2020八年級語文下冊 課內(nèi)外文言文趣讀精細(xì)精煉 專題07 大道之行也課內(nèi)篇

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1、2019-2020學(xué)年部編版初中語文精品資料 7 大道之行也 一、趣文導(dǎo)讀 望包荒 貧士素好鋪張，偷兒夜襲之，空如也，唾罵而去。貧士摸床頭數(shù)錢，追贈之。囑曰：“君此來，雖極怠慢，然在人前，尚望包荒。” 【譯文】 有個(gè)窮人平素好鋪張，小偷夜里去偷竊，但其家空無一物，于是唾罵而去。窮人拿床頭數(shù)錢，追上小偷贈給他，囑咐說：“你這次來，雖然十分怠慢，但是請你在他人面前，尚望美言，萬萬不要說我很窮?！? 二、美文精讀 【作品卡片】 《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 ，主要記載了

2、先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料 ，是一部儒家思想的資料匯編 。 【文言原文】 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。 【古今對碰】 原詩 注釋 譯文 【大道】【之行】也，天下【為】公。 【大道】指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度?！局小恐~取消句子之間的獨(dú)立性。行，施行?！緸椤渴?，表判斷。

3、 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。 【選賢與(jǔ)能】，【講信修睦】。 【選賢與(jǔ)能】選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉”，推舉，選舉。【講信修睦(mù)】講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。 信，誠信。修，培養(yǎng)。 把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。 故人不【獨(dú)】【親其親】，不獨(dú)【子其子】， 【獨(dú)】只是。【親其親】第一個(gè)“親”，用作動詞，以……為親；第二個(gè)“親”，指父母。【子其子】第一個(gè)“子”，用作動詞，以……為子；第二個(gè)“子”，指子女。 所以人們不只是奉養(yǎng)自己的父母，不只是撫育自己的子女， 使老【有所終】，壯【

4、有所用】，幼有所長， 【有所終】能夠善終。終，終老，終其天年?！居兴谩磕軌虬l(fā)揮自己的才能，為社會效力。 要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長， 【矜（guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者】皆【有所養(yǎng)】， 【矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者】矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨(dú)，老而無子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人?！居兴B(yǎng)】得到供養(yǎng)。 使老而無妻的人，老而無夫的人，幼年喪父的孩子，老而無子的人，殘疾人都能得到供養(yǎng)。 【男有分】，【女有歸】。 【男有分(fèn)】男子有職務(wù)。分，職分，職守。【女有歸】女子有歸宿。歸，女子出

5、嫁。 男子有職務(wù)，女子有歸宿。 【貨惡其棄于地也，不必藏于己】； 【貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己】財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。 對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏； 【力惡其不出于身也，不必為己】。 【力惡其不出于身也，不必為己】力氣，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。力惡：賓語前置，即“惡力”。 人們都憎惡在共同勞動中不出全力的行為，但是不一定是要為自己謀私利。 【是故】【謀閉而不興】，【盜竊亂賊而不作】， 【是故】即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這

6、樣一來”?！局\閉而不興】奸邪之心閉塞而不會興起。閉，杜絕。興，發(fā)生?！颈I竊亂賊而不作】盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂賊，指作亂害人的事。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。 因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。 【故】【外戶】【而】不閉，【是謂】【大同】。 【 故】所以?！就鈶簟繌耐饷姘验T帶上?！径窟B詞，表并列?！鹃]】用門閂插門?！臼侵^】是，這。謂，叫做?！敬笸恐咐硐肷鐣?。同，有和平的意思。 所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。 【作品賞析】 “是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！边@一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就

7、是拿現(xiàn)實(shí)社會跟這個(gè)理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。 【知識梳理】 類 別 解 釋 舉 例 實(shí)詞 行 施行。 大道之行也，天下為公 賢 指品德高尚。 選賢與能 信 誠信。 講信修睦 修 培養(yǎng)。 講信修睦 終 終老，終其天年。 使老有所終 寡 老而無夫。 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) 孤 幼而無父。 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) 獨(dú) 老而

8、無子。 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) 廢疾 有殘疾而不能做事。 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) 者 ……的人。 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) 分 職分，職守。 男有分 歸 女子出嫁。 女有歸 閉 杜絕。 是故謀閉而不興 興 發(fā)生。 是故謀閉而不興 亂 指造反。 盜竊亂賊而不作 賊 指害人。 盜竊亂賊而不作 作 興起。 盜竊亂賊而不作 謂 叫做。 是謂大同 大同 指理想社會。同，有和平的意思。 是謂大同 虛詞 之 助詞取消句子之間的獨(dú)立性。 大道之行也 獨(dú) 只是。 故人不獨(dú)親其親 故 所以。 故人不獨(dú)

9、親其親 而 連詞，表并列。 盜竊亂賊而不作 通假字 與 同“舉”，推舉，選舉。 選賢與能 矜 同“鰥”，老而無妻 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) 詞類活用 親其親 第一個(gè)“親”，用作動詞，以……為親；第二個(gè)“親”，名詞，指父母。 故人不獨(dú)親其親 子其子 第一個(gè)“子”，用作動詞，以……為子；第二個(gè)“子”，名詞，指子女。 不獨(dú)子其子 特殊句式 賓語前置 力惡：賓語前置，即“惡力”。 力惡其不出于身也 即“故是”，因?yàn)檫@。 是故謀閉而不興 三、強(qiáng)化訓(xùn)練（共30分） 1．解釋加點(diǎn)的詞。（4分） ⑴ 選賢與能，講信修睦 （ ） ⑵ 不獨(dú)子

10、其子 （ ） ⑶ 矜、寡、孤、獨(dú) （ ） ⑷ 盜竊亂賊而不作 （ ） 2．文中“大道”“大同”分別指什么？（4分） 大道： 大同： 3．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

11、（6分） ① 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 ② 故外戶而不閉，是謂大同。 ③ 大道之行也，天下為公。

12、 4．文中哪些句子說明大同社會的特征？（4分） 5．你認(rèn)為“大同”社會會實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活

13、的社會是大同社會嗎？（4分） 6．“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？（4分）

14、 7．為實(shí)現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會改革家一直在追求，請結(jié)合歷史知識舉幾個(gè)名人的事例。（4分）

15、 【參考答案】 4.（1）天下為公，選賢與能，講信修睦。（2）　老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。（3）謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 5.能實(shí)現(xiàn)。只要我們齊心協(xié)力，大同社會一定會實(shí)現(xiàn)在。我們現(xiàn)在還不是大同社會，這要靠我們不斷努力，最終實(shí)現(xiàn)大同社會。 6.有相同的地方，老百姓能夠安居樂業(yè)，幸福安康的生活，豐衣足食，社會安康。　 7．略。 四、真題鏈接

16、（2017年） 閱讀《大道之行也》，完成1—3題。（共14分） 1．解釋加點(diǎn)的詞。（4分） ⑴ 選賢與能，講信修睦 （ ） ⑵ 不獨(dú)子其子 （ ） ⑶ 矜、寡、孤、獨(dú) （ ） ⑷ 盜竊亂賊而不作 （ ） 2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（6分） ① 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 ② 故外戶而不閉，是謂大同。

17、 ③ 大道之行也，天下為公。 3．你認(rèn)為“大同”社會會實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活的社會是大同社會嗎？（4分） 【參考答案】