2018秋高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學理性 第12課 文藝復興巨匠的人文風采習題 岳麓版必修3.doc

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第12課 文藝復興巨匠的人文風采 1．瑞士史學家布克哈特說：“在中世紀，人類意識的兩個方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在共同的紗幕之下，處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上一層奇怪的色彩?！谝獯罄@層紗幕最先煙消云散?！辈牧现兴f的“紗幕”指的是(　　) A．人類封閉的世界 B．封建統(tǒng)治和教會神學世界觀的束縛 C．人文主義的思想 D．古典文化的神秘 解析：從材料中的“中世紀”“睡眠和半睡眠狀態(tài)”可判斷“紗幕”應(yīng)指封建統(tǒng)治和教會神學世界觀的束縛。 答案：B 2．薄伽丘的《十日談》是文藝復興時期最具代表性的作品，其核心思想是(　　) A．弘揚人文精神　　 B．宣揚主權(quán)在民 C．倡導宗教改革 D．批判封建專制 解析：《十日談》抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。故A項正確。B項是指宗教改革，C、D兩項是啟蒙運動的內(nèi)容。 答案：A 3．下圖所示畫作(　　) (意)拉斐爾《椅中圣母》(1514—1515年) A．彰顯理性主義的精神實質(zhì) B．通過宗教題材表現(xiàn)人性之美 C．追求抒情寫意，反映民間風情 D．深受印象主義繪畫風格的影響 解析：根據(jù)題圖“拉斐爾”“《椅中圣母》”可知，其表現(xiàn)的是文藝復興時期通過宗教題材來表達人性之美的藝術(shù)作品，故B項正確。 答案：B 4．伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要(　　) A．抨擊愚昧 B．倡導平等 C．諷刺貪淫 D．推崇人性 解析：伊拉斯謨是文藝復興時期的代表人物，“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么”反映了追求現(xiàn)實生活幸福的思想，體現(xiàn)了人文主義精神，D項正確。 答案：D 5．中國一位歷史學家曾說：“我們不妨把文藝復興運動看作是中世紀晚期悲觀、死亡、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”因為這場運動(　　) A．把人性從宗教的束縛中解放出來 B．教會權(quán)威遭到理性否定 C．構(gòu)建符合人民利益的契約 D．促進民主、自由思想的發(fā)展 解析：中世紀在宗教神學的統(tǒng)治下，人們的思想受宗教束縛，處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài)。而文藝復興的提倡人性，反對神性的人文精神把人們的思想從宗教神學束縛下解放出來，故A項正確。B、C、D三項是啟蒙運動的思想及影響。 答案：A 6．閱讀下列材料： 材料一　我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)構(gòu)成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人的標準，那發(fā)揮大才大德的才能當?shù)闷饌€“貴”，否則就只能算是“賤”。 ——薄伽丘《十日談》 材料二　人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ ——莎士比亞《哈姆雷特》 請回答： (1)材料一反映出薄伽丘提出的進步思想是什么？《十日談》的文學地位如何？ (2)薄伽丘和莎士比亞思想的共同點是什么？結(jié)合材料二，指出莎士比亞對人性的贊美與薄伽丘對人性的肯定相比有何發(fā)展變化。 (3)薄伽丘和莎士比亞的作品對歐洲文學有什么影響？ 解析：本題著重考查對薄伽丘和莎士比亞的作品、人文主義思想內(nèi)涵及其歷史地位、影響的認識和理解。解題時要求從材料中提取有效信息并結(jié)合所學知識進行綜合、歸納。解題關(guān)鍵是深刻地理解文藝復興的背景和人文主義的意義。 答案：(1)進步思想：人生而平等。 文學地位：是歐洲文學史上第一部現(xiàn)實主義文學巨著和歐洲近代短篇小說的先導。 (2)共同點：高舉人文主義旗幟，抨擊教會的腐敗，歌頌現(xiàn)實生活。發(fā)展變化：薄伽丘對人性的贊美，大多集中在人性的本能方面；而莎士比亞則賦予人性更高的追求，他用優(yōu)雅的語言、細膩的情感、深刻的哲理，謳歌人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴。 (3)薄伽丘和莎士比亞的作品代表了文藝復興早期和晚期文學的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學的發(fā)展有著深遠的影響。 [基礎(chǔ)鞏固] 1．薄伽丘在《十日談》中寫道：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備同等的機能和一樣的效用。”薄伽丘意在(　　) A．否定封建神學觀念　 B．批判不合理的欲望 C．歌頌人的內(nèi)在理性 D．肯定人的平等思想 解析：根據(jù)材料“我們的靈魂都是天主賜給的”，薄伽丘不反對神學，故A項錯誤；文藝復興反對禁欲主義，故B項錯誤；近代啟蒙運動將人文主義發(fā)展到“理性”的高度，故C項錯誤；根據(jù)材料“具備同等的機能和一樣的效用”，肯定人的價值與尊嚴，提倡了人生而平等，反對封建等級觀念，故D項正確。 答案：D 2．文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是(　　) A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴 C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 D．健康和聰明是人生的兩大幸福 解析：根據(jù)人文主義的內(nèi)涵(以人為中心而不是以神為中心)，分析比較各項，C項表述最能體現(xiàn)這一點。 答案：C 3．有人把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。這兩部作品主要宣揚了(　　) A．蒙昧主義 B．禁欲主義 C．人文主義 D．浪漫主義 解析：兩部作品都屬于文藝復興時期的文學作品，都抨擊天主教會，宣揚人文主義，故C項正確。 答案：C 4．如圖是藝術(shù)家達芬奇的傳世畫作《蒙娜麗莎》。它蘊含了文藝復興時期的(　　) A．現(xiàn)實主義思想 B．人文主義思想 C．理性主義思想 D．浪漫主義思想 解析：《蒙娜麗莎》體現(xiàn)的是表達對人性的贊美，因此應(yīng)是人文主義思想。 答案：B 5．文藝復興前歐洲人“為了信仰而生活”，文藝復興后歐洲人“為了生活而信仰”。這句話表明了(　　) A．文藝復興前后，人神主導地位的變化 B．文藝復興才讓人們有了真正的現(xiàn)世生活 C．文藝復興第一次把人放到世界和社會中心看待 D．文藝復興后，人在反對神的存在以及對人的束縛后的人性自由 解析：文藝復興是一次資產(chǎn)階級思想文化解放運動，使人們從宗教思想的束縛中被解放出來，所以從“為了信仰而生活”到“為了生活而信仰”體現(xiàn)出了人神主導地位的變化，故A項正確。 答案：A [能力提升] 6．恩格斯說：“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復興時期的人文主義?！边@說明文藝復興運動最早在意大利興起的根源是(　　) A．意大利保留了希臘、羅馬的古典文化 B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C．意大利具有豐富的人才資源 D．意大利的中世紀神學思想觀念淡薄 解析：本題考查學生對歷史事件的理解能力?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”指的是當時的資本主義萌芽，結(jié)合所學知識可知，文藝復興最早在意大利興起的根源是意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽。因此答案選B。 答案：B 7．歐洲中世紀的繪畫作品中很少留有作者的姓名，但到文藝復興時期，越來越多的藝術(shù)家在自己的作品中留下簽名，甚至將自己的形象繪入其中。這反映了文藝復興時期的藝術(shù)家(　　) A．對自我價值的肯定 B．對宗教權(quán)威的認同 C．對教會腐敗的批判 D．對現(xiàn)實生活的逃避 解析：本題考查分析理解能力。藝術(shù)家在自己的作品中留下簽名，甚至將自己的形象繪入其中，這些說明文藝復興時期藝術(shù)家對自己的肯定，具有人文精神。 答案：A 8．為了展示14－17世紀歐洲文明的重大成果，瑪麗同學設(shè)計了《十日談》《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》三張卡片，你認為還應(yīng)該補充下列哪一張卡片(　　) A．《圣經(jīng)》 B．《大衛(wèi)》 C．《九十五條論綱》 D．《論法的精神》 解析：題干所述成就是文藝復興時期的，同屬于這一時期的還有米開朗琪羅的《大衛(wèi)》。 答案：B 9．阿姆斯特丹大學運用情感分析軟件分析名畫《蒙娜麗莎》，得出的結(jié)論是蒙娜麗莎的表情中有83%是快樂的表情，9%是厭惡的表情，6%是害怕的表情，2%是憤怒的表情?！睹赡塞惿分饕从沉?　　) A．世俗社會的生活狀況 B．中世紀歐洲的蒙昧主義 C．人文主義的時代精神 D．資產(chǎn)階級的奢侈生活 解析：《蒙娜麗莎》是文藝復興時期達芬奇的代表作，它體現(xiàn)了人文主義的時代精神。 答案：C 10．文藝復興時期，驕傲的人文主義者喜愛研究異教拉丁詩人，但他們很少公開與天主教決裂；這些人的文學藝術(shù)價值也得到許多富有的教會人員的欣賞。這說明(　　) A．教會人員是文藝復興的推動者 B．人文主義者避免與天主教沖突 C．天主教的包容性助力文藝復興 D．文藝復興反對封建宗教不徹底 解析：文藝復興反對神學禁欲苦行，抨擊教會腐朽，“但他們很少公開與天主教決裂”可知，文藝復興反對封建宗教不徹底，故D項正確。 答案：D 二、非選擇題 11．閱讀下列材料： 材料一　一個喧鬧的城市社會，以繁榮的工業(yè)和西歐與富裕的拜占庭及伊斯蘭帝國之間利潤豐厚的貿(mào)易為基礎(chǔ)。意大利是這一貿(mào)易的中間人，并由此繁榮起來……這些(意大利的)城市由大商人家族控制，它們是文藝復興時期藝術(shù)家和作家的贊助人。它們的需求、興趣和口味渲染了文藝復興時期文化的復興。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　按某些方面講，文藝復興時期的意大利人，除雷奧納都及其他幾個人之外，都不尊重科學——尊重科學那是十七世紀以來大多數(shù)重要革新人物的特色……不過他們用古代人的威信替代教會的威信。 ——[英]羅素《西方哲學史》 請回答： (1)依據(jù)材料一，歸納文藝復興運動開始于意大利的原因。 (2)依據(jù)材料二，指出文藝復興時期的意大利人對于科學的態(tài)度。結(jié)合所學知識，指出“古代人的威信”指什么？其“替代教會的威信”有何作用？ 答案：(1)原因：意大利的商業(yè)貿(mào)易繁榮(商品經(jīng)濟發(fā)展)；控制城市的大商人家族贊助了文藝復興時期的藝術(shù)家和作家。 (2)態(tài)度：并不尊重或不重視科學?！肮糯说耐拧保褐腹糯ＥD和古羅馬的文化。作用：動搖了羅馬天主教會的權(quán)威；傳播了人文主義思想；起到了思想解放的作用。