《與韓荊州書(shū)》學(xué)案

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1、與韓荊州書(shū)》學(xué)案 一、學(xué)習(xí)要點(diǎn) 文學(xué)常識(shí)及寫(xiě)作背景 1、文學(xué)常識(shí) 李白，漢族，字太白，號(hào)青蓮居士，有“詩(shī)仙”之稱。 與杜甫并稱“李杜” ，生于安西都護(hù)府碎葉城，幼年遷居四 川綿州昌隆縣。他是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)格豪 放飄逸灑脫，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他 善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛 的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。 李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生” 、“安黎元” 的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇， 既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的 荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由

2、和 理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，構(gòu)思奇特， 感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z(yǔ)言清新明快，氣勢(shì)雄渾瑰麗， 風(fēng)格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古 代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī) 900 余首，有《李太 白集》，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。 韓朝宗，京兆長(zhǎng)安人，官至京兆尹、高平太守。中國(guó)唐 朝政治人物，其父親是韓思復(fù)，任官至吏部侍郎，孫子是韓 飲，任官至工部侍郎。 2、寫(xiě)作背景 李白給韓荊州的這封信寫(xiě)于唐玄宗開(kāi)元十八年到二十 一年之間。當(dāng)時(shí)的李白正在湖北一帶游歷，韓朝宗時(shí)任荊州 長(zhǎng)史。這里稱韓朝宗為韓荊州是對(duì)他的尊重。 《新唐書(shū) • 韓思復(fù)傳》中附《韓

3、朝宗傳》中說(shuō)過(guò)，韓朝宗任官時(shí)喜歡提 拔后進(jìn)，曾經(jīng)推薦崔宗之、嚴(yán)武與蔣沇等人于朝廷，受到當(dāng) 時(shí)其他人的尊敬。所以，李白寫(xiě)這封信，也是希望得到韓荊 州的賞識(shí)，以借助他的名位，能在仕途上有所進(jìn)益。 文本分析 1、結(jié)構(gòu)內(nèi)容 第一段，開(kāi)篇就是對(duì)韓朝宗的推崇，極言其地位之高， 聲譽(yù)之隆。通過(guò)天下人對(duì)韓朝宗的評(píng)價(jià)來(lái)表達(dá)自己的仰慕。 并且在夸人之際，巧妙地將自薦之意融入到字里行間，轉(zhuǎn)而 進(jìn)入到對(duì)自己的介紹。 第二段，介紹自己，主要是從才華和影響兩方面來(lái)寫(xiě)。 所暗含的潛在意思就是：正因?yàn)槲矣胁湃A所以才敢自薦。同 時(shí)，如果您推薦了像我這樣有才華的人，那么，您也一定不 會(huì)后悔。李白在這里巧妙地將雙方的利益共同

4、化。 第三段，繼續(xù)從人、己兩方面來(lái)寫(xiě)。進(jìn)一步闡明對(duì)方居 高位，自己有才情，所以如有機(jī)會(huì)，必將會(huì)得到賞識(shí)。 第四段，進(jìn)一步引古事、寫(xiě)今事。同時(shí)進(jìn)一步地夸贊韓 荊州的功績(jī)，抬高韓朝宗的地位。以韓朝宗禮賢下士的既有 事實(shí)，表明自己的歸附是正得其人，并非饑不擇食的趨炎附 勢(shì)。 第五段，在行文上與前文之意略有轉(zhuǎn)折，由自負(fù)轉(zhuǎn)而自 謙。同時(shí)也再次表達(dá)自己想要一展才華的機(jī)會(huì)。 2、藝術(shù)才華賞析 在這封自薦信中，李白依然展現(xiàn)了自己的飛揚(yáng)文采。主 要可以分為兩方面來(lái)看：第一，巧妙用典。在這封信里，李 白共用了個(gè)典故，分別是： “周公吐哺握發(fā)” 。周公是周文王之子，武王之弟。因 采邑在周， 故稱周公。

5、其自稱 “我一沐三握發(fā)， 一飯三吐哺， 起以待士，猶恐失天下之賢人” “一登龍門(mén)” ?！逗鬂h書(shū) • 李膺傳》：“膺獨(dú)特風(fēng)裁， 以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門(mén)?！?仰U 鞠 gcng 權(quán) h eng in持 脫Ing 而出 毛su ［自 i cn 芻蕘 蟠龍 干謁 作揖 甄選 謨猷 卷軸 疇曩 2、解釋下列加紅詞的意思。 君侯制作侔神明。 制作： 侔： 三十成， 歷抵卿相。 歷： 抵：  幸愿開(kāi)張心顏， 不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒。 幸： 見(jiàn)： 今天下以君侯為之司命，人物之權(quán)衡。 以 為: 之： 未下車(chē)，即辟荀慈明

6、，既下車(chē)，又辟孔文舉。 下車(chē): 辟: 山濤作冀州，甄拔三十余人 作: 甄: 倘急難有用，敢效微軀 倘: 白 謨 猷籌 畫(huà)， 安 能 自矜 ? 謨 猷 : 安: 矜: 3、選擇題 下列加紅詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是 A.使白得穎脫而出 雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫 B.不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒 君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之 ．知君侯推赤心于諸賢腹中 長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門(mén) D.何令人之景慕一至于此耶 ！ 一經(jīng)品題，便作佳士 4、翻譯句子。 豈不以周公之風(fēng)，躬吐握之事。 此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉 ! 或以才名見(jiàn)知，或以清白見(jiàn)賞。 幸推下流

7、，大開(kāi)獎(jiǎng)飾，唯君侯圖之。 、拓展練習(xí) 本文中出現(xiàn)了很多著名的成語(yǔ)，請(qǐng)你舉出三處，并試著 造句。 造句： 造句： 、萬(wàn)戶侯、仰慕、鞠躬、權(quán)衡、矜持、脫穎而出、毛遂 自薦、 h tr a> p cn> g m、i、zh m>o a> u cn> h dun mg 2、 制作：著作， ；侔：等同 歷：普遍；抵：拜謁，進(jìn)見(jiàn) 幸：希望；見(jiàn)：用在動(dòng)詞前表示對(duì)“我”怎樣 以……為：把……看作；之：結(jié)構(gòu)助詞， “的” 下車(chē)：到任；辟：征召 作：治理；甄：選拔 倘：如果 謨猷：謀畫(huà)；安：疑問(wèn)副詞，哪里，怎么；矜：夸耀 3．B 4、 豈不是因?yàn)槟兄芄菢拥淖黠L(fēng)，躬行吐哺握發(fā)之事

8、 這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢 ? 有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識(shí)。 愿您顧念身居下位的人， 大開(kāi)獎(jiǎng)譽(yù)之門(mén)。 請(qǐng)您加以考慮 、揚(yáng)眉吐氣、脫穎而出、倚馬可待、周公吐哺、推心置 腹、雕蟲(chóng)小技、下車(chē)伊始 【作文推薦】 聲音論 宋若辰 人類(lèi)共守一個(gè)充滿聲音的世界。 任何事物的存在就必須發(fā)出它自己的聲音：嬰兒的啼哭 ——生命的聲音，代表著生命的存在；社會(huì)的喧囂——人類(lèi) 的聲音，代表著人類(lèi)文明的存在；歷史的言論——時(shí)間的聲 音，代表著時(shí)間在流淌中的存在；宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)——宇宙 的聲音，訴說(shuō)著空間錯(cuò)雜的存在。 你能否想象有一天萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，你將何去何從 ? 有一個(gè)美國(guó)

9、心理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：他將一名志 愿者置于一個(gè)與外世隔絕的空間中，那里沒(méi)有一切，隔絕一 切聲音。結(jié)果那名志愿者只在那里待上了三天就義無(wú)反顧地 跑了出來(lái)，聲稱：再多待一分鐘，他就要瘋掉了 ! 在宇宙停止運(yùn)動(dòng)的那一天，沒(méi)有任何聲音傳遞給你，你 的聲音也沒(méi)有任何回應(yīng)，你會(huì)寂寞，還是會(huì)惶恐 ?! 沒(méi)錯(cuò)，你 會(huì)自我毀滅 ! 這不單純是肉體上的毀滅，更是你心靈地完全 崩潰 因?yàn)槁曇舸碇镔|(zhì)的存在。 一切物質(zhì)， 無(wú)論有形、 無(wú)形、具體、抽象發(fā)出的有意義、 無(wú)意義的聲音都表達(dá)出一個(gè)最基本的信息——“我”是存在 的。所以在一個(gè)沒(méi)有聲音的世界中，你客觀上的“存在”和 主觀意識(shí)上的“無(wú)法證明存在”發(fā)生了

10、嚴(yán)重沖突，終于…… 你只能服從于一個(gè)悖論——“你不存在” 。 但，聲音只代表著存在就足夠嗎 ?! 你能否置身于所有人都自言自語(yǔ)，對(duì)你的存在毫無(wú)反應(yīng) 的世界呢 ?必然還是不行。你需要交流，需要從他人那里獲 得進(jìn)一步有意義的信息，更需要他人接收到你的聲音。我們 渴望交換聲音。 所以，聲音代表這精神的交匯。 我們?nèi)粘Ｉ钪幸慌e一動(dòng)無(wú)不體現(xiàn)著聲音的傳遞。歷史， 需要聲音得以傳承，人類(lèi)社會(huì)，需要聲音得以進(jìn)步和生存。 細(xì)想一下，哪些活動(dòng)不是聲音的接受、思想交換的結(jié)果 ?水 壺響了，告訴你水開(kāi)了； 上鈴響了，告訴你上了； 哈哈一笑， 告訴你開(kāi)心了。 我們無(wú)法不存在，更無(wú)法獨(dú)自存在。聲音代表著物質(zhì)的 存在與精神的交匯，有機(jī)地將世界串聯(lián)在了一起，無(wú)它，世 界支離破碎。 人類(lèi)真的需要共守一個(gè)充滿聲音的世界。 無(wú)論為了別人還是自己 [ 評(píng)語(yǔ) ] 這是一篇關(guān)于“聲音”的話題。圍繞“聲音” ， 我們會(huì)想到什么。我們每天都被聲音所環(huán)繞，但是我們卻沒(méi) 有認(rèn)真地思考“聲音”到底對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么 ?在這篇 習(xí)作當(dāng)中，小作者娓娓道來(lái)，從聲音代表著我們的存在到可 以交換信息的聲音代表我們存在的價(jià)值——精神的交匯，由 淺入深，很有層次感。