《孟子見(jiàn)梁惠王》分頁(yè)導(dǎo)學(xué)案

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1、《孟子見(jiàn)梁惠王》導(dǎo)學(xué)案 【使用說(shuō)明與學(xué)法指導(dǎo) 】 1. 反復(fù)誦讀課文，將課下注釋的重點(diǎn)實(shí)、虛詞標(biāo)注到課文中，標(biāo)記勾畫(huà)重點(diǎn)字詞、疑難問(wèn) 題，再研讀本學(xué)案。 2?限時(shí)認(rèn)真、獨(dú)立完成，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，保證學(xué)案完成質(zhì)量。 3. 需重點(diǎn)掌握采用正反對(duì)比論證說(shuō)理方法，從論證方法入手，分析其論證效果。 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1. 掌握文言實(shí)詞“交正” “饜” “遺”和虛詞“何以” “有以”等的意義用法，提升準(zhǔn)確翻 譯文言語(yǔ)句的能力。 2. 自主學(xué)習(xí)，合作探究，鋪排手法，破對(duì)方觀點(diǎn)，先破后立，正反對(duì)比論證說(shuō)理方法 。 3?激情投入，了解孟子的“義利觀”對(duì)我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)的借鑒意義。 課前預(yù)習(xí)案

2、【自主學(xué)習(xí)?整體感知】 （一）走進(jìn)作者 孟子（前372年一前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿 ,又字子車(chē)、子居。 父名激，母鄒氏。中國(guó)古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之 一。著有《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集。 《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ) 言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。 現(xiàn)有《孟子》七篇傳世。朱熹將《孟子》與《論 語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱「四書(shū)」，并成為「十三經(jīng)」之一 孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之 稱，與孔子并稱為“孔孟”。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論

3、，提出“仁政”、“王道”，主張德 治。 孟子三歲喪父，孟母將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷 織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。 【自主學(xué)習(xí)?落實(shí)基礎(chǔ)】 （一） 給加點(diǎn)字注音。 叟（ ） 庶（ ）人 萬(wàn)乘（） 弒（ ）其君 不奪不饜 （ ） （二） 解釋句中加點(diǎn)或橫線的詞語(yǔ)。 ① 亦將有以利吾國(guó)乎： ② 上下交征禾 ③ 弒其君： ④ 茍為后義而先利： ⑤ 不奪不饜: ⑥ 何以利吾國(guó)： ⑦ 未有仁而遺其親者也： （三）準(zhǔn)確翻譯下列句子（標(biāo)出得分點(diǎn)）。 1、上下交征利，而國(guó)危矣。 2、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之

4、國(guó)，弒其君者，必百乘之家。 3、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。 4、茍為后義而先利，不奪不饜。 5、未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。 （四）初讀課文，找出體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子。 【我的疑問(wèn)】 ［自學(xué)指導(dǎo)］ 公元前361 年，魏惠王 為避秦兵 威脅，遷都 大梁（今河 南開(kāi)封）， 故魏也被 稱為梁， 惠王也 稱為梁 王。 下殺上， 殺尊，臣?xì)?君，叫弒。

5、 ［探究指導(dǎo)］ ［萬(wàn)乘、千 乘、百乘］: 古代用四 匹馬拉的 一輛兵車(chē) 叫一乘，諸 侯國(guó)的大 小以兵車(chē) 的多少來(lái) 衡量。據(jù)劉 向《戰(zhàn)國(guó) 策。序》說(shuō)， 戰(zhàn)國(guó)末期 的萬(wàn)乘之 國(guó)有韓、 趙、魏 （梁）、燕、 齊、楚、秦 七國(guó)，千乘 之國(guó)有宋、 衛(wèi)、中山以 及東周、西 周。至于千 乘、百乘之 家 的 “家”，則 是指擁有 封邑的公 卿大夫，公 卿圭寸邑大， 有兵車(chē)千 乘；大夫封 邑小，有兵 車(chē)百乘。 課堂探究案 1、文章開(kāi)頭，梁惠王一看到孟子提了一個(gè)什么樣的問(wèn)題 ？核心是什么？從梁 惠王的問(wèn)話中可看出他是一個(gè)怎樣的人君呢？ 2、孟子見(jiàn)梁惠王給他開(kāi)出什么治國(guó)良藥？孟子

6、怎樣闡述自己的觀點(diǎn)呢? 【我的收獲】 【孟子思想】 民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献邮种匾暶裥牡南虮?，通 過(guò)大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問(wèn)題。 孟子認(rèn)為君主 應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無(wú)道，人民有權(quán) 推翻政權(quán)。 仁政學(xué)說(shuō)：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政 治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治， 以緩和階級(jí)矛盾， 維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。 孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的 階級(jí)地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從 天子到庶人的等級(jí)制度；另一方面，

7、又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì) 子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對(duì)待父 母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。 道德倫理：孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān) 系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。 孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、 悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè) 社會(huì)成員都用仁義來(lái)處理各種人與人的關(guān)系， 封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就 有了可靠保證。為了說(shuō)明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了性善論的思想。 課堂訓(xùn)練案 一、默寫(xiě)孟子名言：

8、1、 ， ，君為輕。 2、 謹(jǐn)庠序之教， ， 。七十者衣帛食肉， ，然而不王者，未之有也。 3、 老吾老，以及人之老； ， 。 4、 ； 憂民之憂者，民亦憂其憂。 5、 其進(jìn)銳者， 。 6、 人有不為也， 。 7、 不以規(guī)矩， 。 二、選擇題 1、選出書(shū)寫(xiě)無(wú)誤，加點(diǎn)的字讀音正確的一項(xiàng)（ ） 4、下列加點(diǎn)的詞含義和用法不同的一項(xiàng)是（ A、敏于事而慎于言/蟹六跪而二螯 ） B、及其老也，血?dú)饧?衰/鄭既知亡矣 C、知之者不如.好之者/如其禮樂(lè)，以俟君子 D、知之為知之/克己復(fù)禮為仁 A、 窺侍 伐善可陳 血?dú)? (xu e) 雍容華貴

9、（y mg） B、 警戒 屈肱而枕 妖冶 (ye) 飲馬長(zhǎng)江（y m ） C、 裘皮 無(wú)欲則剛 注疏 (shu) 衣錦還鄉(xiāng)（y i） D、 衰減 不為以甚 復(fù)禮 (f u) 規(guī)行矩步（j u） 2、下列加點(diǎn)的字的讀音全都相冋的一項(xiàng)是（ ) A、玄虛炫耀泫然流涕 眩于虛名 B、拂逆 怫然 自嘆弗如 福如東海 C、輿論愉悅不虞之譽(yù) 身陷囹圄 D、遷徙 沿襲 畏葸不前 棄若敝屣. 3、下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是 ( ) A、聰慧拾人牙惠茍且 蠅營(yíng)狗茍 B、匱乏 功虧- -簣積怨 集重難返

10、 C、軒冕喧然大波恒久 衡情度理 D、符璽 不孚重望剖示 掊擊權(quán)貴 5、下列加點(diǎn)的詞的含義相同的一項(xiàng)是（ ） A、 道可道，非常.道/世之奇?zhèn)?、瑰怪非?之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) B、 此三者，以為文 不足/其文漫滅 C、萬(wàn)物作焉而不為始./至丹以荊卿為計(jì)，始.速禍焉 D、其無(wú)以易.之/陋俗為之一易 6、下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A、 我們說(shuō)經(jīng)營(yíng)的是你們的前緣產(chǎn)業(yè)，如今我們陷入了危機(jī)，還望貴方伸出援助之手，要知 道：“唇竭則齒寒”啊。 B、 這次海上閱兵，093, 094核潛艇沒(méi)有出現(xiàn)在受閱行列中，看來(lái)中國(guó)軍方深諳“魚(yú)不可脫 于源,國(guó)之利器不可以示人”的道理。 C、 你的理由講得再軒冕，也不能回避網(wǎng)民的問(wèn)責(zé)。 D、 美國(guó)打著人權(quán)的幌子對(duì)別國(guó)說(shuō)三道四，而他們自己的人權(quán)狀況又怎樣呢？可見(jiàn)，美國(guó)人 的“人權(quán)”還真有點(diǎn)“竊鉤竊國(guó) ”的味道。