2018-2019學(xué)年高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第11課 尋覓社會(huì)的真諦 第1框 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律課后素養(yǎng)演練 新人教版必修4.doc

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社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 基礎(chǔ)演練 一、選擇題 1．時(shí)下，取自人名“亞歷山大”諧音的“壓力山大”一詞頗受網(wǎng)友追捧。年輕人面對(duì)居高不下的高房?jī)r(jià)、激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、“白加黑(白天和晚上)”“五加二(五天加周六日)”滿負(fù)荷的工作等凸顯了年輕人生存狀態(tài)新特點(diǎn)，局促的生活環(huán)境必然造成年輕人普遍感到“壓力山大”的新問(wèn)題。這表明(　D　) A．社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí) B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 C．社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì) D．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 [解析]　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展，A錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。一方面，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化、發(fā)展，有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，B在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。年輕人生存狀態(tài)新特點(diǎn)，局促的生活環(huán)境必然造成年輕人普遍感到“壓力山大”的新問(wèn)題。這表明社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化，D符合題意，排除C。 2．北京西直門(mén)南小街115號(hào)院迎來(lái)了30年來(lái)的第四次更名。1988年，這里掛上了環(huán)境保護(hù)局的牌子；10年后，這里更名為國(guó)家環(huán)?？偩郑?008年，這里成為環(huán)境保護(hù)部。2018年，這里掛上生態(tài)環(huán)境部的牌子。我國(guó)環(huán)保機(jī)構(gòu)的4次更名折射出環(huán)保治理不斷升級(jí)，這佐證了(　D　) ①生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 ③人能改變客觀事物的具體形態(tài) ④人可以利用客觀規(guī)律為自己造福 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [解析]　本題考查對(duì)上層建筑和客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確解讀材料信息。“我國(guó)環(huán)保機(jī)構(gòu)的4次更名”屬于國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革，是調(diào)整上層建筑的具體體現(xiàn)，②符合題意；“環(huán)保治理不斷升級(jí)”表明更加注重人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，④符合題意；①③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，不選。故選D。 3．四十而不惑，不惑而心定。正值我國(guó)改革開(kāi)放滿40春秋之際，國(guó)家主席習(xí)近平表示，改革是一次永不停息的遠(yuǎn)征，今后五年，我們將掀起一場(chǎng)打造改革開(kāi)放升級(jí)版的歷史性變革。我國(guó)打造改革升級(jí)版的原因在于(　B　) ①改革的實(shí)質(zhì)就是解決相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)和為了誰(shuí)的問(wèn)題 ②改革是發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 ③改革可以調(diào)整和完善我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治文化制度 ④改革可以完善上層建筑并直接推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展 A．①③ B．②③ C．③④ D．②④ [解析]　此題考查社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相關(guān)知識(shí)。本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)的能力，難度一般。改革的實(shí)質(zhì)是改革生產(chǎn)關(guān)系以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，①表述錯(cuò)誤；④中“直接”表述錯(cuò)誤，排除；我國(guó)打造改革升級(jí)版的原因在于改革是發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，改革可以調(diào)整和完善我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治文化制度，②③正確。故選B。 4．跑斷腿、磨破嘴，打不完的電話，蓋不盡的公章曾是群眾和企業(yè)辦事的真實(shí)寫(xiě)照。“最多跑一次”改革的意義在于從服務(wù)、政策、制度、環(huán)境多方面優(yōu)化政府供給，通過(guò)政府自身改革，帶來(lái)百姓、企業(yè)、政府的共贏局面。這是(　B　) A．改革生產(chǎn)關(guān)系以適合生產(chǎn)力狀況 B．改革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C．推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 D．徹底解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾 [解析]　本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系?！白疃嗯芤淮巍备母锏囊饬x在于從服務(wù)、政策、制度、環(huán)境多方面優(yōu)化政府供給，通過(guò)政府自身改革，帶來(lái)百姓、企業(yè)、政府的共贏局面，這是改革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，B說(shuō)法正確且符合題意；A在材料中未體現(xiàn)，排除；階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，C說(shuō)法錯(cuò)誤；D中“徹底”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。 5．隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的開(kāi)放、獨(dú)立、協(xié)作、平等、競(jìng)爭(zhēng)等與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的現(xiàn)代化思想觀念逐步得以確立。這些觀念的確立，調(diào)動(dòng)了人們的積極性，推動(dòng)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。這體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是(　C　) A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 C．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的 D．物質(zhì)和意識(shí)是不可分割的 [解析]　本題考查學(xué)生對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理解。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，產(chǎn)生了現(xiàn)代化思想觀念，表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。這些觀念的確立，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，表明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。A、B表述不完整，D是辯證唯物主義原理，不是歷史唯物主義。 二、非選擇題 6．“新常態(tài)”是時(shí)下的一個(gè)熱詞，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到政治生態(tài)，越來(lái)越多地出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，已成為我國(guó)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。某校高三時(shí)事社團(tuán)以“認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)”為主題開(kāi)展探究學(xué)習(xí)活動(dòng)并搜集到以下信息，請(qǐng)你參與探究并回答其中的問(wèn)題。 【發(fā)展新動(dòng)力】 隨著經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的到來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將從要素與投資驅(qū)動(dòng)更多地轉(zhuǎn)向改革與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)——以市場(chǎng)改革開(kāi)路，激發(fā)創(chuàng)新活力，從而增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力，已越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要求。 【法治新思維】 “社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)”，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，需要運(yùn)用法治嚴(yán)格規(guī)范政府與市場(chǎng)的關(guān)系，牢固樹(shù)立和切實(shí)貫徹市場(chǎng)主體“法無(wú)禁止皆可為”，政府“法無(wú)授權(quán)不可為”的法治新思維，進(jìn)而獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。 請(qǐng)結(jié)合以上信息，說(shuō)明“以市場(chǎng)改革開(kāi)路”與“樹(shù)立法治新思維”是如何遵循社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的。 [答案]?、偕a(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。通過(guò)市場(chǎng)改革開(kāi)路，突破生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙，激發(fā)創(chuàng)新活力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，以進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。樹(shù)立法治新思維，才能嚴(yán)格規(guī)范政府與市場(chǎng)關(guān)系。適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性作用的客觀要求，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。 [解析]　“以市場(chǎng)改革開(kāi)路”體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整與變革，目的是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律；樹(shù)立“法治新思維”體現(xiàn)了上層建筑的調(diào)整與變革。最終也是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 創(chuàng)新拓展 一、選擇題 1．中國(guó)式過(guò)馬路是網(wǎng)友對(duì)部分中國(guó)人集體闖紅燈現(xiàn)象的一種調(diào)侃，即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象是大家受法不責(zé)眾的“從眾”心理影響，從而不顧及交通安全?！爸袊?guó)式過(guò)馬路”，其實(shí)已經(jīng)成為城市交通管理的一種“痼疾”，這一現(xiàn)象折射出的不僅是管理手段的乏力和無(wú)奈，更是國(guó)人規(guī)則意識(shí)的淡薄。從唯物史觀的角度看，“中國(guó)式過(guò)馬路”給我們的啟示是(　B　) A．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性 B．樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，要遵守交通規(guī)則 C．認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，自覺(jué)樹(shù)立規(guī)則意識(shí) D．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 [解析]　題目中，“中國(guó)式過(guò)馬路”，其實(shí)已經(jīng)成為城市交通管理的一種“痼疾”，這一現(xiàn)象折射出的不僅是管理手段的乏力和無(wú)奈，更是國(guó)人規(guī)則意識(shí)的淡薄。從唯物史觀的角度看，“中國(guó)式過(guò)馬路”給我們的啟示是樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，要遵守交通規(guī)則；故B符合題意。A、C、D都不屬于唯物史觀，排除。 2．“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國(guó)春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期間，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)。綠色環(huán)保過(guò)春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明(　C　) ①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的 ②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化 ③社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化 ④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而發(fā)展變化。因此，社會(huì)意識(shí)并不是隨著時(shí)間的推移而自主變化的，①項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以先于社會(huì)存在而變化，也可以滯后于社會(huì)存在的變化，因此②正確、③錯(cuò)誤；春節(jié)期間，北京、上海等地的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善，說(shuō)明人們的環(huán)保意識(shí)在不斷增強(qiáng)，從根本上說(shuō)社會(huì)意識(shí)歸根到底是社會(huì)存在變化的反映。故④正確；正確選項(xiàng)為C。 3．廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫(huà)文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的畫(huà)面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類巖畫(huà)。花山巖畫(huà)主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物，以及日月星辰等天體圖形，記錄了古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。材料表明(　D　) A．生產(chǎn)方式制約社會(huì)發(fā)展進(jìn)程 B．生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)生產(chǎn)力的反映 C．上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 [解析]　繪畫(huà)藝術(shù)屬于上層建筑的范疇，不屬于生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，故A、B均不選；反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生一定的變化，而材料中沒(méi)有體現(xiàn)這一點(diǎn)，C不選?；ㄉ綆r畫(huà)記錄了古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。故本題答案選擇D。 4．老齡化、獨(dú)一代、流動(dòng)時(shí)代、“指尖”社會(huì)……當(dāng)這些元素疊加，我們看到的不僅有“空巢老人”“異地養(yǎng)老”的心酸與煩惱，還有現(xiàn)代節(jié)奏下兩代人相處模式的變化與挑戰(zhàn)?；蛟S我們無(wú)力改變“分離兩地”的狀態(tài)，也無(wú)必要重拾“幾代同堂”的方式，但我們可以經(jīng)常與父母聯(lián)系，讓父母感受子女的存在，獲得精神上的慰藉。這告訴我們(　A　) ①任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因 ②社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化 ③社會(huì)意識(shí)應(yīng)隨著社會(huì)存在的變化而變化 ④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 A．①③ B．③④ C．①② D．②④ [解析]　老齡化、獨(dú)一代、流動(dòng)時(shí)代、“指尖”社會(huì)等物質(zhì)原因的存在，使兩代人的相處模式發(fā)生變化與挑戰(zhàn)，這說(shuō)明任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因，①正確；社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化說(shuō)法錯(cuò)誤，②不選；材料啟示我們，老齡化、獨(dú)一代、流動(dòng)時(shí)代、“指尖”社會(huì)等物質(zhì)原因的存在，要求兩代人的相處模式也要相應(yīng)的進(jìn)行適應(yīng)性改變，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)應(yīng)隨著社會(huì)存在的變化而變化，③正確；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，④不選。故選A。 5．2000多年前，韓非子就提出“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的思想，但在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的古代社會(huì)里，人治作為治國(guó)理政的基本方式非常有效，法律思想不可能成為主流思想。隨著工業(yè)革命的到來(lái)，價(jià)值判斷日趨多元，利益關(guān)系日益復(fù)雜，人治管理模式與之難以相容，無(wú)從維系下去。這表明(　D　) ①生產(chǎn)力的變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化 ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的政治、法律制度 ③社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展 ④人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ [解析]　材料沒(méi)有體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變化，①不選；隨著工業(yè)革命的到來(lái)，人治管理模式與之難以相容，無(wú)從維系下去。這表明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的政治、法律制度，②正確；隨著工業(yè)革命的到來(lái)，價(jià)值判斷日趨多元，利益關(guān)系日益復(fù)雜，人治管理模式需要改變，這表明社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展，③正確；材料沒(méi)有表明人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，④不選。故選D。 6．“摸著石頭過(guò)河”是改革開(kāi)放初期通過(guò)試驗(yàn)摸索規(guī)律、尋找路徑的改革方法。新一輪改革正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，加強(qiáng)“頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過(guò)河”相結(jié)合，不僅是方式方法的轉(zhuǎn)變，更是思路思維的轉(zhuǎn)型，提高了改革決策的科學(xué)性。這表明(　B　) ①意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性決定改革決策的產(chǎn)生 ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ③社會(huì)存在的變化決定于社會(huì)意識(shí)的變化 ④社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ [解析]　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展，③認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C、D選項(xiàng)；社會(huì)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性有利于提高改革決策的可行性，但不是決定作用，①錯(cuò)誤；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，要求我們要“摸著石頭過(guò)河”，②④正確。 7．有人認(rèn)為，“鄉(xiāng)愁”其實(shí)是從鄉(xiāng)間走到城里的那個(gè)群體在“愁鄉(xiāng)”，他們不光“愁鄉(xiāng)”，還因找不到融入感而“愁城”；“鄉(xiāng)愁”因“城愁”而生，“愁城”因“愁鄉(xiāng)”而起。這表明(　D　) A．意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性決定了煩惱的產(chǎn)生 B．特點(diǎn)鮮明的社會(huì)生活在本質(zhì)上是非實(shí)踐的 C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在人腦中的反映 [解析]　材料中鄉(xiāng)愁是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，是因找不到融入感而“愁城”，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。A錯(cuò)誤，煩惱的產(chǎn)生是對(duì)社會(huì)存在的反映；B錯(cuò)誤，否認(rèn)了社會(huì)歷史的物質(zhì)性；C在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。 二、非選擇題 8．改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)農(nóng)村經(jīng)歷了三次改革與發(fā)展的“浪潮”：第一次是70年代末80年代初農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國(guó)范圍內(nèi)的推廣，這場(chǎng)變革極大地激發(fā)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連年增長(zhǎng)，解決了絕大多數(shù)地區(qū)的溫飽問(wèn)題；第二次是80年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，通過(guò)“離土不離鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)村工業(yè)化模式，轉(zhuǎn)移了1億多農(nóng)村剩余勞動(dòng)力；目前中國(guó)農(nóng)村正面臨改革與發(fā)展的第三次“浪潮”，即農(nóng)村城鎮(zhèn)化。 結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)，分析我國(guó)農(nóng)村的三次“浪潮”。 [答案]?、偕鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)村工業(yè)化模式是在特定歷史條件下實(shí)施的，并推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。由于中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力的變化，促使生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整，三次“浪潮”又極大地推動(dòng)了我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展。③三次“浪潮”是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。 [解析]　“社會(huì)發(fā)展規(guī)律”包括社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)三部分內(nèi)容。中國(guó)農(nóng)村改革與發(fā)展的三次浪潮體現(xiàn)了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系以及改革的性質(zhì)和意義。