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1、最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大本科《民族理論與民族政策》辨析題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：1358） 辨析題
1. 宗教信仰不屬于政治問(wèn)題。
對(duì)。宗教信仰是一部分信教群眾對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，屬于思想領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而不屬于政治 問(wèn)題。
2. 在民族問(wèn)題理論中，有關(guān)民族問(wèn)題概念的理論觀點(diǎn)是最基本和最基礎(chǔ)的理論。
對(duì)。民族問(wèn)題概念的合理確定，將直接關(guān)系到正確認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題與社會(huì)革命、社會(huì)發(fā)展和建設(shè) 等方面，具有重要意義。
3. 中國(guó)民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。
對(duì)。新中國(guó)成立以前，我國(guó)少數(shù)民族教育發(fā)展?fàn)顩r很不相同，大都基礎(chǔ)很差。新中國(guó)成立60多年來(lái), 少數(shù)民族的教育事業(yè)有了大的發(fā)展，但基礎(chǔ)仍很薄
2、弱，各少數(shù)民族之間教育發(fā)展不平衡現(xiàn)象仍然明顯。我 國(guó)少數(shù)民族教育綜合指數(shù)也大大低于全國(guó)教育綜合指數(shù)。
4. 關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本 看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問(wèn)題的態(tài)度和方法上。
錯(cuò)。民族觀才是人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)。
5. 我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的所謂“民族融合”，實(shí)際上不是真正意義上的民族融合。
對(duì)。那些歷史上出現(xiàn)過(guò)的所謂“民族融合”，實(shí)際是民族同化。
6. 民族是一種社會(huì)人們共同體，具有的屬性就是社會(huì)屬性。
錯(cuò)。民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有自然屬性、社會(huì)屬性、生物屬性等多 維屬性
3、。
7. 民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族 差別最終整體消失的現(xiàn)象。
錯(cuò)。這是民族融合的含義。民族組合是指某些民族或其中的一部分，在一定的條件下重新組合成一個(gè) 新的民族的現(xiàn)象。
8. 民族問(wèn)題涉及的是民族自身發(fā)展的問(wèn)題。
錯(cuò)。除此之外，還涉及民族與民族之間、民族與階級(jí)之間、民族與國(guó)家之間的關(guān)系以及由此而引起的 問(wèn)題。
9. 發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國(guó)家的幫助。
錯(cuò)。雖有國(guó)家大力幫助，但歸根到底要依靠民族地區(qū)各族人民進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)自力更生艱苦奮斗的精神， 不斷增強(qiáng)自我發(fā)展的能力。
10. 即使對(duì)于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能
4、強(qiáng)迫命令少數(shù)民族予以改革。
對(duì)。改革必須尊重本民族人民群眾的愿望，改與不改，何時(shí)改和怎樣改，均由少數(shù)民族的干部和群眾 自己決定，別人不能越俎代庖，更不能強(qiáng)迫命令。
11. 宗教信仰不屬于政治問(wèn)題。
對(duì)。宗教信仰是一部分信教群眾對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，屬于思想領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而不屬于政治問(wèn) 題。
12. 民族問(wèn)題涉及的是民族自身發(fā)展的問(wèn)題。
錯(cuò)。除此之外，還涉及民族與民族之間、民族與階級(jí)之間、民族與國(guó)家之間的關(guān)系以及由此而引起的 問(wèn)題。
13. 中國(guó)民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。
對(duì)。新中國(guó)成立以前，我國(guó)少數(shù)民族教育發(fā)展?fàn)顩r很不相同，大都基礎(chǔ)很差。新中國(guó)成立60多年來(lái), 少數(shù)民族的教
5、育事業(yè)有了大的發(fā)展，但基礎(chǔ)仍很薄弱，各少數(shù)民族之間教育發(fā)展不平衡現(xiàn)象仍然明顯。我 國(guó)少數(shù)民族教育綜合指數(shù)也大大低于全國(guó)教育綜合指數(shù)。
14o在民族和國(guó)家形成的時(shí)間上，先有民族后有國(guó)家。
錯(cuò)。民族和國(guó)家是在同一歷史時(shí)期產(chǎn)生的。
15. 新中國(guó)成立以來(lái)，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施，其中包括：保障散居 少數(shù)民族的平等權(quán)利；保障族籍權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán) 利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利；保障本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利。
對(duì)。以上各項(xiàng)均已體現(xiàn)在相關(guān)的法律、措施之中。
16. 民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨為解
6、決民族問(wèn)題所創(chuàng)造的一個(gè)重要原則。
錯(cuò)。民族區(qū)域自治是馬克思主義解決民族問(wèn)題的一個(gè)重要原則，是多民族民主國(guó)家的一般普遍原則。
17. 宗教信仰不屬于政治問(wèn)題。
對(duì)。宗教信仰是一部分信教群眾對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，屬于思想領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而不屬于政治問(wèn) 題。
18. 民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語(yǔ)言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民 族文化等許多方而。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。
錯(cuò)。這些研究都必須在一定的民族觀指導(dǎo)下才能進(jìn)行。馬克思主義民族理論所揭示的許多規(guī)律，對(duì)民 族研究各門學(xué)科都具有指導(dǎo)意義。
19. “散居少數(shù)民族”是指居住在自治地方以外的少數(shù)民族。
錯(cuò)?！吧⒕由贁?shù)民族”還指居住在自治地方內(nèi)，但未實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治的少數(shù)民族。
20. 發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國(guó)家的幫助。
錯(cuò)。雖有國(guó)家大力幫助，但歸根到底要依靠民族地區(qū)各族人民進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)自力更生艱苦奮斗的精神， 不斷增強(qiáng)自我發(fā)展的能力。
國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大本科《民族理論與民族政策》辨析題題庫(kù)及答案
