高中語文 第13課 禍兮福兮課件 語文版必修5

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1、哲思短章舊書淡淡的月光從窗外照進(jìn)來，淺淺地映在房間的地板上，投下柔柔的光輝。輕輕打開書柜，我看到了我熟悉的書目。目光在一本本書上游移，不知道該拿出哪一本。本本都是我最熟悉不過的，有厚厚的紅樓夢，薄薄的連環(huán)畫，深奧得我至今看不懂的論語一本本書都是我能倒背如流的。我猶疑地看著，突然，一種莫名的心情跳動了一下，只是微微看了一眼，便毫不猶豫地把最底下那本早已破舊不堪的一年級教科書抽了出來。輕輕地翻開，“嚓啦啦”的一響，泛黃的書頁硬邦邦的，我先是一愣，然后不禁笑了起來。我想起來了，快上二年級的時候，我邊看它邊洗腳，一不小心，手一滑，它就像一只泥鰍似地滑進(jìn)了水盆。一頁頁翻開，先是拼音，然后便是教我們寫簡單

2、的生字了。雖然上面的字跡都隨著水跡模糊了，卻還是大致辨得清楚。我看見一個女孩，用又白又胖的小手，緊緊地抓住鉛筆，一筆一畫地寫著，寫得歪歪斜斜，臉上卻滿是童稚的歡喜。“一”字突然映滿了眼簾，滿頁紙上都是歪歪扭扭大小不一的“一”字。一開始的“一”，畫得像蜈蚣似的，壓抑得讓人難受。后來的雖然算不上清秀漂亮，至少也沒有一開始的難看了。在書邊的角落里，我看到了一行稚嫩的字體：wohuixiezile(我會寫字了)。雖然是拼音，但我還是看明白了，那個女孩，在滿滿的一頁上畫滿了“一”字，最后歡天喜地地在角落里寫上了一行拼音。明麗的陽光從發(fā)絲里穿下來，圓圓的小臉上映滿了純真的微笑，就像浮在水面上的陽光一樣燦爛

3、。繼續(xù)往后一頁頁翻著，每一頁都有東倒西歪喝醉酒似的字跡。有一頁上的紙不知為何破了半張，一看到這，我就明白準(zhǔn)是和父母鬧別扭了。從小我就有這個毛病，一來氣，碰到什么撕什么。一頁頁翻著，有一頁上畫了兩個小人，歪歪扭扭地杵在紙上，不知正說著什么。對話早已模糊，但一種久違的心情從我心上悄悄滑過。小時候用的書，現(xiàn)在看上去非但不陌生，反而感到了分外的親切。從小學(xué)一年級的幼稚，到初中二年級的成熟，我的變化真的不小呢！但是心里的童真似乎并沒有變，只是隨著歲月的流逝結(jié)了一層厚厚的繭，隨著這本舊書一頁頁翻開，那繭，一層層地打開了，童心飛出來，童年的快樂像漫天的陽光一樣撒了下來靜靜的月光灑在手里的舊書上，雖然書頁早已

4、泛黃，我卻看見了童年的笑，童年的淚 賞讀：孔子說：“對于父母的年齡不能不時時記在心里，一方面因為他們高壽而歡喜，另一方面又因為他們壽高而有所恐懼。”賞讀：孝子贍養(yǎng)父母，要使他們心情快樂，不違背他們的意愿；備禮樂愉悅他們的耳目，使他們的寢處安適，用他們愛吃的食物盡心贍養(yǎng)他們。賞讀：父母去世以后，將要做善事的時候，要想到會給父母留下好名聲，就必定會做出成效來；將要做惡事的時候，要想到這會羞辱父母的名聲，就必定不去做。 賞讀：所謂孝，就是上天的規(guī)范，大地的準(zhǔn)則，人的最根本的品行。正確而不可改變的道理，民眾以此為法則。 知識卡片1作家作品老子(約公元前571公元前471)，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃。

5、楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾做過周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。老子遺留下來的著作，僅有道德經(jīng)(也叫老子)。2寫作背景春秋時期，周室衰微，禮崩樂壞，諸侯尾大不掉，王室難以控制。諸侯打著“尊王攘夷”的旗號，互相以武力征伐，其目的就是稱霸天下。為了實(shí)現(xiàn)目的，他們往往急功近利，但結(jié)果卻是“欲速則不達(dá)”。應(yīng)當(dāng)說當(dāng)時整個社會的心態(tài)都是輕浮躁動的，因而諸侯行事也想走捷徑。有鑒于此，老子著了道德經(jīng)，提出了“天道無為，順其自然”的觀點(diǎn)，試圖扭轉(zhuǎn)世風(fēng)，改變現(xiàn)實(shí)。3審美視窗關(guān)于“紫氣東來”有一個美麗的傳說：老子很有學(xué)問，在周王朝擔(dān)任主管圖書典籍的官職。大約

6、在他七十多歲的時候，天下大亂，諸侯之間爭奪地盤和權(quán)位的戰(zhàn)爭經(jīng)常發(fā)生，老子預(yù)料到，將來會發(fā)生更大的戰(zhàn)亂，所以就辭官不做，騎著一頭青牛，離開了洛陽向西走去，想平平安安地度過晚年。一個清晨，函谷關(guān)善觀天象的關(guān)令尹喜突然看到東方紫氣氤氳，便出關(guān)相迎，果然見一長須如雪，道骨仙風(fēng)的老者，騎著青牛悠悠而來，這就是老子。尹喜把老子留下來，請他做篇文章再走，老子就寫了一篇專門講“道”和“德”的文章，約五千字左右，后來人們把這篇文章印成書，書名就叫老子，又叫道德經(jīng)。老子寫完文章后，騎著青牛繼續(xù)向西走，后來就不知道到哪里去了。從此，在道教的眾多神仙中，老子成了至高無上的天神，叫“太清道德天尊”，在民間都尊他為“太上

7、老君”。hxinzhnwnblijnyyuu“已已”通通“矣矣”，表確定語氣，表確定語氣“盈盈”通通“呈呈”，呈現(xiàn)，呈現(xiàn)“見見”通通“現(xiàn)現(xiàn)”，表現(xiàn)，表現(xiàn)“建建”通通“健健”，剛健，剛健“累累”通通“蔂蔂”，裝土的筐子，裝土的筐子“垢垢”通通“詬詬”，恥辱，恥辱h，和諧地跟著唱或伴奏，和諧地跟著唱或伴奏h，音樂和諧，音樂和諧h，溫和，溫和hu，摻和，混雜，摻和，混雜h，與，同，與，同h，連，連都都有的，相當(dāng)于有的，相當(dāng)于“或或”如同，像如同，像指示代詞，這樣指示代詞，這樣代詞，你的代詞，你的連詞，假如連詞，假如句首語氣詞，引起下文，句首語氣詞，引起下文，有有“至于說到至于說到”之意之意美好美好善

8、于善于友好，親善友好，親善容易容易應(yīng)答之詞，表同意應(yīng)答之詞，表同意愛惜愛惜副詞，好好地副詞，好好地wn，失去，失去wn，逃跑，逃跑wn， 滅亡滅亡w，通，通“無無”，沒有，沒有w，通，通“無無”，不，不，丑，長得難看，丑，長得難看，罪惡，不良行為，罪惡，不良行為w，討厭，不喜歡，討厭，不喜歡w，疑問代詞，哪里，疑問代詞，哪里w，嘆詞，嘆詞，壞，不好，壞，不好古義：辦事，處理事務(wù)。古義：辦事，處理事務(wù)。今義：投身到某種事業(yè)中去，按某種辦法處理今義：投身到某種事業(yè)中去，按某種辦法處理古義：夸耀。今義：砍古義：夸耀。今義：砍意動用法，認(rèn)為正確意動用法，認(rèn)為正確名詞用作動詞，比較名詞用作動詞，比較6特

9、殊句式(1)孰能有余以奉天下_(2)皆知善之為善，斯不善已_(3)天下莫柔弱于水_(4)為之于未有，治之于未亂_(5)合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下_(6)而攻堅強(qiáng)者莫之能勝_省略句，省略句，“有余有余”前省略前省略“損損”省略句，句前省略省略句，句前省略“天下天下”狀語后置句，應(yīng)為狀語后置句，應(yīng)為“天下莫于水柔弱天下莫于水柔弱”狀語后置句，應(yīng)為狀語后置句，應(yīng)為“于未有于未有為之，于未亂治之為之，于未亂治之”狀語后置句，應(yīng)為狀語后置句，應(yīng)為“于毫末生于毫末生”“”“于累土起于累土起”“于足下始于足下始”賓語前置句，應(yīng)為賓語前置句，應(yīng)為“莫能勝之莫能勝之”7近義辨析(

10、1)正規(guī)正軌二者都有“符合正常規(guī)定或標(biāo)準(zhǔn)”的意思。正規(guī)：指符合正式規(guī)定的或一般公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，形容詞。正軌：指正常的或正確的發(fā)展道路，名詞。例句1：專家建議，對幼兒園、學(xué)前班教材，教育主管部門應(yīng)從征訂、發(fā)行等渠道加強(qiáng)監(jiān)管，敦促幼兒園使用_出版的教材。例句2：隨著消防工作量的不斷增加，人民群眾的消防意識的增強(qiáng)，消防部門的重要性日益顯得重要，擔(dān)負(fù)的任務(wù)也越來越重，消防專職隊作為滅火救援工作的重要警力，各項工作也步入了_。正規(guī)正規(guī)正軌正軌(2)羞澀羞赧二者都有“害羞”的意思。羞澀：是指難為情，神態(tài)不自然。一般形容神情舉止。羞赧：是指因害臊而紅了臉的樣子，強(qiáng)調(diào)神情的變化。例句1：9時35分，天如黃昏，陽光

11、淡而無力，_的太陽幾乎把全身躲藏了起來，猶如初一初二時的新月。例句2：曲水亭街、起鳳橋這些名字里就透出淡淡古韻的老街巷更像一位_的少女，靜靜地閑坐于深閨之中。羞澀羞澀羞赧羞赧8文白對照禍兮福兮結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納老子從萬物生存發(fā)展、歷史興亡更替中總結(jié)出了一些事物發(fā)展變化的規(guī)律，告訴人們一些立身處世的態(tài)度：要保持低調(diào)，不去爭強(qiáng)好勝；不能用靜止的、孤立的眼光去看待問題，要用發(fā)展的、長遠(yuǎn)的眼光看待問題；要看出事物的變化趨勢和規(guī)律，透過現(xiàn)象看出問題的本質(zhì)。重點(diǎn)突破 如何理解三種“士”對于“道”的不同態(tài)度？提示老子將“士”分為三種，實(shí)際上講的是“聞道”的三種境界：大笑是因為不能窺透天機(jī)，只覺得荒謬；半信半疑

12、是因為看明白一些，卻又不能完全弄懂；而上士之高明，就在于他能夠一眼看穿，見出本質(zhì)，從而勤力行之。這三種境界從側(cè)面說明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿態(tài)示人。 老子在第六十四章里說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！倍髯釉趧駥W(xué)篇中也寫過這幾句話：“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄Ｔ囌f說它們之間的關(guān)系。提示從老子和荀子的這幾句名言中可以看出，他們在思想觀點(diǎn)上有某些相同或承繼關(guān)系，或者說，荀子吸取了老子的“大生于小”這一觀點(diǎn)。但接下來的結(jié)論，荀子與老子不同，荀子說“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪

13、牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，提出積極進(jìn)取的主張；而老子則主張“無為”“無執(zhí)”，實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹立必勝的信心和堅強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，常會造成前功盡棄、功虧一簣的結(jié)果。 如何看待老子的“天之道”和“人之道”？提示在老子看來，“損有余而補(bǔ)不足”，這是自然界最初的自然法則“天之道”。但人們早已忘卻“天之道”，代之而建立了人們自己的法則“人之道”，即有利于富人而有損于貧者。“天之道”，有利于貧者，給他們帶來寧靜與和平，而“人之道”則相反，它是富人手中的工具，使貧者瀕于“民不畏死”的絕境。老子認(rèn)為應(yīng)該使貧富平均，大家有利。老子希望以“天之道”警誡

14、富人，讓他們本著自己的利益以遵行天道。他要求富者能夠做到“常善救人，故人無棄人；常善救物，則物無棄物”。從均富和使人與物都能得到充分利用一點(diǎn)來看，老子的愿望是好的，但在考慮如何實(shí)現(xiàn)這一愿望時，他并沒有提出任何積極的斗爭綱領(lǐng)，而是向剝削者說教，幻想他們發(fā)善心，這又充分暴露了老子在解決社會現(xiàn)實(shí)問題上的軟弱無力。 如何理解老子說的“正言若反”？提示“正言若反”，集中概括了老子的辯證法思想，其含義十分深刻、豐富。老子所說“正言若反”是老子對全書中那些相反相成的言論的高度概括，例如“明道若昧”“進(jìn)道若退”“夷道若颣(li)”“上德若谷”“大白若辱”“廣德若不足”“建德若偷”“質(zhì)真若渝”“大方無隅”“大器

15、晚成”“大音希聲”等。這些句子的結(jié)構(gòu)都是類似的，它們本來是彼此相異的、互相排斥的、對立的，但在某種條件下，某種意義上，表示某種特定事物的概念和它的對方具有了統(tǒng)一性，二者互相包含，互相融合，互相滲透，彼此統(tǒng)一、一致。這樣，在同一個判斷中，就包含了對立概念的流動、轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了概念的靈活性。當(dāng)然，這種靈活性是有條件的，老子中的話也只在一定條件下才有意義。 1文本審美(1)老子采用的是韻文與散文結(jié)合的形式，以詩一般的語言來表達(dá)深邃的哲學(xué)思想，是哲理與詩意的結(jié)合。如：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一為天下式。”(2)老子善于運(yùn)用具體的形象來表現(xiàn)抽象的哲理。其比喻不同于一般的

16、簡單比喻，他在具體的形象中蘊(yùn)涵深刻的哲理，是藝術(shù)與哲理的結(jié)合。如：“天之道，其猶張弓與？”(3)老子的語言亦獨(dú)具一格，凝練精警，朗朗可誦，語意濃縮深刻，啟人深思，多用格言、警句。如：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！?寫作遷移【角度一】 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏【示例】 人生無常，世事難測。人在享福之后往往不思進(jìn)取，坐吃山空，導(dǎo)致事業(yè)失敗，因此福兮，禍之所伏；而人在遇禍之后，痛定思痛，東山再起，重拾往日威風(fēng)，走出低谷，獲得幸福，因此禍兮，福之所倚。夫差就是這“福兮禍之所伏”的典型。當(dāng)勝利沖昏了他的頭腦，當(dāng)驕奢淫逸成為他的生活方式，當(dāng)“遍江南獨(dú)我尊，氣凌空將湖

17、海吞”成為他的驕傲，他已無暇接納伍子胥的進(jìn)諫直言，全然不顧那所謂的“居安思危”了，于是，他敗了，徹徹底底！相反，勾踐的屈辱求和，卑身事吳方使其破釜沉舟，反敗為勝。是什么讓他忍辱負(fù)重于闔閭墓旁的石室喂養(yǎng)馬匹？是什么讓他伺候吳王百依百順而毫無怨言？是仇恨，對夫差的仇恨。這不共戴天的仇怨使他憤懣，催他奮起。于是，即便回到越國，他依舊撤下錦繡被，睡在柴垛上，每頓飯前都要嘗一口懸在床頭的苦膽以不讓舒適的生活驅(qū)使他忘記亡國之痛，石室之辱。經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，他終于守得云開見月明，詮釋了“禍兮福之所倚”的真諦?！窘嵌榷?曲則全，枉則直【示例】 有轉(zhuǎn)折的風(fēng)景是美麗的。便如黃河般百折九回的浩蕩、密林的

18、蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)ィ际寝D(zhuǎn)折造就的。更有那“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”帶來的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。如同奇峰秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對意志、生命力和對真理認(rèn)知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數(shù)個轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：“是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣?！蔽矣行@訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點(diǎn)痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀(jì)傳體通史！我明白了，如若沒有

19、轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。 【漫漫古典情】 采桑子 輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長堤。隱隱笙歌處處隨。無風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移。微動漣漪。驚起沙禽掠岸飛。 歐陽修 這首詞寫的是春色中的西湖，風(fēng)景與心情，動感與靜態(tài)，視覺與聽覺，兩兩對應(yīng)而結(jié)合，形成了一道流動中的風(fēng)景。全詞以輕松淡雅的筆調(diào)，描寫泛舟西湖時所見的美麗景色，以“輕舟”作為觀察風(fēng)景的基點(diǎn)，舟動景換，但心情的愉悅是一以貫之的。色調(diào)清麗，風(fēng)格娟秀，充滿詩情畫意，讀來清新可喜。選擇星空黃沙滿天，戰(zhàn)鼓如雷；雄關(guān)漫道，長河落日。這可能是無數(shù)志士仁人的向往，而我卻鐘情于燦爛的星空。康德

20、曾說：“惟有兩樣使我內(nèi)心感到震撼，那便是星空和人們心中的傳統(tǒng)美德。”而我也選擇星空，選擇美德，在美德方向盤的指引下去競爭，去拼搏。一輛破舊的馬車載著一位憔悴的哲人。盡管歲月的刀痕已使他皺紋滿面，歲月的染料已使他兩鬢斑白，但他的眼神仍然明亮如炬。在一個戰(zhàn)火紛飛的歲月，在一個惟利是圖的年代，他選擇了星空。他要伸仁義于天下，帶領(lǐng)諸侯朝拜周天子。正如他的弟子子貢所說，您只要稍稍改變自己的節(jié)操，便能受到重用。但他依然矢志不渝。他曾說：“捍而禮，禮而升，其射也君子?！边@便是他的寫照，競爭也要有君子風(fēng)度，要有美德?！皝喐冈谙蛭沂疽?，我要?dú)⒌羲麊幔坎?！人們會笑我是一個卑鄙的小人，只會用這種方法殺掉對手。我要在

21、戰(zhàn)場上和他相見，向世人顯示我項羽的力量，我項羽的智慧?！表椡跛妓髦Ｈ藗兛赡軙聪?，可能會悲傷。但這是一種光明磊落的體現(xiàn)，又怎能為爾虞我詐、無中生有的政客所理解。面對江東子弟的一一陣亡，面對滾滾而去的烏江流水，他再次選擇了星空。這可能給一些厚顏無恥的政客留下些遺憾，但李清照知道，一個人杰絕不會以這樣的方式來謀求東山再起，來謀求卷土重來。光明磊落這一傳統(tǒng)美德使他雖敗猶榮。他們在黃沙滿天的競爭中，都選擇了星空，選擇了內(nèi)心的傳統(tǒng)美德。難道他們沒有競爭意識嗎？不，否則他們又怎么會奮斗一生，拼搏一生？他們只是讓自己高尚的品質(zhì)去駕馭競爭。所以至今孔子深邃的目光，項羽凜然的豪氣依然使我們震撼。但燦爛星空下，畢竟也有人在干不可見人的丑事。可能張儀無中生有的確為秦國賺取了一塊塊的土地，但他遭到了孟子的鄙視?？赡懿懿佟皩幬邑?fù)天下人”的卑劣品質(zhì)的確為他贏得了相位，贏得了中原肥沃的土地，可至今他在舞臺上的形象依舊是個大白臉?？赡芪鋭t天弒夫囚子、殺女鴆母的確為她贏得了一國之尊，可她卻遭到了駱賓王的唾罵。他們也都有競爭意識，甚至非常強(qiáng)烈，并且都一一成功了，但他們都留下了千古罵名，只因沒有恪守傳統(tǒng)美德。轉(zhuǎn)眼間，時光飛轉(zhuǎn)，歷史如煙霧般消散，在一個追名逐利、物欲橫流的社會，不是更需要有一種傳統(tǒng)美德來維護(hù)、來支撐嗎？