《中華文化的勃興一》

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1、第8課　中華文化的勃興（一）教學(xué)設(shè)計(jì) [教學(xué)目標(biāo)] 1、知識(shí)與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國(guó)的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。 2、過(guò)程與能力：通過(guò)分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國(guó)勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心；通過(guò)詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；通過(guò)學(xué)習(xí)“詩(shī)人屈原”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。 [重點(diǎn)與難點(diǎn)] 本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩(shī)人屈原。 本課難點(diǎn)是甲骨文的字型結(jié)

2、構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。 [課時(shí)] 1課時(shí) [課型] 新授課 [方式與方法] 綜合啟發(fā)式教學(xué) [教具] 相關(guān)多媒體、春秋戰(zhàn)國(guó)古代文字圖 [教學(xué)過(guò)程] ? ? 導(dǎo)入新課： 1、 播放有編鐘音樂(lè)的幻燈片 （請(qǐng)大家猜一猜）這是十二屬相的哪一個(gè)屬相？ 2．同學(xué)們是依據(jù)什么來(lái)猜的呢？（圖形，意思） 3．老師小結(jié)導(dǎo)入新課： 同學(xué)們，我們剛才猜的十二屬相并不是一般的圖畫(huà)，而是一種文字。這種文字的產(chǎn)生，反映了中華文化的勃興。今天，我們就從文字的演變來(lái)了解中華文化的勃興。 培養(yǎng)學(xué)生興趣和參與的積極性 ? 一．???????????? 文

3、字的演變： （老師講述）文字是人類文明的標(biāo)志，漢字是我們的母語(yǔ)，她是我們祖先智慧的創(chuàng)造和結(jié)晶。 （提問(wèn)一）中國(guó)古代有哪些關(guān)于文字起源的傳說(shuō)？ （ 結(jié)繩記事，倉(cāng)頡造字） （演示幻燈片）結(jié)繩記事“古者無(wú)文字，其有誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩。” （強(qiáng)調(diào)）這只是一種記事方法，中國(guó)文字是通過(guò)另一種途徑逐漸形成的。 （演示幻燈片）倉(cāng)頡造字：相傳倉(cāng)頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書(shū)。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)羽山川，指掌而創(chuàng)文字……” （小結(jié)）不論是結(jié)繩記事，還是倉(cāng)頡造字，要么是一種記事方法，要么是一種古老的傳說(shuō)，都只能是作為一種治史的參考。

4、 那么，我國(guó)的文字究竟是由什么逐漸演變過(guò)來(lái)的呢？ （引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)P38《二里頭遺志陶器上的符號(hào)》） （強(qiáng)調(diào)）這些還只是文字符號(hào)，還不能稱其為文字。 （再看導(dǎo)入框中的灰陶尊，以及內(nèi)容） （幻燈片，甲骨文） （提問(wèn)二） 請(qǐng)同學(xué)們注意它的書(shū)寫(xiě)材料，筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，以及從中你能會(huì)意到什么？ 1．? 書(shū)寫(xiě)材料是龜骨和獸骨，所以這種文字叫甲骨文。 2．? 它的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)已經(jīng)具備了漢字“六書(shū)”的構(gòu)字方法。即：象形、會(huì)意、指示、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。 〈游戲〉參照現(xiàn)在的漢字想象甲骨文中的“日”“月”“人”字分別應(yīng)該怎樣書(shū)寫(xiě)？你們?cè)熳值囊罁?jù)是什么呢？由此通過(guò)從“甲骨文—漢字，漢字—甲骨文

5、”的推理活動(dòng)，還能得出什么結(jié)論（甲骨文是一種比較成熟的文字） （提問(wèn)三）這些龜甲和和獸骨上都寫(xiě)的什么呢？ 指導(dǎo)學(xué)生閱讀P42自由閱讀卡 甲骨文是商朝的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。 商代統(tǒng)治者迷信鬼神，要去打仗，能勝與否？今年小麥，豐收與否？老天下雨嗎？有人進(jìn)攻嗎？王后什么時(shí)候生孩子？是男呢還是女呢，等等，全都要用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。 （提問(wèn)四）由此得出什么結(jié)論？ 我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開(kāi)始的。 殷墟出土的甲骨文辭記錄和反映了商王的活動(dòng)和商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況。 （提

6、問(wèn)五）甲骨文是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？ （請(qǐng)一位同學(xué)將王懿榮的故事） （小結(jié)）：甲骨文是在新石器時(shí)代仰韶文化陶器刻劃符號(hào)的基礎(chǔ)上。經(jīng)過(guò)二、三十年寫(xiě)育，衍生和發(fā)展，到商代形成為一種相當(dāng)進(jìn)步，相當(dāng)成熟的文字，它已具備了傳統(tǒng)的所謂“六書(shū)”，它與今天的漢字有著淵源關(guān)系，目前已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字有五千余字，考釋過(guò)的約兩千字。 還有三千多個(gè)甲骨文單字，我們現(xiàn)今仍無(wú)法了解它們的真正含義。因此，商朝的歷史對(duì)我們來(lái)說(shuō)還有許多疑問(wèn)無(wú)法解釋，而要真正破譯它，需要我們的共同努力，就讓輝煌燦爛的商周文化有朝一日在我們手中重見(jiàn)光明。 （幻燈片，猜一猜甲骨文） （提問(wèn)六）請(qǐng)同學(xué)們思考一下：甲骨文的被發(fā)現(xiàn)，有什么意

7、義？大家可以討論一下。 答案一：說(shuō)明了我國(guó)文字的時(shí)間很長(zhǎng)，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有三千多年的歷史了。 答案二：說(shuō)明我們的祖先創(chuàng)造了輝煌的文明，我們應(yīng)該保護(hù)它們、繼承它們，我們應(yīng)該為有輝煌的文明而自豪。 答案三：甲骨文的出現(xiàn)，可以把文字記載的書(shū)籍上的內(nèi)容與考古成果相結(jié)合。來(lái)證明文獻(xiàn)資料的真?zhèn)??！? ［教師總結(jié)］甲骨文的發(fā)現(xiàn)，其意義非常大，其中主要的一點(diǎn)，便是把文獻(xiàn)資料的真?zhèn)慰梢酝ㄟ^(guò)考古成果來(lái)證明。例如，大學(xué)者王國(guó)維首先把甲骨文研究用于研究商朝歷史，用甲骨文證實(shí)了司馬遷著的《史記》“殷本紀(jì)”中所列商王世系的可靠性，并糾正了其中的某些錯(cuò)誤。而且，到目前為止，對(duì)于研究漢字的起源和發(fā)展，甲骨文仍然

8、是一種最重要的資料。 <游戲猜猜看>仔細(xì)觀察下面文字，是不是我們剛才見(jiàn)到的甲骨文？比較與甲骨文有了哪些變化 （幻燈片，演示文字的演變） ［教師講解］甲骨文之后是金文。金文刻在青銅器上，也稱“銘文”“鐘鼎文”。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字?jǐn)?shù)較少，用來(lái)表明該青銅器的用途、主人、制作人。當(dāng)時(shí)，金文的字形因距甲骨文不遠(yuǎn)，故字形相近似。金文盛行于西周。西周時(shí)，許多青銅器均有銘文。其中，毛公鼎內(nèi)有銘文近五百字，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中，是字?jǐn)?shù)最多的。西周后期，金文字漸趨規(guī)整，東周青銅器也有許多銘文，具有很高的史料價(jià)值。金文的內(nèi)容，有國(guó)王、貴族的征伐功勛、賞賜策命、盟誓契約、祭典訓(xùn)誥等，反

9、映了西周政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想諸方面的情況。周代金文，從總的情況來(lái)看，它比商代甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范和簡(jiǎn)化、符號(hào)化了；若與后來(lái)的小篆相比，則結(jié)構(gòu)仍未定型。部分字的增減，偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特點(diǎn)是周初金文也承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫(huà)性更強(qiáng)的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫(huà)分布均勻?qū)ΨQ，筆道比甲骨文粗，字的體勢(shì)比甲骨文雍容厚重。這一點(diǎn)，從甲骨文的“馬”字和金文中的“馬”字中一比較，也可看得出來(lái)。 在西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆。廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代通行于六國(guó)的文字。這里用的是狹

10、義的說(shuō)法，只指西周晚期以后至春秋戰(zhàn)國(guó)的文字。大篆一般以籀文和石鼓文為典型代表。籀文傳說(shuō)是《史籀篇》里的字，石鼓文因字刻在石鼓上而得名。大篆比金文筆畫(huà)均勻，字形整齊。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們用毛筆蘸墨，在竹簡(jiǎn)上或絲帛上書(shū)寫(xiě)，隨著書(shū)寫(xiě)工具的變化，字體也發(fā)生了變化。到現(xiàn)在為止，“文字的演變”一目就學(xué)習(xí)完了。下面，我們用板書(shū)明確一下這個(gè)演變過(guò)程。 ［板書(shū)］甲骨文→金文（銘文、鐘鼎文）→大篆→戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、字體又一次變化 （過(guò)渡）：商人在占卜的時(shí)候，卜問(wèn)吉兇都是向誰(shuí)尋求答案呢？（天）。 小結(jié)：所以我們的祖先，從很早的時(shí)候起，他們就對(duì)無(wú)邊的天際，浩瀚的星空頂禮膜拜，人們開(kāi)始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律。

11、 二、天文和醫(yī)學(xué)的成就： 1、<指導(dǎo)閱讀P39>我國(guó)古代都有哪些天文方向的成就？ 2、教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，并填寫(xiě)本表格。 科目 時(shí)間 成果 天 文 夏朝 記錄了我國(guó)最早的一次日食。 春秋（公元前613年） 魯國(guó)天文學(xué)家觀測(cè)到一顆彗星掃過(guò)北斗，這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。 歷 法 夏朝 農(nóng)歷又稱“夏歷”源于夏朝。 商朝 歷法逐漸完備，歷法稱為“殷歷” 戰(zhàn)國(guó) 制定出24個(gè)節(jié)氣，這是歷法上最大的成就。 醫(yī) 學(xué) 商朝 甲骨文中記載的疾病有數(shù)十種。 周朝 醫(yī)學(xué)分為內(nèi)科、外科、營(yíng)養(yǎng)保健科和獸醫(yī)四科。 春秋戰(zhàn)國(guó) 名醫(yī)扁鵲采用望聞問(wèn)切

12、四診法診斷疾病，四診法一直為中醫(yī)沿用。 ? 3、讓學(xué)生結(jié)合小學(xué)的知識(shí)，上黑板畫(huà)出日食、月食現(xiàn)象中三大星球的位置變化示意圖 古書(shū)記載的最早日食記錄發(fā)生在夏朝。商朝甲骨文中所記載的日、月食經(jīng)證實(shí)都很可靠。西周末年出現(xiàn)了有確切日期的日食記錄。另外，在春秋時(shí)期我們的祖先還留下了世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。講到商朝甲骨文記錄日、月食時(shí)， 指導(dǎo)學(xué)生看教材中《記有日月食的甲骨文》的插圖， 4、拿出準(zhǔn)備好的一本掛歷：?jiǎn)枺菏裁词枪珰v，什么是農(nóng)歷？ （播放fiash 課件 農(nóng)歷） 公歷是根據(jù)地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間周期制定的歷法，世界通用，以耶酥誕生為公元元年。又稱陽(yáng)歷。農(nóng)歷是根

13、據(jù)月亮繞地球一周的時(shí)間周期制定的歷法，又稱陰歷。在1912年中華民國(guó)建立前，我國(guó)一直通用農(nóng)歷。農(nóng)歷又叫“夏歷”。從其名稱就可以知其制定與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切關(guān)系。 <播放幻燈片>商朝歷法逐漸完備，一年十二個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們制定出一年24個(gè)節(jié)氣。 ［教師講解］歷法是中國(guó)古代天文學(xué)最主要的組成部分，換一句話說(shuō)，歷法是中國(guó)古代天文學(xué)的核心。 目前見(jiàn)到中國(guó)最早的歷法是保存在甲骨文中的商朝歷法，它是一種陰陽(yáng)合歷。月亮繞地球一周是一個(gè)朔望月，它的長(zhǎng)度是29．530588日，所以商朝人把大月定為30天，小月為29天。地球繞太陽(yáng)運(yùn)行一周是365.242216日

14、，稱為一回歸年。同時(shí)考慮月亮和太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，把回歸年和朔望月并列作為制歷的基本周期，稱作陰陽(yáng)合歷。但是12個(gè)朔望月比一個(gè)回歸年少11天。為了調(diào)整兩者的差距，在 19個(gè)陰歷年里加 7個(gè)閏月，平年 12個(gè)月，閏年 13個(gè)月，這樣就使 19個(gè)陰歷、陽(yáng)歷年的長(zhǎng)度幾乎相等了。這是我們祖先的一個(gè)巧妙發(fā)明。 <讀一讀，背一背>陰歷里的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？背誦24節(jié)氣歌。 立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨；立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑；立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 ［教師引導(dǎo)］關(guān)于24個(gè)節(jié)氣。它是我國(guó)傳統(tǒng)歷法的三要素（即朔、閏、節(jié)氣）之一，是我國(guó)古代勞動(dòng)

15、人民的獨(dú)創(chuàng)。這二十四個(gè)節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)一周年運(yùn)動(dòng)中24個(gè)大體固定的位置確定的。是對(duì)太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)位置的一種特殊的描述形式，它們又能較好地反映一年中寒暑、雨旱、日照長(zhǎng)短等變化規(guī)律。不但具有重要的天文意義，而且對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重大的指導(dǎo)作用。為了便于記憶，我們把它編成歌謠。 ［幻燈片顯示］ 《二十四節(jié)氣歌》（一） 春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連， 秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒， 每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天， 上半年是六、廿一，下半年是八、廿三。 ［教師解釋］每個(gè)月兩個(gè)節(jié)氣，一個(gè)節(jié)氣半個(gè)月。一年十二個(gè)月，正好二十四個(gè)節(jié)氣。上半年交節(jié)時(shí)間大多為初六、廿一，下半

16、年交節(jié)時(shí)間大多為初八、廿三。即使有出入，最多相差一二天。二十四節(jié)氣對(duì)于指導(dǎo)農(nóng)事有特殊的意義。為此，我國(guó)勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，總結(jié)出很多關(guān)于節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的諺語(yǔ)。例如：“谷雨前后，種瓜種豆”“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”……請(qǐng)同學(xué)們下去以后，多搜集一些這方面的信息，對(duì)理解課文大有好處。 (參考諺語(yǔ)：春打河開(kāi)，南雁北來(lái)。（江蘇） 立春天氣晴，百谷好收成。 驚蜇點(diǎn)瓜，夏至開(kāi)花。（四川） 春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧。（湖北） 清明刮了墳頭土，一旱四十五。（河北） 清明麻，谷雨花，立夏點(diǎn)豆種芝麻。（山西）) <放幻燈片>扁鵲 5、你見(jiàn)過(guò)中醫(yī)看病嗎？中醫(yī)大夫是如何看病、治病

17、的？ 看?。嚎瓷嗵?，問(wèn)病情，切脈等 治?。横樉模_(kāi)藥方，按摩，拔火罐等 我們稱醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，常說(shuō)：“神醫(yī)扁鵲，起死回生”。 為什么人們這樣喜好“扁鵲” ［教師講解］扁鵲姓秦，名越人，渤海群鄚（今河北任丘）人。為客舍舍長(zhǎng)時(shí)遇隱士長(zhǎng)桑君，得授異術(shù)，自此醫(yī)術(shù)大進(jìn)，曾經(jīng)為晉大夫趙簡(jiǎn)子、齊桓公、虢國(guó)太子等治病（這與事實(shí)有些不符，扁鵲行醫(yī)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，可能是后人把許多事跡都附益到他身上了）、精通婦科、兒科、五官科，由于醫(yī)術(shù)高明，處處受到時(shí)人歡迎。他創(chuàng)立了望、聞、問(wèn)、切四種診斷法，即望色、聞聲、問(wèn)病、切脈；在治療技術(shù)上，有砭石、針灸、按摩、湯藥、手術(shù)等多種方式，而且湯藥不是只用一種藥物。而是多種藥物

18、互相配合。中醫(yī)基本的內(nèi)容和特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)可以說(shuō)已都有了。扁鵲主張有病早治，無(wú)病早防。他發(fā)明的“導(dǎo)引”術(shù)類似今日的體操，起到健身強(qiáng)體、防病治病的作用。他還根據(jù)他的治病實(shí)踐，總結(jié)出病有“六不治”。一是荒淫無(wú)度，二是輕身重財(cái)，三是衣食無(wú)節(jié)，四是陰陽(yáng)已亂，內(nèi)臟功能?chē)?yán)重失調(diào)，五是形體瘦弱，不勝藥力，六是信巫不信醫(yī)。 結(jié)合其他史書(shū)上的記載，以及近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，扁鵲的事跡是可信的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)的醫(yī)學(xué)完全可能達(dá)到那種水平。但前面已提到過(guò)，扁鵲行醫(yī)的時(shí)間太長(zhǎng)了一些，可能是把其他的人的事跡也加到他頭上了。而且很明顯趙簡(jiǎn)子和齊桓公生活的時(shí)代也不一樣，二人相差一百多年。需要我們注意的是，可以通過(guò)傳說(shuō)的扁鵲事跡來(lái)看待春

19、秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的成就。這才是我們的目的所在。 （導(dǎo)入下一問(wèn)題）扁鵲治病醫(yī)人，而還有一種人醫(yī)術(shù)更高尚，他治病的對(duì)象是國(guó)家、社會(huì)，屈原就是這種醫(yī)國(guó)的人 三、屈原和“鐘鼓之樂(lè)” 1、播放屈原幻燈片 教師提問(wèn)：每年農(nóng)歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀(jì)念誰(shuí)？這種民俗反映了人們什么思想感情呢？ 2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀P40—41 ⑴、屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪國(guó)人？（楚） ⑵、其代表作是什么？（《離騷》） ⑶、41頁(yè)《離騷》摘句里，有一個(gè)表達(dá)情感的嘆詞是什么？（兮） 教師引導(dǎo)：屈原是世界文化名人，誰(shuí)能講一講關(guān)于屈原的故事？ 屈原是我國(guó)古代一位大詩(shī)人，后跳汨

20、羅江自殺。相傳，他在五月五日投江，當(dāng)?shù)厝嗣耨{舟前往救援，終于不及。但這一舉動(dòng)在后來(lái)卻變成為一種風(fēng)俗，就是端午節(jié)賽龍舟，現(xiàn)在這個(gè)風(fēng)俗已發(fā)展得規(guī)模宏大，非常壯觀。另外，汨羅江人每年五月五日都要用箸葉包了粟（黍）米做成“角黍”投入水中，使屈原死后免于饑餓。這一舉動(dòng)在后世也發(fā)展成為全國(guó)性風(fēng)俗，就是端午節(jié)要包粽子。粽子便是古代所說(shuō)的“角黍”。 繼續(xù)提問(wèn)：他為什么受到人們這樣的愛(ài)戴呢？ 教師可以讓學(xué)生看課本上插圖《屈原》和教材中有關(guān)內(nèi)容，并配以畫(huà)外解說(shuō)：這位目視遠(yuǎn)方，面有愁容的人物就是屈原。屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收南方民歌之精華，采楚國(guó)方言，創(chuàng)造了一種新體詩(shī)歌"

21、楚辭"，寫(xiě)下許多優(yōu)秀詩(shī)篇，《離騷》是其中名篇。 《離騷》是屈原被流放后用詩(shī)歌形式寫(xiě)成的自敘傳，是中國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。詩(shī)中憤怒譴責(zé)王室的昏庸和貴族的腐敗，表達(dá)了崇高熾熱的熱愛(ài)祖國(guó)和人民的激情。作品想象豐富，夸張大膽，感情澎湃激越，開(kāi)創(chuàng)了積極浪漫主義的創(chuàng)作手法。 ［教師補(bǔ)充］屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有名有姓的偉大詩(shī)人。他活動(dòng)于兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在其不平凡的一生中寫(xiě)下了以《離騷》為代表的一系列宏偉絢麗的“楚辭”之作。這些辭作與《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”共同奠定了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，而“風(fēng)騷”二字也成了詩(shī)歌創(chuàng)作的代稱。 3、放幻燈片《編鐘》。 ⑴、現(xiàn)今已知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最盛行

22、什么音樂(lè)？（鐘鼓之樂(lè)）最珍貴的樂(lè)器是什么（出土的戰(zhàn)國(guó)編鐘） ⑵、欣賞《編鐘》音樂(lè)。 　教師出示編鐘的圖片，邊看邊講：編鐘由青銅鑄成，分三層排列在刻滿彩繪花紋的鐘架上，氣勢(shì)宏偉而壯觀。最上層的叫鈕鐘，是用來(lái)定調(diào)的，只要準(zhǔn)確地敲擊標(biāo)音位置，就能發(fā)出合乎一定音階的聲音。中層叫甬鐘，有三個(gè)半八度音階，能演奏各種樂(lè)曲，聲音清脆嘹亮，悅耳動(dòng)聽(tīng)。下層也叫甬鐘，因?yàn)樾未篌w重，所以聲音深沉宏亮，在演奏時(shí)能起到烘托氣氛與和聲作用。用這套懸掛的編鐘，至今仍可以演奏出古今中外的各種樂(lè)曲。 ? 通過(guò)文字的閱讀和圖片的展示，使學(xué)生從中捕捉到有效信息，了解到甲骨文的發(fā)現(xiàn)、名稱來(lái)源和它是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的成系統(tǒng)

23、的文字 內(nèi)容比較艱深、抽象。教師應(yīng)盡量用一些具體形象的材料，盡可能通俗地講解 學(xué)習(xí)情景的構(gòu)建，障礙的設(shè)置，一步一步激發(fā)學(xué)生探究答案的欲望，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣 課后“自由閱讀卡”，幫助學(xué)生理解甲骨文的史料價(jià)值。 這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能，既可以使學(xué)生清晰掌握我國(guó)漢字的早期演化過(guò)程，也可以通過(guò)了解造字方法增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用漢字的本領(lǐng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察和歸納問(wèn)題的能力。

24、 教師直接點(diǎn)題，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的有關(guān)內(nèi)容。然后加深學(xué)生對(duì)書(shū)寫(xiě)材料的變化的認(rèn)識(shí)。 大小字內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生形成系統(tǒng)的知識(shí) 通過(guò)辨認(rèn)甲骨文，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，史書(shū)的編寫(xiě)都是有根據(jù)的，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。 通過(guò)閱讀和分析《離騷》，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂國(guó)憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神。