2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 知能強(qiáng)化練36 西方人文主義的起源和文藝復(fù)興（含解析）新人教版.doc

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知能強(qiáng)化練 三十六 西方人文主義的起源和文藝復(fù)興 一 選擇題 1 2019 山東德州模擬 公元前 8 世紀(jì)的希臘神話中 眾神和凡人有共同的母親 地神蓋亞 神與人同形同性 個(gè)性鮮明 神他們會(huì)憤怒 憐憫和恐懼 這說(shuō)明當(dāng)時(shí) A 宗教信仰意識(shí)逐漸淡薄 B 古典文化孕育人文思想 C 理性精神主導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作 D 民主政治影響思想觀念 B 根據(jù)材料 眾神和凡人有共同的母親 地神蓋亞 神與人同形同性 個(gè)性鮮明 可知人神同源 神的外在特征 不能反映信仰深淺問(wèn)題 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)材料 眾神和 凡人有共同的母親 地神蓋亞 神與人同形同性 他們會(huì)憤怒 憐憫和恐懼 反映了 人神同源 同形同性 還有相同的情感 具有濃厚的以人為中心的人文主義色彩 故 B 項(xiàng) 正確 理性指人類能夠運(yùn)用理智的能力 材料不涉及理性主義的問(wèn)題 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料 討論的是希臘神話 與民主政治無(wú)直接關(guān)聯(lián) 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 2 2019 湖北黃岡調(diào)研 普羅泰格拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū) 他曾經(jīng) 提出 城邦起源于人的 自保的要求 正義 美德應(yīng)該屬于所有的人 法律和道德只有 對(duì)人有好處時(shí)才能存在 才是真理 普羅泰格拉闡述的核心思想是 A 闡釋了制定城邦法律的基本原則 B 客觀評(píng)價(jià)了法律對(duì)城邦的重要作用 C 肯定人在城邦體制中的重要地位 D 強(qiáng)調(diào)了城邦是人和法律的有機(jī)結(jié)合 C 根據(jù)材料 法律和道德只有對(duì)人有好處時(shí)才能存在 材料中并沒(méi)有闡述法律的原 則 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中陳述法律是服務(wù)于人的認(rèn)可和需求 所以不是客觀評(píng)價(jià) 故 B 項(xiàng) 錯(cuò)誤 由材料 城邦起源于人的 自保的要求 屬于所有的人 只有對(duì)人有好 處時(shí)才能存在 得出肯定人在城邦體制中的重要地位 故 C 項(xiàng)正確 材料中突出人的地位 法律與人并未有機(jī)結(jié)合 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2019 重慶模擬 在古希臘的服飾設(shè)計(jì)中 男女通用的 多利亞 服飾 向外翻折 的復(fù)式底邊與穿著者的肚臍平齊 正好位于人體的黃金分割點(diǎn) 女式服裝 雅典娜 中 腰帶的設(shè)計(jì)使用凸顯了上下身的比例關(guān)系 這些設(shè)計(jì)反映了當(dāng)時(shí)希臘 A 平等自由理念 B 崇尚理性之美 C 開放包容精神 D 注重功利實(shí)用 B 材料強(qiáng)調(diào)在古希臘的服飾設(shè)計(jì)中突出比例的安排 與政治平等自由理念無(wú)關(guān) 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 古希臘的服飾設(shè)計(jì)中突出比例的安排 是其理性思考的結(jié)果 反映出當(dāng)時(shí)希臘 崇尚理性之美 故 B 項(xiàng)正確 材料沒(méi)有反映出對(duì)其他不同設(shè)計(jì)的包容 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料 沒(méi)有體現(xiàn)出古希臘的服飾設(shè)計(jì)中突出比例安排的現(xiàn)實(shí)功效 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 4 2019 山西孝義模擬 蘇格拉底認(rèn)為 一個(gè)人只有真正地認(rèn)識(shí)了自己 才能實(shí)現(xiàn)自 己的本性 完成自己的使命 成為一個(gè)有德性的人 這說(shuō)明他 A 強(qiáng)調(diào)個(gè)體的感受和自由 B 研究的重點(diǎn)是社會(huì)秩序 C 注重人的理性和價(jià)值 D 主張人的品德高于一切 C 在古希臘哲學(xué)家中強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受的是智者學(xué)派而非蘇格拉底 后者強(qiáng)調(diào)的更多的 是個(gè)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)材料得知 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是認(rèn)識(shí) 自我而非社會(huì)秩序 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)材料 蘇格拉底認(rèn)為 一個(gè)人只有真正地認(rèn)識(shí)了自 己 才能實(shí)現(xiàn)自己的本性 完成自己的使命 成為一個(gè)有德性的人 可知 蘇格拉底的研 究非常注重人的理性和價(jià)值 故 C 項(xiàng)正確 蘇格拉底在材料中強(qiáng)調(diào)的只是一種條件性關(guān)系 而并沒(méi)有主張人的品德高于一切 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 5 蘇格拉底用 認(rèn)識(shí)你自己 這句話扭轉(zhuǎn)了希臘哲學(xué)的方向 把希臘哲學(xué)從天空拉到 人間 這說(shuō)明此時(shí)期希臘哲學(xué) A 放棄對(duì)自然的研究轉(zhuǎn)向人事問(wèn)題 B 開始追求絕對(duì)不變的本體和理念 C 通過(guò)心靈的內(nèi)在原則來(lái)認(rèn)識(shí)外部世界 D 從理性角度思考自己所處的環(huán)境 C 此時(shí)期希臘哲學(xué)沒(méi)有放棄對(duì)自然的研究 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 柏拉圖的理念論追求脫離 現(xiàn)實(shí)世界的絕對(duì)不變的本體和理念的知識(shí)體系 與材料中 蘇格拉底 不符 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 蘇格拉底對(duì)人性本身的研究 使哲學(xué)真正成為一門研究 人 的學(xué)問(wèn) 蘇格拉底提出在心 靈中尋找規(guī)定外部世界的內(nèi)在原則 把心靈的內(nèi)在原則倫理化 致力于探討德性的定義 與材料中 把希臘哲學(xué)從天空拉到人間 相符 故 C 項(xiàng)正確 柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思 考 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 與材料中 蘇格拉底 不符 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 6 2019 湖北調(diào)研 蘇格拉底之死使柏拉圖對(duì)雅典民主政治感到失望 覺得由于個(gè)人 利益的存在 人們無(wú)法認(rèn)識(shí)真理 進(jìn)而熱衷于對(duì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí) 如怎么知道何者為真 可見 柏拉圖認(rèn)為 A 人是衡量所有事物的標(biāo)準(zhǔn) B 理念是萬(wàn)物之本源 C 人類正當(dāng)?shù)难芯繉?duì)象就是人自己 D 本能是創(chuàng)造性的肯定的力量 B 蘇格拉底之死使柏拉圖認(rèn)為 人本身和周圍的世界都是不真實(shí)的 理念 世界才 是真實(shí)的 因此提出理念論 A 項(xiàng)是智者學(xué)派普羅泰格拉提出的 錯(cuò)誤 B 項(xiàng)符合柏拉圖理 念論 正確 C 項(xiàng)是 18 世紀(jì)英國(guó)最偉大的詩(shī)人亞歷山大 蒲柏的話 錯(cuò)誤 D 項(xiàng)是尼采的 話 反映了近代西方哲學(xué)在新的高度強(qiáng)調(diào) 人 錯(cuò)誤 7 2019 湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬 在柏拉圖眼里 荷馬史詩(shī)以及悲劇 喜劇 即希臘文藝 遺產(chǎn) 都是不好的 這是因?yàn)槲乃囍粚儆谇橛?絕不屬于理智 它不能給人真理 反而逢迎 人的情欲 摧殘人的理性 傷風(fēng)敗俗 這反映了古希臘 A 道德教化問(wèn)題受到了一定關(guān)注 B 人文主義者普遍推崇理性 C 文學(xué)家和藝術(shù)家沒(méi)有社會(huì)地位 D 社會(huì)世風(fēng)日下且人情淡薄 A 柏拉圖認(rèn)識(shí)到真理的重要性 故 A 項(xiàng)正確 人文精神起源階段如智者運(yùn)動(dòng)很注重 感性 認(rèn)為 人是萬(wàn)物的尺度 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 柏拉圖個(gè)人觀點(diǎn)不能說(shuō)明文學(xué)家和藝術(shù)家的 社會(huì)地位 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 柏拉圖的觀點(diǎn)是對(duì)古希臘社會(huì)重感性的社會(huì)的反思 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 8 2019 安徽 江淮十校 聯(lián)考 亞里士多德曾在 政治學(xué) 中指出 作為團(tuán)體中的 一員 公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶 各司其事的全船水手實(shí)際上齊心合力于一 個(gè)共同的目的 即航行的安全 下列選項(xiàng)中與材料主旨類似的是 A 習(xí)慣能造就第二天性 B 所謂平等 就是窮人不占富人的便宜 C 人是天生的政治動(dòng)物 D 最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù) C 根據(jù)材料 公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶 各司其事的全船水手實(shí)際上 齊心合力于一個(gè)共同的目的 強(qiáng)調(diào)的是公民對(duì)城邦來(lái)說(shuō) 懂得各司其事 目的明確 而 習(xí)慣能造就第二天性 強(qiáng)調(diào)的是習(xí)慣的重要性 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 所謂平等 就是窮人不 占富人的便宜 強(qiáng)調(diào)富人的利益 強(qiáng)調(diào) 平等 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 人是天生的政治動(dòng)物 突出了人對(duì)政治本能的敏感性 故 C 項(xiàng)正確 根據(jù)材料 一個(gè)共同的目的 即航行的安全 航行安全指代國(guó)家平穩(wěn)有效運(yùn)行 與保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)不同 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 9 下面兩幅圖分別是不同時(shí)期的圣母主題繪畫 圖二與圖一的不同說(shuō)明 圖一 公元 537 年繪制的伊斯坦 圖二 公元 1573 年拉斐 布爾市索菲亞大教堂圣母壁畫 爾的 草原上的圣母 A 人是衡量世界萬(wàn)物的尺度 B 追求人性的美體現(xiàn)了思想解放 C 封建專制是民主和自由的天敵 D 神圣儀式才是信仰虔誠(chéng)的體現(xiàn) B 人是萬(wàn)物的尺度是古希臘智者學(xué)派提出的 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 較圖一 圖二展示了母 親的柔美 孩子的天真 反映了人間母子的親情 且拉斐爾是文藝復(fù)興美術(shù)三杰之一 故 B 項(xiàng)正確 文藝復(fù)興時(shí)期 文藝復(fù)興者反對(duì)教會(huì)的苦行禁欲 還未深入到封建專制 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 兩幅圖片雖然反映的是宗教圣母圖 但不是展現(xiàn)神圣儀式 而是母子關(guān)系 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 10 阿爾貝蒂 1404 1472 年 寫道 人們只要想做 沒(méi)有什么做不到 這位佛羅 倫薩的貴族不僅是劇作家 詩(shī)人 文藝批評(píng)家 風(fēng)琴演奏家 歌唱家 且是建筑師 數(shù)學(xué) 家 考古學(xué)家 摔跤和登山運(yùn)動(dòng)員 他的言行 A 表明其成就的影響巨大 B 第一次認(rèn)識(shí)到人的重要 C 說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人無(wú)所不能 D 反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代思潮 D 材料反映了阿爾貝蒂各方面的成就 博才多學(xué) 并未提及他的影響 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)所學(xué) 第一次認(rèn)識(shí)到人的重要的是古代雅典的智者學(xué)派 不符合阿爾貝蒂生活的年代 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 阿爾貝蒂生活的年代 近代自然科學(xué)尚未確立 生產(chǎn)力有限 難以實(shí)現(xiàn)無(wú)所 不能 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 阿爾貝蒂生活的年代為 15 世紀(jì) 生活的地區(qū)為意大利 他的主張 人 們只要想做 沒(méi)有什么做不到 體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)代人文主義的色彩 故 D 項(xiàng)正確 11 2019 山西五校模擬 下表反映了文藝復(fù)興時(shí)期一些代表性藝術(shù)家作品的特點(diǎn) 據(jù)表可知當(dāng)時(shí) 作者 賦予戀人的角色 但丁 將貝特麗絲描繪成集真善美于一身 引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的女神 彼特拉克 將勞拉描繪成不肯揭開面紗的 惡心的美人 圣母 薄伽丘 直接描寫瑪麗婭的外貌 她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白 A 文學(xué)日益遠(yuǎn)離教會(huì) B 社會(huì)的道德水準(zhǔn)變化 C 人文思想逐漸發(fā)展 D 思想不再受宗教影響 C 文學(xué)依舊與教會(huì)存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系 教會(huì)遭到不斷抨擊 批判 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 結(jié)合所學(xué) 社會(huì)道德水準(zhǔn)仍舊未發(fā)生重大變化 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)材料 貝特麗絲描繪成 集真善美于一身 勞拉描繪成不肯揭開面紗的 惡心的美人 她那鵝蛋臉兒才真像百 合花般潔白 體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩 故 C 項(xiàng)正確 結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景 他們的思 想仍舊離不開宗教的影響 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 12 2019 河北衡水一中模擬 在文藝復(fù)興催生的事物中 出現(xiàn)了一種新式的房間 一個(gè)小小的私人空間 在那兒 受到良好教育的紳士和淑女們會(huì)以書為伴 并尋覓到自己 的安寧 文藝復(fù)興時(shí)期這種新式房間的出現(xiàn) A 收藏書籍成為當(dāng)時(shí)的共識(shí) B 凸顯個(gè)性獨(dú)立和自我發(fā)展 C 男女平等的意識(shí)得到認(rèn)可 D 表明教育已經(jīng)得到了普及 B 題干主要論述在人文主義的影響之下 出現(xiàn)了一種新式房間 在這種房間里 受 到良好教育的紳士和淑女們會(huì)以書為伴 這不等同于當(dāng)時(shí)的人們熱衷于收藏書籍 故 A 項(xiàng) 錯(cuò)誤 新式房間的出現(xiàn)是受到文藝復(fù)興中人文主義的影響 在這種房間里 受到良好教育 的紳士和淑女們會(huì)以書為伴 并尋覓到自己的安寧 這種情況說(shuō)明人文主義注重人的個(gè)性 獨(dú)立和自我發(fā)展 故 B 項(xiàng)正確 題干主要論述由于受到文藝復(fù)興中人文主義的影響 能夠 彰顯個(gè)性獨(dú)立和自我發(fā)展的新式房間出現(xiàn) 沒(méi)有談及男女平等的問(wèn)題 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 題干 只是談到在新式房間里 受到良好教育的紳士和淑女們會(huì)以書為伴 并尋覓到自己的安寧 沒(méi)有涉及到教育的問(wèn)題 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 二 非選擇題 13 2019 河南中原名?？荚u(píng) 閱讀材料 完成下列要求 材料一 孟子在他的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)中 提出了一個(gè)重要的概念 即 王道 的理性 所謂 王 就是高高在上而君臨一切的意思 道 是儒家學(xué)說(shuō)的仁義之道 孟子又是怎 樣描述他心目中的理想國(guó)圖景呢 他認(rèn)為 在王道統(tǒng)治國(guó)家的理想狀態(tài)下 君主如圣人一 般統(tǒng)治著國(guó)家 國(guó)家法制健全 政令暢通 賞罰分明 賢人輩出 賦稅徭役適度 百姓豐 衣足食 社會(huì)安定和諧 人民對(duì)于君主和國(guó)家發(fā)自內(nèi)心地表示擁護(hù) 摘編自強(qiáng)光中的哲學(xué) 王道 孟子的 理想國(guó) 材料二 在 理想國(guó) 中 柏拉圖把公民分成治國(guó)者 武士和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí) 分別 代表智慧 勇敢以及欲望三種品性 治國(guó)者用自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國(guó)家 武士 們輔助治國(guó) 用忠誠(chéng)與勇敢保衛(wèi)國(guó)家的安全 勞動(dòng)者則為全國(guó)提供物質(zhì)生活資料 三個(gè)等 級(jí)各司其職 各安其位 在這樣的國(guó)家里 治國(guó)者明了正義之所在 按理性的指引去公正 地治理國(guó)家 治國(guó)者和武士沒(méi)有私產(chǎn)和家庭 因?yàn)樗疆a(chǎn)和家庭是一切私心邪念的根源 勞 動(dòng)者也絕不允許擁有奢華的物品 摘編自柏拉圖 理想國(guó) 等 1 根據(jù)材料一 二并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 指出孟子與柏拉圖關(guān)于 理想國(guó) 認(rèn)識(shí)的共通之 處 2 根據(jù)材料一 二并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 說(shuō)明兩種 理想國(guó) 產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的 歷史價(jià)值 解析 第 1 問(wèn) 根據(jù)材料一 就是高高在上而君臨一切的意思 和材料二 柏拉圖把 公民分成治國(guó)者 武士和勞動(dòng)者三個(gè)等級(jí) 根據(jù)材料一 君主如圣人一般統(tǒng)治著國(guó)家 和 材料二 治國(guó)者用自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國(guó)家 根據(jù)材料一 治國(guó)者明了正義之 所在 按理性的指引去公正地治理國(guó)家 和材料二 國(guó)家法制健全 政令暢通 賞罰分明 賢人輩出 綜合歸納概括 第 2 問(wèn) 第一小問(wèn)社會(huì)背景 孟子 從政治 文化等角度進(jìn)行 分析 柏拉圖 所處時(shí)代是雅典民主政治的衰落時(shí)期 得出雅典直接民主的弊端日益顯著 文化 古雅典是人文精神的搖籃 得出古希臘人文主義思想的興起 第二小問(wèn)價(jià)值 作用 積極影響 得出二者分別對(duì)中國(guó)和西方的治國(guó)理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 是人類思想發(fā)展史的 寶貴遺產(chǎn) 答案 1 都強(qiáng)調(diào)了等級(jí)性 都強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者的高素質(zhì) 或德治 都帶有理性主義色彩 都缺乏相應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)施條件 2 背景 孟子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞 社會(huì)矛盾激化 儒家 仁 禮 思想的影響 柏拉圖 雅典直接民主的弊端日益顯著 古希臘人文主義思想的興起 價(jià)值 二者分別對(duì)中國(guó)和西方的治國(guó)理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 是人類思想發(fā)展史的寶貴 遺產(chǎn) 14 2019 廣東五校聯(lián)考 閱讀材料 完成下列要求 材料 時(shí)間 中國(guó)思想家 意大利思想家 4 世紀(jì) 范縝的著作 神滅論 堅(jiān)持了物質(zhì)第 一性的原則 系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論的 思想 指出人的神 精神 和形 形體 是互相結(jié)合的統(tǒng)一體 古羅馬的奧古斯丁認(rèn)為 一切美源自 天主 美是分等級(jí)的 最高的 絕對(duì) 的美是上帝 其次是道德美 形體美 是低級(jí)的 相對(duì)的美 13 世紀(jì) 朱熹認(rèn)為 學(xué)者須是革盡人欲 復(fù) 盡天理 方始為學(xué) 朱子語(yǔ)類 載 問(wèn) 飲食之間 孰為天理 孰為 人欲 曰 飲食者 天理也 要 求美味 人欲也 托馬斯 阿奎納認(rèn)為 自然的道德生 活可以使人得到塵世的幸福 但這種 幸福是暫時(shí)的 虛幻的 只有神性的 德性生活 才能使人換得永恒的 真 正的幸福 即來(lái)世的天國(guó)幸福 16 世紀(jì) 王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)要知 更要行 知中有行 行中有知 所謂 知行合一 二者互 為表里 不可分離 知必然要表現(xiàn)為 行 不行則不能算真知 馬基雅維利認(rèn)為 共和國(guó)不會(huì)像獨(dú)裁 君主那樣限制人民的創(chuàng)造性和參與精 神 因此共和國(guó)比君主國(guó)更能長(zhǎng)治久 安 更善于調(diào)動(dòng)公民精神投入戰(zhàn)爭(zhēng) 上表是自古代到 16 世紀(jì)中國(guó)和意大利思想家的思想對(duì)比簡(jiǎn)表 從表中提取相互關(guān)聯(lián)的 中外歷史信息 自擬論題 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述 要求 寫明論題 中外關(guān)聯(lián) 史論 結(jié)合 解析 材料體現(xiàn)古代中國(guó)唯物思想 儒家思想的演變 中國(guó)人的信仰演變 和意大利人 文思想在不同時(shí)代的演變 可從古代中國(guó)和意大利思想演變的趨勢(shì)的角度進(jìn)行分析 同時(shí) 在不同時(shí)期古代中國(guó)和意大利人的思想的演變 可從人與時(shí)代的思想的關(guān)系的角度進(jìn)行分 析 答案 示例 論題 古代中國(guó)和意大利的社會(huì)思想有不同的發(fā)展方向 闡述 中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)沒(méi)有關(guān)于鬼或者神的信仰 所以古代中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有主體宗教信 仰的社會(huì) 由于中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期盛行自然經(jīng)濟(jì) 儒學(xué)發(fā)展的重要方向是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人的修身 養(yǎng)性 從先秦的孔子 孟子到宋明時(shí)期的朱熹 王陽(yáng)明 都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng) 這成為統(tǒng) 治階級(jí)控制社會(huì)大眾的思想工具 意大利長(zhǎng)期盛行有神論 是一個(gè)有主體宗教信仰的社會(huì) 社會(huì)主流思想發(fā)展的重要方 向是逐漸打破宗教的束縛 在古羅馬時(shí)期強(qiáng)調(diào)宗教美是最高的 絕對(duì)的 反映當(dāng)時(shí)宗教統(tǒng) 治人民思想 到了中世紀(jì)有所進(jìn)步 承認(rèn)社會(huì)大眾對(duì)幸福的追求 但仍然用宗教觀點(diǎn)束縛 這種追求 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義發(fā)展起來(lái) 要求打破宗教束縛追求個(gè)人幸福 16 世紀(jì) 隨著歐洲資本主義的發(fā)展 意大利出現(xiàn)了代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的政治意識(shí) 示例 僅作參考 其他答案言之有理亦可