2019-2020年高三歷史專題復(fù)習(xí) 專題三 歷史大變動:春秋戰(zhàn)國教案.doc
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2019-2020年高三歷史專題復(fù)習(xí) 專題三 歷史大變動:春秋戰(zhàn)國教案 教學(xué)目的:通過對春秋戰(zhàn)國史事的分析和講授,幫助學(xué)生理解這是一個(gè)具有重大歷史轉(zhuǎn)折意義的時(shí)代,各地形成以某一諸侯國為主干的若干地域性的政治、經(jīng)濟(jì)中心;社會的上中層急劇變動,原有的貴族階級漸次消滅;各國為適應(yīng)時(shí)代需要,先后進(jìn)行改革,體制向集權(quán)化轉(zhuǎn)換;諸子百家提出各種治世方案、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和哲學(xué)體系。這一時(shí)期,從經(jīng)濟(jì)、政治、制度、思想等各個(gè)方面為秦的統(tǒng)一都做好了準(zhǔn)備和鋪墊。 教學(xué)內(nèi)容:第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)形勢變遷與列國兼并 上層、中層的急劇變動 “大一統(tǒng)”的前奏:各國變法 諸子競起與“百家爭鳴” 教學(xué)重點(diǎn):春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)形勢變遷;各國的集權(quán)化進(jìn)程;各國變法的歷史背景、基本內(nèi)容和主要后果;商鞅變法;百家爭鳴的歷史背景、表現(xiàn)和儒道墨法各家學(xué)說代表人物及其學(xué)說的基本內(nèi)容、歷史意義 教學(xué)難點(diǎn):鐵器、牛耕等技術(shù)進(jìn)步所帶來的一系列社會經(jīng)濟(jì)政治的變動;帝國時(shí)代之前各國的集權(quán)化進(jìn)程;各國變法的歷史背景、基本內(nèi)容和主要后果;百家爭鳴的歷史背景 教學(xué)手段:PPT課件;課堂講授與學(xué)生討論相結(jié)合 第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)形勢變遷與列國兼并 一、鐵器、牛耕與耕地拓殖高潮 鑄鐵農(nóng)具 春秋中晚期才零星發(fā)現(xiàn) 戰(zhàn)國普遍:其中與深耕細(xì)耨要求配套的農(nóng)具,如長條形的鐵镢、五齒鋤(用以深翻土地),六角形鐵鋤、耰、錢、鎛(用以碎土平田、中耕除草) 2.集約農(nóng)業(yè) 至遲到戰(zhàn)國時(shí)期,我們已經(jīng)確立起了世界上居領(lǐng)先地位的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式――以多鋤多肥、精耕細(xì)耨為特色的集約農(nóng)業(yè)。 春秋晚期起牛耕及其鐵鏵犁的使用,戰(zhàn)國時(shí)期鐵制農(nóng)具的大量使用大大提高了開墾耕的效率。 3、施肥技術(shù)等 影響 a列國競爭的態(tài)勢,給每個(gè)大國都帶來了特有的“挑戰(zhàn)壓力”。農(nóng)業(yè)的發(fā)展與否,被看成與國家興亡生死攸關(guān)的頭等大事。 b井田制名存實(shí)亡。各級諸侯、卿大夫?qū)Ω氐摹按頇?quán)”被實(shí)際占有者視為“己產(chǎn)”,淡漠甚至不遵守對“王有制”的原有義務(wù)。 “法外”私田出現(xiàn)。 二、各地域政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢 各地域以某一強(qiáng)大諸侯國為主干,逐漸形成若干地域性的政治中心、經(jīng)濟(jì)開發(fā)的中心:位居中原的“三河”(河?xùn)|、河內(nèi)、河南)經(jīng)濟(jì)區(qū)、齊魯經(jīng)濟(jì)區(qū)、“山西”(關(guān)中))經(jīng)濟(jì)區(qū)、楚國所在的江漢流域、吳越所在的東南地區(qū)、巴蜀所在的西南地區(qū),甚至燕國所在的冀北至長城一帶 第二節(jié) 上層、中層的急劇變動 一、“禮樂征伐自諸侯、大夫出” 春秋歷史分期(一)初期:王權(quán)衰落期 (二)中期:大國爭霸期 齊桓、晉文、晉楚爭霸、弭兵之會 《左傳》:(魯僖公)四年春,齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰,遂伐楚。楚子使與師言曰:“君處北海,寡人處南海,唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲對曰:“……爾貢包茅不入,王祭不共,無以縮酒,寡人是征。昭王南征而不復(fù),寡人是問?!睂υ唬骸柏曋蝗耄丫镆?,敢不共給?昭王南征而不復(fù),君其問諸水濱!” 夏,楚子使屈完如師。師退,次于召陵。齊侯陳諸侯之師,與屈完乘而觀之。……齊侯曰:“以此眾戰(zhàn),誰能御之?以此攻城,何城不克?”對曰:“君若以德綏諸侯,誰敢不服?君若以力,楚國方城以為城,漢水以為池,雖眾,無所用之!”屈完及諸侯盟。 楚子伐陸渾之戎,遂至于雒,觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,楚子問鼎之大小輕重焉。對曰:“在德不在鼎。……商紂暴虐,鼎遷于周。德之休明,雖小,重也。其奸回昏亂,雖大,輕也?!赏醵ǘτ卩P鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。周德雖衰,天命未改。鼎之輕重,未可問也!” ——《左傳宣公三年》 弭兵之會:Bc579年 宋華元;Bc546年 宋向戌 “晉楚之從交相見” (三)晚期:爭霸末流,大夫爭權(quán) 吳越爭霸 《左傳》中所見春秋貴族的風(fēng)范: 錢穆《國史大綱》:“當(dāng)時(shí)的國際間,雖則不斷以兵戎相見,而大體上一般趨勢,則均重和平,守信義。外交上的文雅風(fēng)流,更足表顯出當(dāng)時(shí)一般貴族文化上之修養(yǎng)與了解。則在戰(zhàn)爭中,猶能不失他們重人道、講禮貌、守信讓之素養(yǎng),而有時(shí)則成為一種當(dāng)時(shí)獨(dú)有的幽默。道義禮信,在當(dāng)時(shí)的地位,顯見超出于富強(qiáng)攻取之上。他們識解之淵博,人格之完備,嘉言懿行,可資后代敬慕者,到處可見。春秋時(shí)代,實(shí)可說是中國古代貴族文化已發(fā)展到一種極優(yōu)美、極高尚、極細(xì)膩雅致的時(shí)代。” 二、各國向集權(quán)體制的轉(zhuǎn)化 大夫?qū)?quán) 魯“三桓”(季孫氏、叔孫氏、孟孫氏) 田氏代齊 三家分晉 集權(quán)體制的轉(zhuǎn)化 世卿世祿制度崩壞 新的官僚制度產(chǎn)生:“臣盡死力以與君市,君垂爵祿以與臣市” 新的官僚任用規(guī)則的出臺,積漸而至產(chǎn)生系統(tǒng)的中央集權(quán)官僚體制,正是基于這種統(tǒng)治層構(gòu)成成分的變動而實(shí)現(xiàn)的。 第三節(jié) “大一統(tǒng)”的前奏:各國變法 一、列國變法潮流 a魏文侯-----李悝:“食有勞而祿有功”;“盡地力之教”;“平糴法”;“法經(jīng)”( 盜、賊、囚、捕、雜、具) b楚悼王-----吳起 “損有余補(bǔ)不足” c趙烈侯 /趙武靈王 d韓昭侯-----申不害 “術(shù)” e齊威王、宣王 “稷下學(xué)宮”“不治而議論者七十余人” f燕昭王------郭隗、樂毅 二、秦后來居上 商鞅變法的主要內(nèi)容: a開阡陌封疆 b獎(jiǎng)勵(lì)軍功:軍功爵二十級 第四級不更=士 第十八級大庶長=卿 二十級列侯=諸侯 c重農(nóng)抑商:“僇力本業(yè),耕織致粟帛多者,復(fù)其身;事末利及怠而貧者,舉以為收孥?!? d推行縣制 e建立什伍連坐制,“輕罪重刑” f推行小家庭形式 g焚書 h統(tǒng)一度量衡 三、變法的核心內(nèi)容與后果 1、各國變法的核心內(nèi)容:耕戰(zhàn) 各國變法的共同后果:“新軍國”(錢穆語) 基本達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的;造成了個(gè)體自耕農(nóng)小土地所有制的第一個(gè)極盛時(shí)期(授田制);新生階級(地主階級)逐步產(chǎn)生;加強(qiáng)君主權(quán)力的中央集權(quán)在各國基本實(shí)現(xiàn)(戶籍、郡縣、法律、官僚等制度) 第四節(jié) 諸子競起與“百家爭鳴” 一、歷史背景:士的崛起 a封建勢力的解體:“三后之姓于今為庶?!保ā蹲髠鳌氛压辏? “諸侯祀天地三辰及其土之山川,卿大夫祀其禮,士庶人不過其祖。”(《國語楚語下》) b王官之學(xué)流散民間:孔子開“私學(xué)”;“夫禮失,求之于野”(劉歆《移太常博士書》) c士的分化 “諸子百家”(學(xué)派:儒、墨、道(道德)、法、名、農(nóng)、縱橫、陰陽、雜、小說) “正身之士”與“仰祿之士” “夫仰祿之士,猶可驕也,正身之士不可驕也。彼正身之士舍貴而為賤,舍富而為貧,舍佚而為勞,顏色黎黑而不失其所。是以天下之紀(jì)不息,文章不廢也?!保ā盾髯哟舐浴罚? “魏文侯見段干木,立倦而不敢息。反見翟璜踞于堂而與之言。翟璜不悅。文侯曰:段干木官之則不肯,祿之則不受。今女欲官則相位,欲祿則上卿。既受吾實(shí),又則吾禮,無乃難乎?”(《呂氏春秋下賢》) d士的地位 “費(fèi)惠公曰:吾于子思,則師之矣;吾于顏般,則友之矣;王順、長息,則事我者也?!保ā睹献尤f章下》) “宣王喜文學(xué)游說之士,自如鄒衍、淳于髠、慎到、環(huán)淵、接予、田駢、鄒奭之徒七十六人,皆賜列第為上大夫,不治而議論?!保ā妒酚浱锞粗偻晔兰摇罚? “春申君既相楚。是時(shí)齊有孟嘗君,趙有平原君,魏有信陵君,方爭下士,招致賓客,以相傾奪輔國持權(quán)。”(《史記春申君列傳》) e士的影響:“士志于道”的士大夫傳統(tǒng)形成 故士窮不失義,達(dá)不離道。……古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。(《孟子盡心上》) 君子之為學(xué),以明道也,以救世也。(顧炎武《與人書》) 政治權(quán)威與士人的緊張關(guān)系 於陵子仲尚存乎?其為人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交諸侯。此率民而出于無用者,何為至今不殺乎?(《戰(zhàn)國策齊策》) 二、諸子學(xué)派 儒家學(xué)派 a孔子的思想:禮“仁”“忠恕” “非禮勿動,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!? “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!? “孝弟者,其為仁之本歟?” “樊遲問仁,子曰:‘愛人。’” “己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人” “己所不欲,勿施于人” 重人生、重道德、重人際關(guān)系諧調(diào) b孟子的思想 以“性善論”為理論根據(jù),將“仁”發(fā)展為“仁政”;重視道德倫理的內(nèi)在修養(yǎng) c荀子的思想 繼承發(fā)展了孔子的儒學(xué)家說,而且也兼納春秋戰(zhàn)國以來各家的思想,集先秦思想之大成,獨(dú)創(chuàng)了一個(gè)以儒法兼容為特色的新學(xué)派,為后世儒法合流開啟了門戶 強(qiáng)調(diào)“以今持古”,“善言古者必節(jié)于今” 以“性惡論”為理論根據(jù),將“禮”發(fā)展為“禮法并重” 法家學(xué)派 早期法家:李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到 晚期法家:韓非、李斯 韓非集商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎到的“勢”融為一體,構(gòu)筑了一個(gè)為結(jié)束諸侯割據(jù),建立統(tǒng)一的中央集權(quán)帝國提供理論和政策依據(jù)的法家思想體系,其內(nèi)核則是實(shí)行君主獨(dú)斷。 3、道家學(xué)派 a老子和《老子》(《道德經(jīng)》) 辨證法:對立依存、相互轉(zhuǎn)化 “道”:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”;“人法地,地法天,天法道,道法自然”;“反者道之動” 道之用:恬淡平和的人生境界;小國寡民的社會理想 b莊子 隱含著一種類似絕對精神至上的哲學(xué)意義;將老子關(guān)于對立面轉(zhuǎn)化的思想引向相對主義;在認(rèn)識論、美學(xué)和邏輯論辯上有許多精采的發(fā)明 4、墨家學(xué)派 兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、節(jié)葬、節(jié)用、非爾、非命 墨子死后分裂為三派,后又匯為兩支。一支注重研究認(rèn)識論和邏輯學(xué),探討幾何、光學(xué)、力學(xué)等自然科學(xué)知識(“墨家后學(xué)”);一支仍奉墨子為神權(quán)思想,扶世濟(jì)貧,轉(zhuǎn)化為秦漢社會的游俠階層。 5、儒、法、道對人生存困境的認(rèn)識。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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