2018-2019學(xué)年高二歷史 寒假作業(yè)（3）宋明理學(xué) 新人教版.doc

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（3）宋明理學(xué) 一、單選題 1.宋代建筑大量采用了以白墻黑瓦為主體的藝術(shù)形式,繪畫常采用清秀簡(jiǎn)潔的水墨畫和淡彩畫形式,婦女服飾“惟務(wù)潔凈,不可異眾”。 上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是( ) A.風(fēng)俗畫的流行B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 C.理學(xué)的影響D.中央集權(quán)的加強(qiáng) 2.歐陽修、蘇洵等眾多學(xué)者提倡敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里;范仲淹創(chuàng)有范氏義莊贍養(yǎng)族人,各地士紳紛紛效仿,辦有“義倉”、“義學(xué)”、“義冢”等等。 這一風(fēng)氣逐漸盛行的主要原因是() A.強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)里的控制B.重建三代宗法制度 C.土地兼并日益嚴(yán)重D.儒學(xué)深入社會(huì)生活 3.胡適在評(píng)論中國古代某思想流派時(shí)說詮掛著儒家的招牌,其實(shí)是禪宗、道教、儒教的混合產(chǎn)品?！? 據(jù)此可知,胡適評(píng)論的是( ) A.先秦儒學(xué)B.漢代儒學(xué)C.宋代理學(xué)D.清代儒學(xué) 4.宋代理學(xué)家注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫,如《三字經(jīng)》《百家姓》;一些士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到長久的延續(xù),運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣。 這些做法主要說明() A.封建迷信影響民間生活B.社會(huì)風(fēng)氣日益開放 C.儒學(xué)走向世俗化社會(huì)化D.理學(xué)成為官方正統(tǒng) 5.古代有一個(gè)佛偈故事:廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng),方丈以此考問眾徒。甲徒曰:“風(fēng)催幡動(dòng)!”乙徒曰:“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!”。 下面的思想與乙徒相近的是( ) A.萬物皆只有一個(gè)理B.有理而后有氣 C.宇宙便是吾心D.父子君臣,天下之定理 6.程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的共同點(diǎn)是() A.理氣一體,理先氣后B.心外無物,心即是理也 C.綱常倫紀(jì),即為天理D.內(nèi)心反省,心致良知 7.儒家學(xué)者倡導(dǎo)仁愛,但無法冋避“仁緣何貪”。朱熹對(duì)此解釋為仁善之人秉性溫和慈愛.不夠剛硬耿介.因此常在錢財(cái)?shù)确矫嫒狈ψ銐虻膰?yán)謹(jǐn)、理性與自制。 由此可見,朱熹將“貪”歸因于( ) A.監(jiān)察制度的缺失B.人性的復(fù)雜微妙 C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.社會(huì)風(fēng)氣的污濁 8.南宋乾道年間,岳麓書院達(dá)到鼎盛時(shí)期。書院的指導(dǎo)思想是反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才。在教學(xué)方面,提出“循序漸進(jìn)”“學(xué)思并進(jìn)”“慎思審擇”等原則。 由此可知( ) A.該書院的理念傾向朱熹的理學(xué) B.該書院受陸九淵的影響最大 C.該書院的宗旨有與朝廷相對(duì)抗的內(nèi)容 D.該書院的教學(xué)方法完全獨(dú)創(chuàng) 9.有位古代思想家認(rèn)為:通過讀書等外在手段來明理自然是好,但“不識(shí)一個(gè)字,亦須還我堂堂地做個(gè)人”,重要的是先確立仁義這一根本。 這位思想家可能是( ) A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.陸九淵 10.宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為,“天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也”。 周敦頤在此所解釋的是( ) A.孟子的仁政思想 B.陰陽互相依存的關(guān)系 C.“仁”與萬物生成的關(guān)系 D.道家順應(yīng)自然的思想 二、材料題 11.【歷史——選修4:中外歷史人物評(píng)說】 材料 陳亮(1143-1194年),字同甫,號(hào)龍川,浙江永康人。他曾多次上書宋孝宗,反對(duì)“偏安定命”,倡言恢復(fù)、復(fù)興國家統(tǒng)一大業(yè)。他反對(duì)道學(xué),與朱熹多次進(jìn)行論辯,認(rèn)為學(xué)者的首要任務(wù)是要講求兵刑錢谷等可以富國強(qiáng)兵、復(fù)仇雪恥的實(shí)用學(xué)問,舍此不講,卻天天低頭拱手、徐行緩語地去談道德性命,這般人實(shí)際上都是“風(fēng)痹不知痛癢之人”。他指出,凡足以“開物成務(wù),治國家平天下”的學(xué)問,都要兼蓄并包,不應(yīng)只把修身養(yǎng)性等內(nèi)省功夫當(dāng)作真學(xué)問,應(yīng)博采眾長,擇善而從。他力倡禮樂刑政并出而用之,提出“王霸并用”的主張。認(rèn)為刑法、智力雖屬霸道,卻恰可彌補(bǔ)王道德澤有余而事功不足的缺陷,用現(xiàn)實(shí)主義的各種謀略包括霸道來解決危艱時(shí)局,完成中興大業(yè)。 ——摘編自董海鵬《陳亮事功思想探析》 1.根據(jù)材料,概括陳亮的思想主張,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的時(shí)代背景。 2.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)陳亮的思想主張。 12.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 書院是我國古代一種特殊的教育組織形式,唐代始有其名。北宋年間,涌現(xiàn)出以四大書院(廬山白鹿洞書院、岳麓山岳麓書院、太室山嵩陽書院、回雁峰石鼓書院)為首的大批書院,南宋更是書院發(fā)展的黃金時(shí)期。許多著名學(xué)者都在書院任教。書院以培養(yǎng)“希賢希圣”之士為己任,提倡“為己之學(xué)”,主張“進(jìn)德”與“修業(yè)”并重。課程內(nèi)容完全是由執(zhí)教的山長、主講教師確定,除以“四書”、“五經(jīng)”為代表的儒家經(jīng)典外,還有儒學(xué)大師各自的研究心得。同時(shí),歷史典籍也是宋代書院的課程內(nèi)容之一,部分書院還教授關(guān)于農(nóng)田、治民、水利、算術(shù)以及軍事等一些實(shí)用技能型知識(shí)。 ——摘編自楊果《也談宋代書院與同時(shí)代的歐洲大學(xué)》等 材料二 雖然歐洲中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生沒有一個(gè)確定的日期,但一般認(rèn)為,最早的大學(xué)建于12世紀(jì)。隨著貿(mào)易和工商業(yè)的不斷發(fā)展,城市需要更多的管理和服務(wù)機(jī)構(gòu),并需要大量具備專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)的從業(yè)人員,原有的教育機(jī)構(gòu)不論在數(shù)量、規(guī)模還是所設(shè)專業(yè)都無法滿足時(shí)代需要。在1100至1200年間,大量的新知識(shí)涌入西歐,這些新知識(shí)沖破了大教堂學(xué)校和修道院學(xué)校的束縛,產(chǎn)生了有學(xué)問的職業(yè)。它吸引了來自歐洲各地的求知欲旺盛的青年……來到巴黎和博洛尼亞,組成那些學(xué)術(shù)行會(huì),并給予我們對(duì)于大學(xué)的最初和最好的定義:一個(gè)由教師和學(xué)生組成的社團(tuán)。 ——摘編自賀國慶《歐洲中世紀(jì)大學(xué)起源探微》等 1.根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明宋代書院興盛的原因。 2.根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括宋代書院與中世紀(jì)歐洲大學(xué)的相同之處,并說明不同之處及影響。 參考答案 一、單選題 1.答案：C 解析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。風(fēng)俗畫以日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情為主題,多取材于民間生活,與題意不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮,市民階層壯大,世俗文化興起,出現(xiàn)了話本、風(fēng)俗畫、南戲等藝術(shù)表現(xiàn)形式,與題意不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常,扼殺人們的自然欲,壓抑了人們的正常生活,服飾美學(xué)上更趨向纖弱、拘謹(jǐn),與當(dāng)時(shí)建筑上“白墻黑瓦”、繪畫上“清秀簡(jiǎn)潔” 、婦女服飾“惟務(wù)潔凈，不可異眾”等藝術(shù)風(fēng)格一致,故C項(xiàng)正確;中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)了中央機(jī)構(gòu)對(duì)地方的控制,與題意無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.答案：D 解析：本題考查理學(xué)的影響。A項(xiàng)不是原因,而是影響故錯(cuò)誤:重建三代宗法制度不符合宋代的時(shí)代特點(diǎn).故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到土地兼并問題故C項(xiàng)錯(cuò)誤:題干中“提倡敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里”辦“義倉”“義學(xué)”“義?！钡润w現(xiàn)出這一時(shí)期儒家思想現(xiàn)念對(duì)社會(huì)治理的影響.故D項(xiàng)正確。 3.答案：C 解析：本題主要考查宋代理學(xué)的特點(diǎn)。北宋時(shí).儒家學(xué)者糅合了佛道思想來解釋儒家義理.形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué).即“掛著儒家的招牌.其實(shí)是禪宗、道教、儒教的混合產(chǎn)品”故選C項(xiàng)。 4.答案：C 解析：本題考查宋代儒學(xué)。材料中“注重蒙學(xué)教育”“規(guī)范族人、 家人的生活習(xí)慣”說明儒學(xué)走向世俗化、社會(huì)化.故選C項(xiàng)。 5.答案：C 解析：心學(xué)把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張;宣揚(yáng)“宇宙便是吾心”、“心外無物”、“心外無理”。材料中乙徒的觀點(diǎn)“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),而是心動(dòng)”和心學(xué)的觀點(diǎn)有相似之處。故選C。 【點(diǎn)評(píng)】 陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”,認(rèn)為“心即理”,主張“宇宙便是吾心”、“心外無物”、“心外無理”,是主觀唯心主義。心學(xué)認(rèn)為人天生具有良知,天理就在自己心中,不需要向外探求,只要通過內(nèi)心的自修自省,克服私欲,就能回復(fù)良知,成為圣賢。 6.答案：C 解析：本題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題考查程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的共同點(diǎn)?！靶耐鉄o物,心即是理也”和“內(nèi)心反省,心致良知”屬于心學(xué)內(nèi)容,因此B項(xiàng)和D項(xiàng)較容易排除。關(guān)鍵是A項(xiàng)較難排除,理是精神,氣是物質(zhì),“理先氣后”是兩者的共同點(diǎn),但“理氣一體”即理存在于萬物之中則是程朱理學(xué)的觀點(diǎn)了,因此A項(xiàng)錯(cuò)誤。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都認(rèn)為“綱常倫紀(jì),即為天理”,所以本題正確答案為C項(xiàng)。 考點(diǎn):中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?理學(xué)和心學(xué)比較 7.答案：B 解析：本題考查朱熹的思想。根據(jù)材料“仁善之人秉性溫和慈愛.不夠剛硬耿介.因此常在錢財(cái)?shù)确矫嫒狈ψ銐虻膰?yán)謹(jǐn)、理性與自制”可知,朱熹從人性的角度分析了產(chǎn)生貪欲的原因,故選B項(xiàng)A、C、D項(xiàng)與材料的意思不符。 8.答案：A 解析：本題的關(guān)鍵詞是“南宋”“循序漸進(jìn)”“慎思審擇”,這與朱熹的教育思想相一致,朱熹強(qiáng)調(diào)讀書要日積月累和循序漸進(jìn),并且要求熟讀精思、切己體察。故選A。 9.答案：D 解析：“通過讀書等外在手段來明理自然是好”,意味著題目但后面方式更好,即先確立仁義更重要,宋明理學(xué)中陸王心學(xué)求理的方式是內(nèi)心的反省,認(rèn)為良知人生來就有的,故選D。解答選擇題的過程中,題目中的連接詞經(jīng)常是解題的關(guān)鍵,特別是雖然……但是……強(qiáng)調(diào)的是但是后面的內(nèi)容。 10.答案：C 解析：本題考察閱讀材料理解材料的能力,只要讀懂材料即可。濃縮題中材料信息,“天生萬物,生即仁”,即選C項(xiàng);而A、B、D三項(xiàng)在題中材料沒有體現(xiàn)。 考點(diǎn): 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)周敦頤 二、材料題 11.答案：1.主張:光復(fù)中原,統(tǒng)一國家;倡導(dǎo)富國強(qiáng)兵的實(shí)用學(xué)問;學(xué)問應(yīng)兼蓄并包,博采眾長;治理國家要禮樂刑政并出,王道和霸道并用。 時(shí)代背景:金軍南擾,戰(zhàn)亂頻乃;南宋偏安江南;理學(xué)盛行。 2.評(píng)價(jià):適應(yīng)了濟(jì)世救亡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要;沖擊了理學(xué)道德性命心性等脫離實(shí)際的空談,對(duì)后世產(chǎn)生了一定影響;以天下為己任思想,表現(xiàn)了知識(shí)分子“治國平天下”的愛國主義情懷。 解析： 12.答案：1.原因:經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ);政治上“重文輕武”政策;理學(xué)興起;名師巨儒影響;印刷技術(shù)的發(fā)展。 2.相同:都有較大自主性;教學(xué)內(nèi)容都較豐富廣泛;都適應(yīng)時(shí)代的需要。 不同:辦學(xué)目的:培養(yǎng)圣賢之人;培養(yǎng)專業(yè)人才。 學(xué)習(xí)內(nèi)容:儒家經(jīng)典為主,還有部分實(shí)用技能;神學(xué)宗教和學(xué)科專業(yè)知識(shí)為主。 學(xué)生來源:國內(nèi)學(xué)子;歐洲各地。 影響:書院:推動(dòng)了宋代文化繁榮;理學(xué)的形成和興盛;科舉制的發(fā)展(教育發(fā)展)。 歐洲大學(xué):推動(dòng)科學(xué)和知識(shí)的傳播;促進(jìn)了城市的發(fā)展和繁榮;是現(xiàn)代大學(xué)的雛形,為大學(xué)的傳統(tǒng)和組織形式打下了基礎(chǔ);為文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。