構成了事物的運動、變化和發(fā)展。沒有聯(lián)系，就沒有發(fā)展沒有聯(lián)系，就沒有發(fā)展。事事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因物的內(nèi)部聯(lián)系，就是事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，它是事物發(fā)展的，它是事物發(fā)展的根根本原因本原因；事物的外部聯(lián)系，就是事物的外部矛盾即外因事物的外部聯(lián)系，就是事物的外部矛盾即外因，它是事，它是事物發(fā)展不可缺少的物發(fā)展不可缺少的條件條件。聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件，矛。聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的發(fā)展是內(nèi)外部矛盾共同作用的結果，盾是事物
5、發(fā)展的動力，事物的發(fā)展是內(nèi)外部矛盾共同作用的結果，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。3 3正確把握聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關系正確把握聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關系4 4正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面比比較較主要矛盾主要矛盾矛盾的主要方面矛盾的主要方面含含義義內(nèi)內(nèi)涵涵在在事物的發(fā)展過程事物的發(fā)展過程中處于支配地位、中處于支配地位、對事物的發(fā)展起對事物的發(fā)展起決決定作用定作用的矛盾的矛盾在在事物內(nèi)部事物內(nèi)部居于支居于支配地位、起配地位、起主導作主導作用用的方面的方面外外延延主要矛盾存在于主要矛盾存在于復復雜事物雜事物中，還有其中，還有其他很多次要矛盾他很多次要矛盾在
6、在一個矛盾一個矛盾中，存中，存在兩方，其中一方在兩方，其中一方是主要方面，另一是主要方面，另一方是次要方面方是次要方面創(chuàng)新的理論根創(chuàng)新的理論根據(jù)據(jù)(1)(1)唯物論唯物論：創(chuàng)新是：創(chuàng)新是發(fā)揮主觀能動性發(fā)揮主觀能動性的表的表現(xiàn)。樹立創(chuàng)新精神既要從實際出發(fā)，實現(xiàn)。樹立創(chuàng)新精神既要從實際出發(fā)，實事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動性，不事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱斷解放思想，與時俱進。進。(2)(2)辯證法辯證法：發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看方法論：要求我們堅
7、持用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。促進新事物的成長。辯證的否定觀辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。做到不唯上，不唯書，只唯實。辯證法辯證法的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的，的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的，要求敢要求敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，開拓新況，開拓新境界。境界。(3)(3)認識論認識論：認識具有反復性、無限性認識具有反復性、無限性，要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在
8、實要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。發(fā)展真理。三、歸納提升三、歸納提升四、重點突破四、重點突破1 1、聯(lián)系的普遍性原理、聯(lián)系的普遍性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。物是孤立存在的。方法論方法論：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的觀點看問題。2 2、整體和部分
9、辯證關系的原理、整體和部分辯證關系的原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位整體居于主導地位，整，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。整體和整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開了整體是由部分構成的，離開了部分，整體
10、就不復存在。部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。態(tài)及其變化也會影響到部分。方法論方法論：整體和部分辯證關系要求我們應當整體和部分辯證關系要求我們應當樹立全局觀念，樹立全局觀念，立足于整體立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；同時
11、必須同時必須重視部分的作用，搞好局部重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。發(fā)展。3 3、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論原理內(nèi)容原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。方法論方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；要注重；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向
12、，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用用綜合的思維方式綜合的思維方式來認識事物。來認識事物。4 4、發(fā)展的普遍性原理、發(fā)展的普遍性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在永不世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中；停息地變化發(fā)展之中；發(fā)展的實質(zhì)是事物的發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡亡。方法論方法論：要用要用發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點去看問題。要去看問題。要堅持堅持與時俱進與時俱進，培養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神，促進新事物，促進新事物的成長。的成長。5 5、事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性相統(tǒng)一）原
13、、事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性相統(tǒng)一）原理理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：事物發(fā)展的事物發(fā)展的方向方向（趨勢）是前進的、（趨勢）是前進的、上升的，事物前進的上升的，事物前進的道路道路是曲折的、迂回的，事物的是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（或：在前進中有曲發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（或：在前進中有曲折，在曲折中向前進，這是一切事物發(fā)展的總趨勢）折，在曲折中向前進，這是一切事物發(fā)展的總趨勢）方法論方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長；又要做好充分的思
14、想準備，不斷克服前進道路上長；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。6 6、量變和質(zhì)變辯證關系的原理、量變和質(zhì)變辯證關系的原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。（總）事物的發(fā)展就是這使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。（總）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)
15、的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。不斷前進。方法論方法論：重視量的積累重視量的積累。做任何事情都要從點滴做起，腳。做任何事情都要從點滴做起，腳踏實地、埋頭苦干，為實現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；踏實地、埋頭苦干，為實現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；要不失時機促要不失時機促成飛躍成飛躍。在量變達到一定程度時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，。在量變達到一定程度時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要要堅持適度原則堅持適度原則。量變達到一定程度必。量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，當我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅持適度的原然引起質(zhì)變，當我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅持適度的原則。
16、則。7 7、矛盾的普遍性原理、矛盾的普遍性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：矛盾具有普遍性。矛盾的普遍性是指矛矛盾具有普遍性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物不存在的，即盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物不存在的，即事事有矛盾事事有矛盾；矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終，每一事；矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時即時時有矛盾。有矛盾。方法論方法論：A A、承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的、承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要敢于前提。我們要敢于承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾承認矛盾
17、，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。積極尋找解決矛盾的正確方法。 B B、矛盾的普遍性要求、矛盾的普遍性要求我們必須用我們必須用一分為二一分為二的觀點、全面的觀點看問題。的觀點、全面的觀點看問題。8 8、矛盾的特殊性原理、矛盾的特殊性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容：矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。主要有三種情形：（每一個側面各有其特點。主要有三種情形：（1 1）不同的不同的事物事物具有不同的矛盾；（具有不同的矛盾；（2 2）同一事物同一事物在其發(fā)展的不同過在其發(fā)展的不同過程和不同階段上也有不同的矛盾；（程和不同階段上也有不同的矛
18、盾；（3 3）同一事物的）同一事物的不同不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。也各有其特殊性。方法論方法論：這就要求我們在認識事物和解決問題時，這就要求我們在認識事物和解決問題時，必須從實際出發(fā)，具體地分析矛盾的特點，尋找解決特必須從實際出發(fā)，具體地分析矛盾的特點，尋找解決特殊矛盾的辦法，即堅持殊矛盾的辦法，即堅持具體問題具體分析具體問題具體分析的原則。的原則。9 9、矛盾普遍性與特殊性的辯證關系、矛盾普遍性與特殊性的辯證關系【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】：矛盾普遍性和特殊性的關系也就是矛盾矛盾普遍性和特殊性的關系也就是矛盾的共性與個性、一般與個別的關系。的共性與個
19、性、一般與個別的關系。 第一，矛盾的普遍第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中普遍性寓于特殊性之中，并通過，并通過特殊性表現(xiàn)出來。特殊性表現(xiàn)出來。特殊性離不開普遍性特殊性離不開普遍性，不包含普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一的事物是不存在的。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以定條件下可以相互轉化相互轉化?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚哼@這一原理要求我們：在事物的共性指導下，一原理要求我們：在事物的共性指導下，研究事物的個性。要善于從事物的個性中概括出事物的研究事物的個性。要善于從事物的個性中概括出事物的共性。要把馬克思主義的普
20、遍原理與中國的具體實際結共性。要把馬克思主義的普遍原理與中國的具體實際結合起來。合起來。1010、主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理、主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】： 唯物辯證法認為：唯物辯證法認為：主要矛盾主要矛盾在事物發(fā)展在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾雖然處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用，但也盾雖然處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用，但也會影響到主要矛盾的解決。二者會影響到主要矛盾的解決。二者相互依賴、相互影響，相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉化。并且在一定條件下可以相互轉
21、化。【方法論方法論】：這一原理要求我們：（這一原理要求我們：（1 1）辦事情既要善于辦事情既要善于抓住重點、抓關鍵，集中力量解決主要矛盾抓住重點、抓關鍵，集中力量解決主要矛盾；（；（2 2）又要）又要學會統(tǒng)籌兼顧學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋?，恰當?shù)靥幚砗么我堋！痉磳Ψ磳Α浚杭纫磳k事情不分主次，既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把眉毛胡子一把抓抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打單打一一”。1111、矛盾主要方面和次要方面的辯證關系原理、矛盾主要方面和次要方面的辯證關系原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為：在每一個矛盾中處唯
22、物辯證法認為：在每一個矛盾中處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主。矛盾的主次方面既次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。互轉化?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚海? 1）看問題要）看問題要著重把握矛盾的主要方面，著重把握矛盾的主要方面，抓住主流抓住主流；（；（2 2）但又）但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。不忽視矛盾的次要方面
23、，即支流。1212、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，唯物辯證法認為，主要矛盾主要矛盾在事物發(fā)展在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾次矛盾相互依賴、相互影響相互依賴、相互影響，并在一定條件下，并在一定條件下相互轉化相互轉化。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面主要方面決定的。矛盾的主決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又次方面既相互排斥，又相互依賴相互依賴，并在一定條件下，并在一定條件下相互相互轉化。轉化?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚簣猿謨牲c論和重點論相
24、統(tǒng)一的認識方法。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。（1 1）要善于抓住）要善于抓住重點重點和把握事物的和把握事物的主流主流；（；（重點論重點論）（2 2）又要學會）又要學會統(tǒng)籌兼顧統(tǒng)籌兼顧和不忽視和不忽視支流支流。（。（兩點論兩點論）【反對反對】：反對形而上學的一點論和均衡論。反對形而上學的一點論和均衡論。1313、辯證否定觀原理、辯證否定觀原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】辯證的否定，是辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否
25、定，既克服又保留，克服的是舊事地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯辯證否定的證否定的實質(zhì)就是實質(zhì)就是“揚棄揚棄”。【方法論方法論】必須必須樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。發(fā)展?！痉磳Ψ磳Α?/p>
26、反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的么否定一切的形而上學的否定觀形而上學的否定觀。1414、辯證法的革命批判精神原理、辯證法的革命批判精神原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法方面去理解；辯證法不崇拜任何東西不崇
27、拜任何東西，按其，按其本質(zhì)來說，它是批判本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的的革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摲椒ㄕ摗浚? 1）要求我們）要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（；（2 2）注）注重重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界開拓新境界?！痉磳Ψ磳Α糠磳σ蜓嘏f、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。自封的觀念和行為。五、知識構建五、知識構建
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