高中政治《綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué)》2 新人教版必修4

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1、堅(jiān)持唯物辯證法堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué)反對(duì)形而上學(xué)第三單元第三單元 綜合探究綜合探究國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)事不關(guān)已，高高掛起事不關(guān)已，高高掛起聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)孤立的觀(guān)點(diǎn)孤立的觀(guān)點(diǎn)（1 1）分歧之一：）分歧之一：聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)與孤立的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)與孤立的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立一、理論評(píng)析一、理論評(píng)析1 1、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧世異則事異，事異則備變世異則事異，事異則備變道之大原出于天，天不變，道之大原出于天，天不變，道亦不變道亦不變發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)靜止的觀(guān)點(diǎn)靜止的觀(guān)點(diǎn)（2 2）分歧之二：發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)與靜止的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立）分歧之二：發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)與靜止的

2、觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立1 1、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（1 1）分歧之一：）分歧之一：聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)與孤立的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)與孤立的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立有所為，有所不為有所為，有所不為有利就為，沒(méi)利不為有利就為，沒(méi)利不為全面的觀(guān)點(diǎn)全面的觀(guān)點(diǎn)片面的觀(guān)點(diǎn)片面的觀(guān)點(diǎn)（3 3）分歧之三：全面的觀(guān)點(diǎn)與片面的觀(guān)點(diǎn)對(duì)立）分歧之三：全面的觀(guān)點(diǎn)與片面的觀(guān)點(diǎn)對(duì)立 （2 2）分歧之二：發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)與靜止的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立）分歧之二：發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)與靜止的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立1 1、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（1 1）分歧之一：）分歧之一：聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)與孤立的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)與孤立的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立(4)

3、(4) 根本分歧根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力展的源泉和動(dòng)力為什么？為什么？（2 2）分歧之二：發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)與靜止的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立）分歧之二：發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)與靜止的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立1 1、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（1 1）分歧之一：）分歧之一：聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)與孤立的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)與孤立的觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立（3 3）分歧之三：全面的觀(guān)點(diǎn)和片面的觀(guān)點(diǎn)對(duì)立）分歧之三：全面的觀(guān)點(diǎn)和片面的觀(guān)點(diǎn)對(duì)立 唯物唯物辯證法辯證法承認(rèn)矛盾承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀(guān)

4、點(diǎn)聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。相反，看問(wèn)題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用主張用孤立的觀(guān)點(diǎn)孤立的觀(guān)點(diǎn)看世界?？词澜纭Ｎㄎ镛q證法揭示了唯物辯證法揭示了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，就必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用就必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。看問(wèn)題。而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用只能用靜止的觀(guān)點(diǎn)靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題?？磫?wèn)題。唯物辯證法揭示了唯物辯證法揭示了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，就必然用就必然用

5、全面全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。而形而上學(xué)卻相反。的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。而形而上學(xué)卻相反。總之，唯物辯證法與形而上學(xué)的種種分歧，究其根本原總之，唯物辯證法與形而上學(xué)的種種分歧，究其根本原因，關(guān)鍵就在于因，關(guān)鍵就在于是否承認(rèn)矛盾是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。展的源泉和動(dòng)力。（1 1）唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)）唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題?？磫?wèn)題。（2 2）形而上學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)）形而上學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)否認(rèn)矛盾，用孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。否認(rèn)矛盾，用孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。2 2、唯物辯證法和形

6、而上學(xué)的根本觀(guān)、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)唯物辯證法唯物辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)分歧之一分歧之一分歧之二分歧之二分歧之三分歧之三根本分歧根本分歧根本觀(guān)點(diǎn)根本觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)孤立的觀(guān)點(diǎn)孤立的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)靜止的觀(guān)點(diǎn)靜止的觀(guān)點(diǎn)全面的觀(guān)點(diǎn)全面的觀(guān)點(diǎn)片面的觀(guān)點(diǎn)片面的觀(guān)點(diǎn)承認(rèn)矛盾，認(rèn)為矛承認(rèn)矛盾，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的源盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力泉和動(dòng)力否認(rèn)矛盾，認(rèn)為事否認(rèn)矛盾，認(rèn)為事物變化的原因是外物變化的原因是外部力量的推動(dòng)部力量的推動(dòng)承認(rèn)矛盾承認(rèn)矛盾否認(rèn)矛盾否認(rèn)矛盾比較唯物辯證法和形而上學(xué)比較唯物辯證法和形而上學(xué)1 1、第一組材料中，、第一組材料中，老子老子的言論體現(xiàn)了的言論體現(xiàn)

7、了聯(lián)系的觀(guān)聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，點(diǎn)，而而郭象郭象的言論則體現(xiàn)了的言論則體現(xiàn)了孤立的觀(guān)點(diǎn)孤立的觀(guān)點(diǎn)；第二；第二組材料中，組材料中，韓非韓非的言論體現(xiàn)了的言論體現(xiàn)了發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，而，而董仲舒董仲舒的言論則體現(xiàn)了的言論則體現(xiàn)了靜止的觀(guān)點(diǎn)靜止的觀(guān)點(diǎn)；第三組材；第三組材料中，料中，黑格爾黑格爾的言論的言論承認(rèn)了矛盾承認(rèn)了矛盾，而，而杜林杜林的言的言論則論則不承認(rèn)矛盾不承認(rèn)矛盾的存在。的存在。2 2、老子、韓非和黑格爾老子、韓非和黑格爾的言論，表達(dá)了的言論，表達(dá)了辯證法辯證法的思想，的思想，郭象、董仲舒和杜林郭象、董仲舒和杜林的言論則代表了的言論則代表了形而上學(xué)形而上學(xué)思想。思想。二、材料分析二、材料分析3

8、 3、上述材料說(shuō)明的哲學(xué)道理：、上述材料說(shuō)明的哲學(xué)道理：矛盾存在于一矛盾存在于一切事物中切事物中。矛盾具有普遍性，世界上任何事物。矛盾具有普遍性，世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。4 4、不能不能找到不包含矛盾的事物。無(wú)論是在找到不包含矛盾的事物。無(wú)論是在自然界、人類(lèi)社會(huì)還是在人們的思維領(lǐng)域，自然界、人類(lèi)社會(huì)還是在人們的思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的矛盾都是普遍存在的。5 5、“小魚(yú)勝大壩小魚(yú)勝大壩”的故事說(shuō)明的哲學(xué)道理：的故事說(shuō)明的哲學(xué)道理：聯(lián)聯(lián)系是普遍的，客觀(guān)的，整個(gè)世界就是一個(gè)相互系是普遍的，客觀(guān)的，整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，孤

9、立的事物是不存在的。聯(lián)系的整體，孤立的事物是不存在的。6 6、這種態(tài)度說(shuō)明了：一是、這種態(tài)度說(shuō)明了：一是一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)；二是二是尊重事物之間的聯(lián)系尊重事物之間的聯(lián)系；三是；三是尊重規(guī)律，按尊重規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事。客觀(guān)規(guī)律辦事。7 7、“十個(gè)統(tǒng)籌十個(gè)統(tǒng)籌”包含的哲學(xué)道理：包含的哲學(xué)道理：（1 1）聯(lián)系是普遍的，客觀(guān)的，要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系是普遍的，客觀(guān)的，要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題?！笆畟€(gè)十個(gè)統(tǒng)籌統(tǒng)籌”立足全局，著眼整體，正確反映了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然發(fā)展立足全局，著眼整體，正確反映了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然發(fā)展中的內(nèi)在聯(lián)系。中的內(nèi)在聯(lián)系。（2 2）主次矛盾的地位和作用是不平衡的，要堅(jiān)持兩點(diǎn)

10、論與重點(diǎn)主次矛盾的地位和作用是不平衡的，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。論的統(tǒng)一。根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，不斷調(diào)整我們發(fā)展的重點(diǎn)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，不斷調(diào)整我們發(fā)展的重點(diǎn)，促使城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與自然之間、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之間，國(guó)促使城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與自然之間、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之間，國(guó)內(nèi)外發(fā)展之間的平衡、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。內(nèi)外發(fā)展之間的平衡、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。（3 3）規(guī)律是客觀(guān)的普遍的，要按客觀(guān)規(guī)律辦事。規(guī)律是客觀(guān)的普遍的，要按客觀(guān)規(guī)律辦事。“十個(gè)統(tǒng)籌十個(gè)統(tǒng)籌”反映了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是符合反映了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是符合客觀(guān)實(shí)際和客觀(guān)規(guī)律的

11、正確決策?？陀^(guān)實(shí)際和客觀(guān)規(guī)律的正確決策。（4 4）認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。貫徹貫徹“十個(gè)統(tǒng)籌十個(gè)統(tǒng)籌”，按照，按照“十個(gè)統(tǒng)籌十個(gè)統(tǒng)籌”的要求提出改革目標(biāo)，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的的要求提出改革目標(biāo)，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化。認(rèn)識(shí)不斷深化。唯物辯證法唯物辯證法唯物辯證法的唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)聯(lián)系觀(guān)唯物辯證法的唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)發(fā)展觀(guān)唯物辯證法的唯物辯證法的矛盾觀(guān)矛盾觀(guān)唯物辯證法的唯物辯證法的要求要求唯物辯證法知識(shí)結(jié)構(gòu)唯物辯證法知識(shí)結(jié)構(gòu)兩個(gè)總特征兩個(gè)總特征實(shí)質(zhì)與核心實(shí)質(zhì)與核心唯唯物物辯辯證證法法的的聯(lián)聯(lián)系系觀(guān)觀(guān)原理原理方法論方法論1 1、聯(lián)系的、聯(lián)系的

12、普遍性普遍性用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。2 2、聯(lián)系的、聯(lián)系的客觀(guān)性客觀(guān)性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。意性。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變?nèi)藗兛梢愿鶕?jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的原有狀態(tài)，建立許多新的具體聯(lián)系。事物的原有狀態(tài)，建立許多新的具體聯(lián)系。3 3、聯(lián)系的、聯(lián)系的多樣性多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4 4、整體和部、整體和部分的辯證關(guān)系分的辯證關(guān)系樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體

13、，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)； 同時(shí)要重視局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展同時(shí)要重視局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展 5 5、系統(tǒng)優(yōu)、系統(tǒng)優(yōu)化的方法化的方法要著眼于事物的整體性、要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部要著眼于事物的整體性、要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨結(jié)構(gòu)的有序性、要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。唯唯物物辯辯證證法法的的發(fā)發(fā)展展觀(guān)觀(guān)原理原理方法論方法論1 1、發(fā)展的普遍性、發(fā)展的普遍性及發(fā)展的實(shí)質(zhì)及發(fā)展的實(shí)質(zhì)用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題2 2、事物發(fā)展是前、事物發(fā)展是前

14、進(jìn)性和曲折性的進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（統(tǒng)一（事物發(fā)展事物發(fā)展的總趨勢(shì)的總趨勢(shì)）既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，促進(jìn)新事既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3 3、量變和質(zhì)變、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（的辯證關(guān)系（事事物發(fā)展的狀態(tài)物發(fā)展的狀態(tài)）積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要抓住時(shí)物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；堅(jiān)持適度原則躍和發(fā)展；堅(jiān)持適度原則用一分為二的觀(guān)

15、點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析把馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)把馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社際結(jié)合起來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義會(huì)主義辦事情善于抓重點(diǎn)辦事情善于抓重點(diǎn), ,集中力量解決主要矛集中力量解決主要矛盾，學(xué)盾，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧會(huì)統(tǒng)籌兼顧, ,恰當(dāng)處理好次要矛盾恰當(dāng)處理好次要矛盾想問(wèn)題辦事情，既要全面，又要善于抓住想問(wèn)題辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一一承認(rèn)矛盾，分析矛盾承認(rèn)矛盾，分析矛盾唯物辯證法的矛盾觀(guān)及矛盾分析法唯物辯證法的矛盾觀(guān)及矛盾分析

16、法（原理（原理方法論）方法論）看問(wèn)題分清主流與支流，著重把握本看問(wèn)題分清主流與支流，著重把握本質(zhì)和主流；又要全面，不能忽視支流。質(zhì)和主流；又要全面，不能忽視支流。1 1、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理、對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理2 2、矛盾普遍性原理、矛盾普遍性原理3 3、矛盾特殊性原理、矛盾特殊性原理4 4、矛盾的普遍性與、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理特殊性辯證關(guān)系原理5 5、主次矛盾辯證關(guān)、主次矛盾辯證關(guān)系的原理系的原理6 6、矛盾主次方面、矛盾主次方面辯證關(guān)系的原理辯證關(guān)系的原理7 7、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理論相統(tǒng)一的原理唯物辯證法的要求唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)1 1、辯證

17、、辯證否定觀(guān)否定觀(guān)（1 1）原理：（略）原理：（略）（2 2）方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不）方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既要尊重書(shū)唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 2 2、辯證法的辯證法的革命批判精神革命批判精神（1 1）原理：）原理：（略）（略）（2 2）方法論：要求我們密切關(guān)注變方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破與實(shí)際不相符化發(fā)展著的實(shí)際，突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，破

18、除落后的思想觀(guān)念。合的成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀(guān)念。注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。新境界。3 3、創(chuàng)新是民族、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂進(jìn)步的靈魂（1 1）創(chuàng)新的作用（略）創(chuàng)新的作用（略）（2 2）創(chuàng)新的地位（略）創(chuàng)新的地位（略）1 1、只見(jiàn)部分不見(jiàn)整體，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。、只見(jiàn)部分不見(jiàn)整體，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。這是（這是（ ）A A、唯心主義觀(guān)點(diǎn)、唯心主義觀(guān)點(diǎn)B B、唯物主義觀(guān)點(diǎn)、唯物主義觀(guān)點(diǎn)C C、形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)、形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)D D、唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)、唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)C C課堂練習(xí)課堂練習(xí)2

19、 2、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是（ ）A A、用全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題還是用片面的觀(guān)、用全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題還是用片面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題點(diǎn)看問(wèn)題B B、用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題還是用孤立的觀(guān)、用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題還是用孤立的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題點(diǎn)看問(wèn)題C C、用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題還是用靜止的觀(guān)、用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題還是用靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題點(diǎn)看問(wèn)題D D、是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物、是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉發(fā)展的源泉D D3 3、這幅、這幅“過(guò)關(guān)過(guò)關(guān)”漫畫(huà)主要反映唯物辯證法（漫畫(huà)主要反映唯物辯證法（ ）A A、要一切從實(shí)際出發(fā)、要一切從實(shí)際出發(fā) B B、要堅(jiān)持適度原則、要

20、堅(jiān)持適度原則C C、要善于抓主要矛盾、要善于抓主要矛盾 D D、要具體問(wèn)題具體分析、要具體問(wèn)題具體分析過(guò)關(guān)過(guò)關(guān)B 9090后的小王沒(méi)什么工作經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，只能后的小王沒(méi)什么工作經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，只能隨父親在某城市的建設(shè)工地打工，可是連水泥隨父親在某城市的建設(shè)工地打工，可是連水泥也卸不動(dòng)。某電器公司準(zhǔn)備招也卸不動(dòng)。某電器公司準(zhǔn)備招500500名一線(xiàn)生產(chǎn)名一線(xiàn)生產(chǎn)工人，前去應(yīng)聘的小王想坐辦公室，而這部分工人，前去應(yīng)聘的小王想坐辦公室，而這部分崗位基本安排給了大學(xué)畢業(yè)生。小王很苦惱，崗位基本安排給了大學(xué)畢業(yè)生。小王很苦惱，希望作為同齡人的你能跟他談?wù)?。希望作為同齡人的你能跟他談?wù)劇? 4、請(qǐng)列出談話(huà)要點(diǎn)，并

21、指出相應(yīng)的唯物辯證、請(qǐng)列出談話(huà)要點(diǎn)，并指出相應(yīng)的唯物辯證法依據(jù)。法依據(jù)。 談話(huà)要點(diǎn)：談話(huà)要點(diǎn)：（1 1）對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，勇敢地接受挫折和困難。）對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，勇敢地接受挫折和困難。（2 2）正視自身弱點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。）正視自身弱點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。（3 3）努力學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，腳踏實(shí)地地工作。）努力學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，腳踏實(shí)地地工作。唯物辯證法依據(jù)：唯物辯證法依據(jù)：（1 1）事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路）事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。是曲折的、迂回的。（2 2）矛盾具有普遍性。）矛盾具有普遍性。（3 3）注重量的積累。）注重量的積累。 近年來(lái)，對(duì)待孔子的思想，網(wǎng)民們發(fā)表了

22、近年來(lái)，對(duì)待孔子的思想，網(wǎng)民們發(fā)表了很多的看法；有人一味推崇，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)孔很多的看法；有人一味推崇，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)孔子所倡導(dǎo)的誠(chéng)信、禮儀等傳統(tǒng)文化；有人堅(jiān)持子所倡導(dǎo)的誠(chéng)信、禮儀等傳統(tǒng)文化；有人堅(jiān)持反對(duì)，認(rèn)為孔子的思想內(nèi)容含有很多封建禮教，反對(duì)，認(rèn)為孔子的思想內(nèi)容含有很多封建禮教，不適合當(dāng)今的時(shí)代和社會(huì)潮流。不適合當(dāng)今的時(shí)代和社會(huì)潮流。5 5、 針對(duì)網(wǎng)民們對(duì)待孔子思想的不同看法，請(qǐng)針對(duì)網(wǎng)民們對(duì)待孔子思想的不同看法，請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（1 1）矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)

23、題。對(duì)待孔子的思想，要一分為二地對(duì)待孔子的思想，要一分為二地認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)孔子思想中對(duì)我國(guó)和諧社認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)孔子思想中對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)有借鑒意義的內(nèi)容，而舍棄其中不適合會(huì)建設(shè)有借鑒意義的內(nèi)容，而舍棄其中不適合當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)潮流的內(nèi)容。網(wǎng)民們一味地推當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)潮流的內(nèi)容。網(wǎng)民們一味地推崇或堅(jiān)決地反對(duì)的看法是不正確的。崇或堅(jiān)決地反對(duì)的看法是不正確的。（2 2）辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)就辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)就是是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。對(duì)待孔子的思想，既不能簡(jiǎn)單地對(duì)待孔子的思想，既不能簡(jiǎn)單地肯定它，也不能簡(jiǎn)單地否定它，要肯定它，也不能簡(jiǎn)單地否定它，要“取其精華、取其精華、去其糟粕去其糟粕”。網(wǎng)民們一味地推崇和堅(jiān)決地反對(duì)。網(wǎng)民們一味地推崇和堅(jiān)決地反對(duì)的看法，都屬于形而上學(xué)的否定觀(guān)，應(yīng)予以反的看法，都屬于形而上學(xué)的否定觀(guān)，應(yīng)予以反對(duì)。對(duì)。