高中政治人教版選修4學(xué)案：專題一 專題優(yōu)化總結(jié) Word版含解析

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1、 專題優(yōu)化總結(jié) [知識(shí)結(jié)構(gòu)概覽] [社會(huì)生活鏈接] 一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) [背景材料]　社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得

2、到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。需要在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。 [問題設(shè)計(jì)]　以上材料體現(xiàn)了關(guān)于思維的哪些知識(shí)？ [探究提示]　(1)思維具有間接性特征。社會(huì)主義和諧社會(huì)是我黨在認(rèn)識(shí)了人與人之間以及人與自然之間的和諧關(guān)系之后，進(jìn)行的更深刻、更正確、更全面的認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律。 (2)思維具有能動(dòng)性特征和概括性特征。對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的描繪抓住了其內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，它需要全體社會(huì)成員充分發(fā)

3、揮主觀能動(dòng)性、把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握自然規(guī)律去構(gòu)建。 (3)社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出也體現(xiàn)了科學(xué)思維的主要特點(diǎn)，追求認(rèn)識(shí)的客觀性，是從我國的實(shí)際出發(fā)，如實(shí)地反映了國情，把握了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和自然規(guī)律。 二、克服思維定式 [背景材料]　在荒無人跡的河邊停著一只小船，這只小船只能容納一個(gè)人。有兩個(gè)人同時(shí)來到河邊，兩個(gè)人都乘這只船過了河。 [問題設(shè)計(jì)]　他們是怎樣過河的？ [探究提示]　本題考查學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義，考查對(duì)“定式”思維的克服能力。很簡(jiǎn)單，兩人是分別處在河的兩岸，先是一個(gè)渡過河來，然后另一個(gè)渡過去。的確，小船只能坐一人，如果他們是處在同一河岸，對(duì)面也沒有人(荒無人跡)，他們無論如

4、何也不能都渡過去。當(dāng)然，你可能也設(shè)想了許多方法，如一個(gè)人先過去，然后再用什么方法讓小船空著回來等。但你為什么始終要想到這兩人是在同一岸邊呢？題目本身并沒有這樣的意思呀！看來，你還是從習(xí)慣出發(fā)，從而形成了“思維嵌塞”。 正確答案是兩人分別處在河的兩岸，先是一個(gè)人渡過河來，然后另一個(gè)人渡過去。 [綜合素質(zhì)檢測(cè)] 一、選擇題(每小題3分，共66分) 1．下列對(duì)思維的間接性理解，正確的是(　　) A．它可以直接感知事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．它只有克服感性認(rèn)識(shí)局限性的一面 C．它只會(huì)導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)的天真 D．它既有彌補(bǔ)直接感知的不足的優(yōu)點(diǎn)，又有導(dǎo)致認(rèn)識(shí)失真的弱點(diǎn) 解析：選D。思維憑借感性材料

5、、經(jīng)驗(yàn)去揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但也可能因?yàn)楦行圆牧系奶摷倩蚱妫瑢?dǎo)致認(rèn)識(shí)失真。 宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日疾矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答2～3題。 2．上述寓言故事表明(　　) A．思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，又反作用于實(shí)踐 B．思維要符合禾苗生長(zhǎng)的規(guī)律 C．錯(cuò)誤的思維會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展 D．思維不能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 解析：選C。思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有能動(dòng)作用，只有正確的思維才能指導(dǎo)實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的目的，從而促進(jìn)事物的發(fā)展。 3．該寓言故事的寓意告訴我們(　　) ①思維要從實(shí)際出發(fā)?、谒季S要按規(guī)律進(jìn)行　③思維可以促進(jìn)事物的前進(jìn)

6、?、芩季S不能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析：選A。思維有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確的思維才能促進(jìn)事物的發(fā)展，故③片面；④說法錯(cuò)誤，排除③④，選A項(xiàng)。 4．判斷一個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)目的，綜合各方面的材料，抓住主要的、能夠說明問題的現(xiàn)象，而對(duì)有些現(xiàn)象如學(xué)習(xí)成績(jī)偶爾下降等進(jìn)行舍棄，這是(　　) A．思維具有概括性的具體表現(xiàn) B．由此及彼 C．由表及里 D．科學(xué)理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐的具體表現(xiàn) 解析：選A。該題主要考查思維的特征，判斷一個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)目的，綜合各方面的材料，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、本質(zhì)的屬性，把握這一類事物的共同本質(zhì)，是思維

7、具有概括性的具體表現(xiàn)，A符合題意。 5．在廣義相對(duì)論中，愛因斯坦提出幾個(gè)與觀測(cè)有關(guān)的預(yù)言，如光線在經(jīng)過巨大星體時(shí)，在引力場(chǎng)的作用下會(huì)發(fā)生彎曲。1919年5月29日，借助出現(xiàn)日全食的機(jī)會(huì)，英國天文學(xué)家愛丁頓(1882～1944)等人率領(lǐng)兩支考察隊(duì)，分別在非洲西部幾內(nèi)亞灣的普林西比島和南美巴西的索布臘爾進(jìn)行觀測(cè)，測(cè)得兩地星光經(jīng)過太陽時(shí)的平均偏轉(zhuǎn)值為1．79″，與愛因斯坦預(yù)言的1．75″相差無幾。這一材料揭示科學(xué)思維的特點(diǎn)是(　　) A．科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的客觀性 B．科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的精確性 C．科學(xué)思維的結(jié)論具有可檢驗(yàn)性 D．科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見性 解析：選D。材料中愛因斯坦的預(yù)言與

8、實(shí)際觀測(cè)的數(shù)值相差無幾，體現(xiàn)了科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見性。 6．人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，這是指(　　) A．思維 B．形象思維 C．概念 D．抽象思維 答案：B 7．任何思維都希望達(dá)到正確的認(rèn)識(shí)結(jié)果，但只有科學(xué)思維能達(dá)到這一目標(biāo)。我們之所以倡導(dǎo)科學(xué)思維，就是為了人們?cè)谒季S實(shí)踐中遵循規(guī)律，達(dá)到正確的認(rèn)識(shí)結(jié)果。這段話表明(　　) ①科學(xué)思維應(yīng)當(dāng)遵循思維規(guī)律 ②科學(xué)思維可以離開實(shí)踐 ③科學(xué)思維應(yīng)當(dāng)符合邏輯基本規(guī)則與要求 ④科學(xué)思維是解決問題的關(guān)鍵 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 解析：選C?？茖W(xué)思維是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，并非是純理性的思維過程，但

9、科學(xué)思維必須符合基本的邏輯思維規(guī)律，否則不可能達(dá)到正確的認(rèn)識(shí)。②④說法錯(cuò)誤。 8．人，論力氣比不上野牛大象，論奔跑比不上羚羊斑馬，論攀登比不上敏捷的猿猴……然而，通過有思維參與其中的人類社會(huì)實(shí)踐，看似生靈中弱者的人卻成了萬物之靈！其原因是(　　) A．人有大腦 B．人能直立行走 C．人有雙手 D．人有思維 解析：選D。人與其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于人有思維，這是人所特有的屬性，在正確思維的指導(dǎo)下，其實(shí)踐活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期的目的。 9．不同的人對(duì)同樣的一幅圖案，會(huì)讀解出多種含義。這說明思維具有(　　) A．概括性 B．差異性 C．間接性 D．直接性 解析：選B。由于思維風(fēng)格不

10、同，思維會(huì)表現(xiàn)出很多的差異。 10．我們要揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，就應(yīng)該(　　) A．直接去感知事物 B．事事都親身實(shí)踐 C．透過事物的現(xiàn)象，對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)的加工制作 D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造和揭示規(guī)律 解析：選C。事物的本質(zhì)和規(guī)律不可能被直接感知到，但思維卻能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。Ｋ 11．毛澤東同志指出：“我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！边@段話(　　) ①指出了認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì) ②說明了認(rèn)識(shí)的目的是由感性認(rèn)識(shí)上升到理

11、性認(rèn)識(shí) ③肯定了現(xiàn)象與本質(zhì)之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 ④確認(rèn)了透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，既有必要性，又有可能性 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：選D?？蛇\(yùn)用排除法，②是錯(cuò)誤的，認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，故排除。 ．“眼見不一定為實(shí)”，這主要是因?yàn)?　　) A．認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) B．認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不一定就揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律 C．本質(zhì)和規(guī)律是眼睛看不見的東西 D．思維的間接性會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)失真 解析：選B。該題是一道因果關(guān)系型選擇題。只憑人的感覺器官，認(rèn)識(shí)的是事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而事物的本質(zhì)和規(guī)律是隱藏在現(xiàn)象背后的東西，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不一定就認(rèn)識(shí)了本質(zhì)

12、，同時(shí)現(xiàn)象又有真象和假象之分，故選B項(xiàng)。A、C、D項(xiàng)本身不能成為原因。 13．對(duì)思維和實(shí)踐的關(guān)系理解正確的是(　　) ①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展 ②實(shí)踐決定思維，思維對(duì)實(shí)踐有反作用 ③思維能夠指導(dǎo)實(shí)踐達(dá)到預(yù)期目的 ④思維來源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐有決定作用 A．①②③④ B．①② C．③④ D．①②③ 解析：選B。實(shí)踐決定思維，思維對(duì)實(shí)踐有反作用，不同的思維對(duì)實(shí)踐有不同的反作用，故③④錯(cuò)誤。 14．當(dāng)前，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還存在，但是制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量有了可喜的發(fā)展。第三世界，包括中國，希望自己發(fā)展起來，而戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他們毫無好處。第三世界的力量，特別是第三世界國家中人口最多的中國的力量

13、，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。所以，從政治角度說，中國的發(fā)展對(duì)世界、對(duì)亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定都是有利的。等到中國發(fā)展起來了，制約戰(zhàn)爭(zhēng)的和平力量將會(huì)大大增強(qiáng)。上述材料從思維表達(dá)形態(tài)上看屬于(　　) A．形象思維 B．創(chuàng)造性思維 C．抽象思維 D．發(fā)散思維 解析：選C。思維的形態(tài)可分為形象思維和抽象思維，故排除B、D項(xiàng)，而抽象思維是以概念為基本單元進(jìn)行的思維，也叫邏輯思維，形象思維是以感性形象作為思維運(yùn)行的基本單元。 15．下面是畢加索(1881～1973)的一幅名畫《和平鴿與少女》。這一名畫是屬于思維的(　　) A．抽象思維 B．形象思維 C．逆向思維 D．多面思維 答

14、案：B 16．人們要從若干已知的事物情況認(rèn)識(shí)未知的事物情況，或者說明事物情況出現(xiàn)的原因，就必須運(yùn)用(　　) A．概念 B．判斷 C．推理 D．思維 解析：選C。推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出未知判斷的思維形式，僅僅依靠概念和判斷是不夠的。 17．培根說：“真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜?！边@個(gè)比喻所蘊(yùn)涵的科學(xué)思維道理是(　　) A．理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的獲得有重要的指導(dǎo)作用 B．理性認(rèn)識(shí)的獲得需要在實(shí)踐中占有豐富、真實(shí)的感性材料，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)加工制作 C．感性認(rèn)識(shí)是“香甜的蜜”，理性認(rèn)識(shí)是“采集的花粉” D．培根把抽象思維比

15、作“香甜的蜜”，把形象思維比作“采集的花粉” 解析：選B?！皬幕▓@里采集原料花粉”喻指在實(shí)踐中獲取感性材料，“消化這些原料”喻指運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，“釀成香甜的蜜”喻指形成理性認(rèn)識(shí)抓住事物的本質(zhì)與規(guī)律，B項(xiàng)符合題意，應(yīng)入選。A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。 18．牛頓用三棱鏡把日光分解為紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫順序排列著的彩色光帶，就產(chǎn)生了光的色散。把光波分解成頻譜，分別研究各個(gè)成分的波長(zhǎng)，這才明確了光的顏色的本質(zhì)。在這里，牛頓運(yùn)用的是(　　) A．分析的思維方法 B．綜合的方法 C．演繹的方法 D．歸納的方法 解析：選A。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，但

16、二者是有區(qū)別的：分析就是把事物的整體或過程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程；綜合就是把分解開來的各個(gè)要素結(jié)合起來，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過程。 19．有一道趣味智力題：某商店出售汽水，每瓶1元，每2個(gè)空汽水瓶可以換得1瓶汽水，但不可兌換現(xiàn)金。使用10元現(xiàn)金，通過購買、換領(lǐng)、借入汽水并歸還等方式，最多可享用20瓶汽水。在這道趣味智力題中，能否得到正確答案，主要取決于(　　) ①邏輯思維的嚴(yán)密性?、谛蜗笏季S的隨機(jī)性　③理性認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造性?、芨行哉J(rèn)識(shí)的可靠性 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選B。此題中要得出正確答案，取決于嚴(yán)密的邏輯推理的思維過程

17、，是進(jìn)行思考，不斷推理的結(jié)果，是理性認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性的表現(xiàn)，是抽象思維過程而不是形象思維過程，故應(yīng)選①③，排除②。④說法不妥，因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)未必都是可靠的，應(yīng)排除④。 20．下列各項(xiàng)不符合辯證思維方法的是(　　) A．堅(jiān)持矛盾分析法 B．堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的方法 C．堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合的方法 D．“只見樹木，不見森林”的方法 解析：選D。A、B、C三項(xiàng)都屬于辯證法的分析方法，不符合題意，而D項(xiàng)是用孤立的觀點(diǎn)看問題，屬于形而上學(xué)的思維方法，符合題意，應(yīng)選。 21．下列屬于科學(xué)思維方法的是(　　) ①分析與綜合相結(jié)合的思維方法　 ②合理想象的思維方法　 ③創(chuàng)造性思維的方法　 ④對(duì)

18、感性材料“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”進(jìn)行加工制作的方法 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 解析：選D?？茖W(xué)思維方法是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中逐步總結(jié)出來的，它能幫助人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中少走彎路、少犯錯(cuò)誤，能提高人們認(rèn)識(shí)世界進(jìn)而提高人們改造世界的能力。①②③④都屬于科學(xué)思維方法。 22．有人根據(jù)杜甫的《絕句》中的“門泊東吳萬里船”推斷：既然是“門泊東吳萬里船”，那成都杜甫草堂前，原先應(yīng)該有水道，否則，這首名詩就有問題。后經(jīng)勘探，果然找到了舊時(shí)水道的遺跡。這說明(　　) ①科學(xué)思維的結(jié)論具有可檢驗(yàn)性 ②科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見性 ③正確運(yùn)用形式邏輯

19、可以更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的職責(zé) ④正確運(yùn)用辯證思維的方法，有利于把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 A．① B．①② C．①②③ D．①②④ 解析：選C。材料中此人根據(jù)杜甫的《絕句》，大膽假設(shè)，運(yùn)用形式邏輯證明，最后又經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，這充分說明科學(xué)思維的結(jié)論具有可檢驗(yàn)性、結(jié)果具有預(yù)見性，也說明了正確運(yùn)用形式邏輯的意義。①②③符合題意，故正確答案為C項(xiàng)。材料沒有涉及辯證思維，故④不合題意。 二、非選擇題(共34分) 23．材料一　有位工人不小心弄錯(cuò)了配方，致使一批書寫紙全部不能用。正當(dāng)他灰心喪氣的時(shí)候，一位朋友勸慰他：“相對(duì)于書寫紙來說，這些是廢紙，但能不能把這些廢紙變成另外一種有用的紙呢？”

20、他受此啟發(fā)，換了一種思維方式后發(fā)現(xiàn)，這種紙雖然不能用來書寫，但其吸水性能卻相當(dāng)好，于是他把這批廢紙切成小塊，取名為“吸水紙巾”，后來這種紙巾竟成為市場(chǎng)上的搶手貨。 材料二　十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。” 科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了近30年，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)。 結(jié)合上述材料，說明科學(xué)思維的內(nèi)涵及學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法的意義。(12分) 解析：注意設(shè)問中“結(jié)合材料”的要求，各自分析材料一和材料二的意義

21、。 答案：科學(xué)思維泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的思維、遵循邏輯規(guī)則的思維、能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。(2分) (1)材料一該工人運(yùn)用整體性的辯證思維，實(shí)現(xiàn)廢紙“無用”向“有用”的轉(zhuǎn)換說明，學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)思維，有利于我們正確運(yùn)用辯證思維方法，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，提升我們的思維品質(zhì)，提高我們的創(chuàng)新能力。(5分) (2)材料二說明，學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用各種科學(xué)思維方法，面對(duì)新情況，解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。(5分) 24．有位警察到森林打獵，他在野獸經(jīng)常出沒的地方隱蔽起來。忽然，一只鹿跑了出來，這位警察立即跳過灌木叢，朝天開一槍，并大

22、喊：“站住，我是警察！” 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這位警察的思維特點(diǎn)。(10分) 解析：該題考查學(xué)生對(duì)思維定式的理解。關(guān)鍵是要對(duì)思維定式作一分為二的分析，既要看到它的積極作用，又要看到它的負(fù)面影響。 答案：(1)材料表現(xiàn)了這位警察思維定式的思維特點(diǎn)。(1分) (2)思維定式具有兩重性，思維定式既有積極作用又有負(fù)面作用。(1分)①在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人們?nèi)菀仔纬梢环N自己慣用的思考方式。(2分)②積極作用：遇到同類問題時(shí)，思維定式有利于迅速解決問題。(2分)③消極作用或負(fù)面影響：可能導(dǎo)致思維僵化，不利于思維創(chuàng)新。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)思維，自覺地利用思維定式的正面效應(yīng)，防止和克服其負(fù)面影響。(4分) 25．“一葉

23、知秋”“窺一斑而見全豹”“望梅止渴”；中醫(yī)的傳統(tǒng)診法：望、聞、問、切，都體現(xiàn)了思維的間接性特征。 怎樣正確理解思維的間接性特征？(12分) 答案：人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到，但思維能夠憑借獲得感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)?？梢姡季S具有間接性。思維的這種間接性，同思維的能動(dòng)性相聯(lián)系，使思維具有提煉加工感性材料的功用，能夠彌補(bǔ)直接感知的不足，克服感性認(rèn)識(shí)的局限，更深刻、更正確更全面地反映事物，這種間接性也可能因?yàn)楦行圆牧系奶摷倩蚱?，或加工制作的失誤，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)失真。(12分)