蘇軾《前赤壁賦》PPT課件.ppt

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豪放詞派的創(chuàng)始人蘇軾 第九講 前赤壁賦 教學(xué)目標 1 掌握本文景 情 理相互交融的藝術(shù)特色 2 了解文中蘇軾情感變化的過程 體會蘇軾由樂轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程 3 感受蘇軾樂觀曠達的情懷 感悟文中蘊含的人生哲理 4 掌握蘇軾詞的特點 地位及代表的豪放詞派 教學(xué)難重點 1 理清本文的情感線索 2 感悟文中蘊含的人生哲理 第一節(jié)豪放詞派的創(chuàng)始人 蘇軾 蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位 他將北宋詩文革新運動的精神 擴大到詞的領(lǐng)域 掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng) 開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派 擴大了詞的題材 豐富了詞的意境 沖破了詩莊詞媚的界限 對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻 名作有 念奴嬌 水調(diào)歌頭 等 與辛棄疾并稱 蘇辛 豪放派以蘇軾 辛棄疾為代表 表現(xiàn)出充沛的激情 豐富的想象力和變化自如 多姿多彩的語言風(fēng)格 作詞豪放 大氣 現(xiàn)在已逐漸淡化豪放派和婉約派的分發(fā) 如果沒有蘇軾 宋代文學(xué)將會平淡得多 一 蘇軾的生平與個性 蘇軾 1037 1101 字子瞻 又字和仲 號 東坡居士 謚號 文忠 眉州眉山 即今四川眉州 人 是北宋著名文學(xué)家 書畫家 散文家和詩人 豪放派代表人物 他與他的父親蘇洵 弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世 世稱 三蘇 與漢末 三曹父子 曹操 曹丕 曹植 齊名 他還是著名的唐宋八大家之一 作品有 東坡七集 東坡樂府 等 元豐二年 1079年 蘇軾到任湖州還不到三個月 就因為作詩諷刺新法 文字毀謗君相 的罪名 被捕下獄 史稱 烏臺詩案 蘇軾坐牢103天 幾次瀕臨被砍頭的境地 幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國策 蘇軾才算躲過一劫 后蘇軾雖經(jīng)營救出獄 貶為黃州團練副使 這個職位相當?shù)臀?而此時蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶 精神上也因這一場卑鄙的文字獄受到沉重打擊 于公余便帶領(lǐng)家人開墾荒地 種田幫補生計 東坡居士 的別號便是他在這時為自己起的 蘇軾的人格精神可從兩方面歸納 他既嚴正又平和 既堅持了士大夫積極入世 剛正不阿 恪守信念的人格理想 又保持了士大夫追求超越世俗 追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的人格理想 把兩者融為一體 巧妙地解決了進取與退隱 入世與出世 社會與個人那一類在士大夫心靈上歷來相互糾結(jié)纏繞的矛盾 并在其文學(xué)作品中加以充分的表現(xiàn) 蘇軾為后來在類似社會條件下生存的文人提供了一種典范 因而獲得他們普遍的尊敬 二 蘇軾的文學(xué)藝術(shù)成就 蘇軾的文學(xué)觀點和歐陽修一脈相承 但更強調(diào)文學(xué)的獨創(chuàng)性 表現(xiàn)力和藝術(shù)價值 他的文學(xué)思想強調(diào) 有為而作 崇尚自然 擺脫束縛 出新意于法度之中 寄妙理于豪放之外 蘇軾散文著述宏富 與韓愈柳宗元和歐陽修三家并稱 文章風(fēng)格平易流暢 豪放自如 蘇詩現(xiàn)存約四千首 其詩內(nèi)容廣闊 風(fēng)格多樣 而以豪放為主 筆力縱橫 窮極變幻 具有浪漫主義色彩 為宋詩發(fā)展開辟了新的道路 蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首 沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材 具有廣闊的社會內(nèi)容 蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位 他將北宋詩文革新運動的精神 擴大到詞的領(lǐng)域 掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng) 開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派 擴大了詞的題材 豐富了詞的意境 沖破了詩莊詞媚的界限 對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻 蘇軾在散文寫作上 最重視的一點是 以意為主 其寫作手法比前人更自由 常打破各種文體習(xí)慣上的界限 把抒情 狀物 寫景 說理 敘事等多種成分糅合起來 以胸中的感受 聯(lián)想為主 信筆寫去 文章結(jié)構(gòu)似乎松散 但卻于漫不經(jīng)心中貫穿了意脈 在語言風(fēng)格方面 通過捕捉意象 通過音聲色彩的組合 來傳達自己的主觀感受 第二節(jié)作品欣賞 一 寫作背景 前赤壁賦 是一篇詩情與哲理融合的優(yōu)秀散文 寫于宋神宗元豐五年 1082 元豐二年 1079 時 諫官李定 舒亶等人彈劾蘇軾寫詩文反對新法 蘇軾因而被捕人獄 這就是歷史上著名的 烏臺詩案 被赦出獄以后 貶為黃州團練副使 受到監(jiān)管而不得簽書公事 政治上遭受這種嚴重打擊 蘇試的內(nèi)心自然是十分苦悶的 但他并不消極 而是放情山水 隨緣自適 接受佛老思想的影響 在大自然中尋求解脫 在十分苦悶而又努力尋求排解的思想情緒的支配下 蘇軾于元豐五年的七月和十月 先后兩次游覽了黃州赤壁 寫下了著名的前后 赤壁賦 和 念奴嬌 赤壁懷古 賦 是漢代形成的一種文體 有 漢賦 之稱 賦講究詞采 對偶 韻律和鋪敘 常采用主客問答的形式 有詩歌和散文特點 后來或向駢文方向發(fā)展 稱為 駢賦 律賦 或進一步散文化 稱為 文賦 散賦 文賦 也是散韻結(jié)合 但散文意味頗重 特別是到了宋代 多以散文方法作賦 別具一格 本文就是一篇文賦 是一篇記游散文 小知識 二 作品串講 前赤壁賦 蘇軾 壬戌之秋 七月既望 蘇子與客泛舟游于赤壁之下 壬戌年秋天 七月十六日 我和客人蕩著船兒 在赤壁下游玩 清風(fēng)徐來 水波不興 舉酒屬客 誦明月之詩 歌窈窕之章 清風(fēng)緩緩吹來 水面風(fēng)平浪靜 舉起酒杯勸客人同飲 朗頌 月出 詩 吟唱 窈窕 一章 少焉 月出于東山之上 徘徊于斗牛之間 一會兒 月亮從東邊山上升起 徘徊在斗宿 牛宿之間 農(nóng)歷每月十六 介后 介后 干支紀年法 助詞 勸酒 在 之后 已經(jīng) 掀起 白露橫江 水光接天 縱一葦之所如 凌萬頃之茫然 浩浩乎如馮虛御風(fēng) 而不知其所止 白濛濛的霧氣籠罩江面 水光一片 與天相連 任憑小船兒自由漂流 浮動在那茫茫無邊的江面上 江面曠遠啊 船兒象凌空駕風(fēng)而行 不知道將停留到什么地方 憑 所去的地方 任憑 越過 無邊無際的樣子 助詞 飄飄乎如遺世獨立 羽化而登仙 飄飄然 又象脫離塵世 無牽無掛 飛升仙境 于是飲酒樂甚 扣舷而歌之 在這時候 喝著酒兒 心里十分快樂 便敲著船舷唱起歌來 歌曰 桂棹兮蘭槳 擊空明兮溯流光 唱道 桂木做的棹啊蘭木做的槳 拍擊著澄明的水波啊 在月光浮動的江面逆流而上 逆流而上 遺棄 脫離 流水上映著的月光 渺渺兮予懷 望美人兮天一方 我的情思啊悠遠茫茫 瞻望心中的美人啊 在天邊遙遠的地方 客有吹洞簫者 倚歌而和之 有個會吹洞簫的客人 按著歌聲而吹簫伴奏 其聲嗚嗚然 如怨如慕 如泣如訴 簫聲嗚咽 象含怨 象懷戀 象抽泣 象低訴 定語后置標志 悠遠的樣子 指代 歌 心懷 余音裊裊 不絕如縷 吹完后 余音悠長 象細長的絲縷延綿不斷 舞幽壑之潛蛟 泣孤舟之嫠婦 這聲音 能使深淵里潛藏的蛟龍起舞 使孤獨小船上的寡婦悲泣 蘇子愀然 正襟危坐 我有些憂傷 理好衣襟端正地坐著 幽深的山谷 憂傷的樣子 使動 使動 而問客曰 何為其然也 問那客人說 為什么奏出這樣悲涼的聲音呢 客曰 月明星稀 烏鵲南飛 客人回答說 月光明亮星星稀少 一只只烏鴉向南飛翔 此非曹孟德之詩乎 西望夏口 東望武昌 這不是曹孟德的詩句嗎 向西望是夏口 向東望是武昌 名作狀向西向東 山川相繆 郁乎蒼蒼 此非孟德之困于周郎者乎 這兒山水環(huán)繞 草木茂盛蒼翠 這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎 方其破荊州 下江陵 順流而東也 當他占取荊州 攻下江陵 順江東下的時候 舳艫千里 旌旗蔽空 釃酒臨江 橫槊賦詩 戰(zhàn)船連接千里 旌旗遮蔽天空 面對大江斟酒 橫握著長矛吟詩 環(huán)繞 斟酒 被動 名作動向東挺進 固一世之雄也 而今安在哉 本來是一時的豪杰 如今在哪里呢 況吾與子漁樵于江渚之上 何況我和你在江邊上捕魚打柴 侶魚蝦而友麋鹿 以魚蝦為伴侶 以麋鹿為朋友 安 哪里 賓語前置 在安 在 介后 意動用法以 為伴侶以 為友 名作動 駕一葉之扁舟 舉匏樽以相屬 駕著一只小船 舉杯互相勸酒 寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟 寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間 渺小得象大海里的一粒小米 哀吾生之須臾 羨長江之無窮 哀嘆我們生命的短促 羨慕長江的無窮無盡 小船 酒杯 生命短暫的小昆蟲 來 片刻 挾飛仙以遨游 抱明月而長終 愿與神仙相伴而遨游 同明月一道永世長存 知不可乎驟得 托遺響于悲風(fēng) 知道這種愿望是不能多得 只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中 在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來 蘇子曰 客亦知夫水與月乎 我對客人說 你也知道那水和月的道理嗎 攜帶 一直到永遠 逝者如斯 而未嘗往也 水象這樣不斷流去 但 從整個大江來看 它實際上不曾流去 盈虛者如彼 而卒莫消長也 那月亮?xí)r圓時缺 但它終于沒有消損和增長 蓋將自其變者而觀之 則天地曾不能以一瞬 要是從那變化的方面去看它 那么天地間的萬事萬物 連一眨眼的時間都不曾保持過原狀 孔子 論語 消失 假設(shè) 月圓月缺 到底 發(fā)語詞 從 自其不變者而觀之 則物與我皆無盡也 從那不變的方面去看它 那么事物和我們本身都沒有窮盡 而又何羨乎 我們又羨慕什么呢 且夫天地之間 物各有主 再說那天地之間 萬物各有主宰者 茍非吾之所有 雖一毫而莫取 如果不是我應(yīng)有的東西 即使說是一絲一毫也不拿取 惟江上之情風(fēng) 與山間之明月 只有江上的清風(fēng) 與山間的明月 耳得之而為聲 目遇之而成色 耳朵聽它 聽到的便是聲音 眼睛看它 看到的便是色彩 取之無禁 用之不竭 得到它沒有人禁止 享用它沒有竭盡 是造物者之無盡藏也 而吾與子之所共適 這是大自然的無窮寶藏 是我和你可以共同享受的 肴核既盡 杯盤狼藉 菜肴果品都已吃完 杯子盤子雜亂一片 相與枕藉乎舟中 不知東方之既白 大家互相枕著靠著睡在船上 不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光 雜亂堆放的樣子 于 在 客喜而笑 洗盞更酌 客人高興地笑了 洗凈酒杯重新斟酒 三 內(nèi)容賞析 在賞析中帶著5個問題去思考 1 蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化 2 蘇軾在游赤壁時心情為何而樂 3 蘇軾的悲又從何而來 4 蘇軾又是如何從悲情中走出來的 5 蘇軾是如何得到了永恒的 前赤壁賦 是一首詩 一首意境優(yōu)美的散文詩 一首探索人生哲理的哲理詩 全文有五個自然段 第一段 從篇首至 羽化而登仙 寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情 分兩個層次 第一層 介紹時間 地點 人物和環(huán)境 第二層 寫月出后的景色與登仙之樂 這一段寫景主要抓住清風(fēng) 明月 江水這三個方面 不僅準確地概括出這次夜游赤壁具體環(huán)境的特點 有力地突出作者的主要感受 而且更重要的是 在文章的藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上有很重要的作用 一方面 這三者成為構(gòu)成全篇藝術(shù)意境的主要物象 另一方面 后文的主客問答 議論人生 這三者 清風(fēng) 明月 江水 又成為取譬的依據(jù) 使物我融合 更好地表達出作者的思想感情 第二段 從 于是飲酒樂甚 至 泣孤舟之嫠婦 寫由樂轉(zhuǎn)悲的感情變化 表達了作者惆悵失意之情 這段分兩個層次 第一層 寫酒樂甚而作歌 第二層 寫蕭聲哀怨 由樂生悲 1 這里有了幾種修辭手法 比喻 對偶 擬人 簫的聲音 如訴如泣 2 余音裊裊 不絕如縷 這個比喻有什么特點 以 細絲 喻 余音 是打通視覺與聽覺的 通感比喻 化抽象為具體 3 這段蕭聲的描寫中灌注的情感基調(diào) 悲 與下文有何聯(lián)系 第三段 從 蘇子愀然 至 托遺響于悲風(fēng) 寫作者內(nèi)心的苦悶 道出了悲的原因 借主客問答的形式 寫對人生的思索和感嘆 寫了吹簫客人懷古傷今 因人生無常而生悲 況吾與子漁樵于江渚之上 托遺響于悲風(fēng) 1 這段文字體現(xiàn)出怎樣的人生態(tài)度 人生短暫 生命無常的消極人生態(tài)度 2 為什么要提出這種人生態(tài)度 宣泄失意后的悲觀情緒 并為后文倡導(dǎo)樂觀曠達的人生態(tài)度作鋪墊 3 指出其中的比喻及比喻的意義 一葉 比喻 扁舟 的小 蜉蝣與天地 喻人生短暫 渺滄海之一粟 喻人生之渺小 4 上下聯(lián)構(gòu)成對偶關(guān)系的對偶句 哀吾生之須臾 羨長江之無窮 5 自身含對比的句子 寄蜉蝣與天地 渺滄海之一粟 6 成語 滄海一粟 第四段 從 蘇子曰 至 而吾與子之所共適 通過回答客人的方式 表達了作者的人生哲學(xué) 顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態(tài)度 第一層 作者即景生情 就眼前的 水 和 月 作為例證和喻證來闡述萬物的變與不變 第二層 作者進而又從天地間萬物各有其主的觀點加以論說 第三層 主客認識有了飛躍 思想上的矛盾也解決了 只有忘懷得失 才能知足常樂 作者為何發(fā)這樣的議論 消解人生短暫 生命無常的悲觀情緒 倡導(dǎo)遵循自然常道 樂觀曠達的積極人生態(tài)度 為什么說這里體現(xiàn)的是積極的人生態(tài)度 在仕途失意下 不消極悲觀而能曠達處之 以相對性看待世間萬事萬物 從大自然中品味人生 這就是身處逆境時的積極進取精神 為什么說這里關(guān)于 水 和 月 的舉證即是例證又是喻證 從萬物都處于變與不變的普遍道理來看 水 與 月 的例證只是兩個例子 故為例證 從自然之理來闡明人生態(tài)度的角度來看 此舉證只是兩個比喻 故應(yīng)視為喻證 第五段 從 客喜而笑 至結(jié)束 寫主客得到解脫的喜悅 這段是轉(zhuǎn)悲為喜 主客二人開懷暢飲 忘掉了一切憂愁苦悶 興盡而酣睡 在一種歡暢愉悅的氣氛中結(jié)束全文 這段舟中盡興飲酒的結(jié)尾 與開頭泛舟飲酒遙相照應(yīng) 使文章結(jié)構(gòu)顯得緊湊 綜合全文 作者寫作此賦 旨在展示對被貶的不滿和與現(xiàn)實抗衡的心跡 以曠達樂觀的態(tài)度表明自己決不妥協(xié) 討論 本文按照什么樣的線索 分成幾部分 本文是按照情感的線索分為三部分 樂 悲 樂1 樂設(shè)疑 蘇子因何而樂 從哪可以看出 第一自然段 泛舟游玩 見景而樂精美語句 可以看出 2 悲討論 蘇子緣何轉(zhuǎn)悲 有幾層原因 第二 三自然段 一層 客人吹簫 簫生悲愁 二層 主客問答 人生苦短 3 喜 樂 第四 五自然段 變與不變的莊子相對主義哲學(xué)思想 縱情大自然 縱觀全文 本文以作者的感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索 先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂 再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲慘 最后經(jīng)過相互辯駁 認識歸于一致 終于 喜而笑 精神得到了解脫 四 主題 反映了作者由故作曠達到陷于苦悶 又由苦悶到解脫的思想過程 表現(xiàn)了他身處逆境仍熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度 五 藝術(shù)特色 1 多種表現(xiàn)方法綜合運用寫景 敘事 抒情 議論 巧妙結(jié)合 使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來 創(chuàng)造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術(shù)境界 以主客對答的形式揭示了哀傷的原因 最后集中進行議論 從哲理的角度闡述了自己對人生及宇宙的看法 從思想上得到了解脫 寫景 敘事 抒情 議論有機地結(jié)合在一起 運用得十分巧妙 自然 創(chuàng)造出具有強烈浪漫主義色彩的意境 產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)感染力 2 材料安排上 結(jié)構(gòu)嚴謹 過渡自然 作者把組成文章的材料 即所見所聞所感 通過感情的線索 有機地組合成文 不管是事件的敘述 景物的描寫 還是感情的抒發(fā) 或?qū)θ松牡淖h論 都是以作者思想感情的起伏變化為基點來構(gòu)思全篇的 先寫泛舟夜游 飽賞秋景 是樂 次寫吟詩聽簫 吊古傷今 由樂轉(zhuǎn)悲 再寫悲中求解 自我安慰 最后寫轉(zhuǎn)憂為喜 開懷暢飲 以致酩酊大醉 整篇文章的感情線索是 樂 悲 喜 其間過渡自然 聯(lián)系緊密 天衣無縫 3 語言形象生動 準確優(yōu)美 作者用詞造句準確優(yōu)美 對文字的錘煉達到了爐火純表的地步 如開頭一段寫景 好詞比比皆是 以 清 形容風(fēng)的清爽宜人 用 徐 描繪清風(fēng)的微微吹拂 用 不興 描繪水波的平靜 眼前這幅安謐寧靜的畫面 使人感到舒適暢快 爽然無比 寫月用 徘徊 一詞 既寫出了月亮升起時的真實情況 又賦予月亮以人感情 白露橫江 水光接天 的 白 橫 接 寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景 縱一葦之所如 凌萬頃之茫然 用 縱 凌 二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動態(tài) 成語歸納 1 滄海一粟 大海里的一顆谷粒 形容物體非常渺小 2 正襟危坐 使衣襟端正 使身子端正 這里是使動用法 形容人物嚴肅或拘謹?shù)臉幼?3 遺世獨立 脫離社會 獨自生活 不跟別人往來 4 不絕如縷 像細線一樣連著 差點就斷了 多用來形容局勢危急或聲音細微悠長 5 杯盤狼藉 形容宴飲后桌上凌亂的樣子 6 羽化登仙 感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去 這里有如道家羽化成仙的意思 7 余音裊裊 形容音樂悅耳動聽 令人沉醉 8 旌旗蔽空 旌旗 旗幟 蔽 遮蔽 旌旗繁多遮蔽天空 比喻軍隊陣容的盛大壯觀 9 橫槊賦詩 指能文能武的英雄豪邁氣概 10 水波不興 沒有漣漪和波紋 形容十分平靜 11 馮虛御風(fēng) 意思是無所憑借 能駕風(fēng)飛翔 12 如泣如訴 好像在哭泣 又像在訴說 形容聲音悲切 13 山川相繆 形容山與河流相互交錯 思考與練習(xí) 1 文章結(jié)構(gòu)如何體現(xiàn)了作者感情變化的內(nèi)在線索 2 客有吹洞簫者 倚歌而和之 其聲嗚嗚然 如怨如慕 如泣如訴 余音裊裊 不絕如縷 舞幽壑之潛蛟 泣孤舟之嫠婦 1 這里從哪幾個方面來描繪簫聲 2 這里用了哪幾種修辭手法 3 余音裊裊 不絕如縷 這個比喻有什么特點 4 這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調(diào) 與下文有何聯(lián)系 3 客亦知夫水與月乎 逝者如斯 而未嘗往也 盈虛者如彼 而卒莫消長也 蓋將自其變者而嘆之 則天地曾不能以一瞬 自其不變者而觀之 則物與我皆無盡也 而又何羨乎 且夫天地之間 物各有主 茍非吾之所有 雖一毫而莫取 惟江上之清風(fēng) 與山間之明月 耳得之而為聲 目遇之而成色 取之無禁 用之不竭 是造物者之無盡藏也 而吾與予之所共適 1 作者為何而發(fā)這段議論 2 概括本段兩個層次的大意 3 為什么說這里體現(xiàn)的是積極人生態(tài)度 4 為什么說這里關(guān)于 水 和 月 的舉證既是例證又是喻證 5 作者是怎樣化抽象為具體的 烏臺詩案 烏臺 漢書 朱博傳 記御史臺中有柏樹 野烏數(shù)千棲居其上 因稱御史臺為 烏臺 元豐二年 1079 七月二十八日 御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門 當場逮捕了蘇軾 這是怎么回事呢 原來從六月以來 權(quán)監(jiān)察御史里行 權(quán) 代理 里行 見習(xí) 何正臣 舒亶 d n 國子博士 教育管理機關(guān)和最高學(xué)府的官員 李宜 權(quán)御史中丞李定等人曾先后4次上述彈劾蘇軾 他們摘出蘇軾的一些詩文認為是 譏諷文字 愚弄朝廷 指斥乘輿 皇帝的代稱 無尊君之意 虧大忠之節(jié) 宋神宗隨即下令御史臺審理 這就是聞名于世的烏臺詩案