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1、從聞過(guò)則喜到與人為善【原文】
孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有①大焉， 善與人同②，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無(wú)非取于 人者。取諸人以為善，是與人為善③者也故君于莫大乎與人為善?！薄咀⑨尅?
① 有：同“又"。
② 善與人同：與人共同做善事。
③ 與人為善：與：偕同。
【譯文】
孟子說(shuō)：“子路，別人指出他的過(guò)錯(cuò)，他就很高興。大禹聽(tīng)到有教益的活， 就給人家敬禮。偉大的舜帝又更為了不得：總是與別人共同做善事。舍棄自己的 缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)人家的優(yōu)點(diǎn)，非?？鞓?lè)地吸取別人的長(zhǎng)處來(lái)行善。從他種地、做陶器、 捕魚(yú)一直到做帝王，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)候他不向別人學(xué)習(xí)。
2、吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)行善，也 就是與別人一起來(lái)行善。君子。最重要的就是要與別人一起來(lái)行善。
【讀解】
今天我們說(shuō)，與人為善，是指善意幫助別人。這與孟子所說(shuō)的意思既密切相 關(guān)又略為有所不同了。
孟子的意思很簡(jiǎn)單，與人為善就是與別人一起行善，而這種與人一起行善的 基礎(chǔ)是吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)。所以，他是從子路說(shuō)起。因?yàn)樽勇酚?一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)是聞過(guò)則喜，聽(tīng)到別人給自己指出過(guò)錯(cuò)就高興。除了子路而外， 夏禹也是這方面的模范，他只要一聽(tīng)到別人對(duì)他說(shuō)有教益的話，不僅高興，而且 還要就地下拜，行上一個(gè)大禮。當(dāng)然，比起子路和夏禹來(lái)，大舜的“與人為善" 就更高一籌了，不僅高興，不僅下拜，而且還要切實(shí)吸取
3、并付諸行動(dòng)，這就等于 和別人一 ?起行善了。
從聞過(guò)則善聞善言則拜，到與人為善，雖然有程度的不同，但其性質(zhì)都是一 樣的，這就是善于吸取別人的優(yōu)點(diǎn)而改正自己的缺點(diǎn)。
在《論語(yǔ)?學(xué)而篇里，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”把別 人能夠給自己指出過(guò)錯(cuò)看作一大幸事。
可見(jiàn)，孑L、孟在如何正確對(duì)待自己的缺點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)這個(gè)問(wèn)題上也是一脈 相承的。
當(dāng)然，在實(shí)際生活中，要真正按孔、孟的要求做是非常難的。這里面的原因 多種多樣，但最根本的一點(diǎn)，還是有沒(méi)有寬廣的胸襟和肚量的問(wèn)題。沒(méi)有寬廣的 胸襟和肚量來(lái)處理人與我之間的關(guān)系，莫說(shuō)與人為善，就是聞過(guò)則喜也是絕對(duì)做 不到的。做得到的，只有聞過(guò)則想，文過(guò)飾非而已。
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