（全國(guó)通用）2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第六章 經(jīng)典文化閱讀 專題三 限時(shí)精練（二）（含解析）.docx

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限時(shí)精練(二) (用時(shí)：30分鐘　分值：30分) 一、閱讀下面的材料，完成1～2題。(6分) 子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商[注]也！始可與言《詩(shī)》已矣?！?《論語(yǔ)顏淵》) 子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所?！?《論語(yǔ)子罕》) 注　“商”即“卜商”，指子夏。 1.分別指出上面兩段文字對(duì)待學(xué)習(xí)的不同主張。(2分) 答：　 2.結(jié)合孔子的教學(xué)相長(zhǎng)思想，談?wù)勀銓?duì)“起予者商也”的看法。(4分) 答：　 二、閱讀下面的材料，完成3～4題。(6分) (1)柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。(《論語(yǔ)先進(jìn)》) (2)中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。(《論語(yǔ)雍也》) (3)子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” (《論語(yǔ)為政》) (4)孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?《論語(yǔ)為政》) 3.孔子熟悉教育對(duì)象，對(duì)“柴”“參”“師”“由”等弟子的品評(píng)都很中肯。在所學(xué)課文關(guān)于“聞斯行諸”一問(wèn)兩答的對(duì)話中，孔子對(duì)冉有、子路的評(píng)價(jià)分別是________、________。(用原文回答)(2分) 4.上述材料體現(xiàn)了孔子什么教育思想？說(shuō)說(shuō)你對(duì)這種教育思想的體會(huì)。(4分) 答：　 三、閱讀下面的材料，完成5～6題。(6分) 子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”(《論語(yǔ)學(xué)而》) 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”(《論語(yǔ)子張》) 5.材料一中，子貢評(píng)價(jià)他的老師____________(原文)；材料二中，因?yàn)樽迂曔@段話，后人將“師門(mén)”稱為“門(mén)墻”，成語(yǔ)“________________”謙稱自己愧在師門(mén)。(2分) 6.子貢擅長(zhǎng)辭令，在維護(hù)老師形象上不遺余力，請(qǐng)結(jié)合材料二說(shuō)說(shuō)子貢的說(shuō)話藝術(shù)。(4分) 答：　 四、閱讀下面的材料，完成7～8題。(6分) (1)棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎！夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！?《論語(yǔ)顏淵》) (2)“文滅質(zhì)，博溺心[注]，然后民始惑亂，無(wú)以反其性情而復(fù)其初?！?《莊子繕性》) 注　溺心：指掩蓋了天然的心性或純樸的本質(zhì)。 7.子貢和莊子對(duì)于“文”和“質(zhì)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)有何差異？(2分) 答：　 8.結(jié)合生活實(shí)際或成長(zhǎng)經(jīng)歷，談?wù)勀阗澩姆N“文質(zhì)觀”并簡(jiǎn)述理由。(4分) 答：　 五、閱讀下面的材料，完成9～10題。(6分) (1)子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”(《論語(yǔ)雍也》) (2)子曰：“不仁者不可以久處約[注]，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁?！? (《論語(yǔ)里仁》) (3)子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) (4)知者，達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂(lè)山。(朱熹《論語(yǔ)集注》) 注　約：貧困。 9.按照朱熹的解讀，孔子用“水”“山”來(lái)說(shuō)“知者”“仁者”，使用的是__________手法。孔子弟子中“君子固窮”的代表人物是__________。(2分) 10.綜合上述材料，說(shuō)說(shuō)“仁德”修養(yǎng)在人克服環(huán)境影響中的作用。(4分) 答：　 答案精析 1.前者體現(xiàn)了“學(xué)思并重”的主張，后者體現(xiàn)了“以行促學(xué)”的主張。 2.子夏因詩(shī)(藝術(shù))悟道(事理)，從淺近的事例發(fā)現(xiàn)深刻的道理，啟發(fā)了孔子，這正符合孔子的教學(xué)相長(zhǎng)思想，因此孔子說(shuō)“起予者商也”。這種將學(xué)習(xí)與思考、發(fā)現(xiàn)等相互結(jié)合，使教學(xué)相互促進(jìn)的教育思想值得我們借鑒。 參考譯文 子夏問(wèn)道：“‘美麗的笑臉上泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳?！@幾句詩(shī)是什么意思？”孔子說(shuō)：“先有了白底子，然后才畫(huà)上畫(huà)?！弊酉恼f(shuō)：“那么禮儀是不是后于仁義呢？”孔子說(shuō)：“啟發(fā)我的是你卜商??！從此可以跟你談?wù)摗对?shī)》了?！? 孔子說(shuō)：“我從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)，然后把樂(lè)曲進(jìn)行了整理訂正，使《雅》《頌》各歸適當(dāng)?shù)奈恢?。? 3.退　兼人(子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！? 4.體現(xiàn)了孔子因材施教的教育思想。為人師者應(yīng)對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)有深入地了解和把握；應(yīng)依據(jù)學(xué)生的品性，有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行品德和學(xué)業(yè)方面的培養(yǎng)。 5.溫良恭儉讓　忝列門(mén)墻 6.主要運(yùn)用比喻和襯托的藝術(shù)。子貢清楚地認(rèn)識(shí)到叔孫武叔借抬高自己來(lái)詆毀孔子的不良用心，巧妙地以宮墻作比，說(shuō)自己的學(xué)問(wèn)不高，以此來(lái)襯托孔子的學(xué)問(wèn)高。并指出叔孫武叔不得其門(mén)，根本不可能了解老師學(xué)問(wèn)的高深、內(nèi)涵的豐富多彩。結(jié)尾諷刺叔孫武叔的平庸。 解析　根據(jù)子貢巧妙地以宮墻作比，說(shuō)自己的學(xué)問(wèn)不高，以此來(lái)襯托孔子的學(xué)問(wèn)高，可知運(yùn)用了比喻和襯托的藝術(shù)。然后根據(jù)材料具體分析。 參考譯文 子禽向子貢問(wèn)道：“先生每到一個(gè)國(guó)家，必能得知那個(gè)國(guó)家的政事，這是向人家要求來(lái)的呢，還是人家主動(dòng)告訴他的呢？”子貢說(shuō)：“先生是憑著與人交往時(shí)的溫和、善良、莊重、謙謹(jǐn)、禮讓而得到的。先生的這種求法，大概不同于別人的求法吧？” 叔孫武叔在朝廷對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼強(qiáng)。”子服景伯把這話告訴給了子貢。子貢說(shuō)：“拿圍墻作個(gè)比方，我的圍墻的高度只到肩膀，從外面就可以窺見(jiàn)里面的居室之美。我的老師的圍墻有數(shù)仞之高，如果找不到他的門(mén)進(jìn)去，就見(jiàn)不到里面宗廟的華美，各種房舍的豐富多彩。而能夠找到他的門(mén)的人恐怕很少。叔孫武叔先生那樣說(shuō)，不也是理所當(dāng)然的嗎？” 7.子貢認(rèn)為“文”和“質(zhì)”一樣重要，莊子認(rèn)為“文”會(huì)損害到“質(zhì)”。 解析　辨析兩段材料表達(dá)內(nèi)容的異同，要注意把握每個(gè)語(yǔ)段的意思。第(1)則材料，主要講了子貢對(duì)“文”“質(zhì)”的理解，他認(rèn)為“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，即二者是同等重要的。第(2)則材料，莊子認(rèn)為浮華的“文”毀壞了“質(zhì)”。由此可以得出答案。 8.(示例一)我贊同子貢的觀點(diǎn)。人有了好的本質(zhì)，還要注重儀容、舉止、禮節(jié)等外在的修養(yǎng)。當(dāng)代人，還是要注重內(nèi)外兼修，不然縱有滿腹才情，也可能會(huì)在人際溝通等方面出現(xiàn)問(wèn)題，很難完全實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 (示例二)我贊同莊子的觀點(diǎn)。過(guò)多外在的追求使人惑亂糾結(jié)，反而會(huì)妨害內(nèi)心的純樸。比如一個(gè)學(xué)生如果過(guò)分注重自己的儀容，就可能會(huì)妨害自己的學(xué)習(xí)或內(nèi)心的寧?kù)o，影響其人生成長(zhǎng)。 解析　回答問(wèn)題時(shí)，要先明確觀點(diǎn)，然后再闡述理由。比如同意子貢的觀點(diǎn)，就要闡明“文”即外在的表現(xiàn)和“質(zhì)”即內(nèi)在的品質(zhì)之間的關(guān)系以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或自身成長(zhǎng)的影響。 參考譯文 (1)棘子成說(shuō)：“有德行的人只要具有好的品質(zhì)就行了，要那些文采(表面的禮儀形式)干什么呢？”子貢說(shuō)：“真遺憾！夫子您這樣談?wù)撚械滦械娜?。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)(，都是同等重要的)。去掉了文采，虎豹的皮和犬羊的皮就差不多了。” (2)“文飾浮華毀壞了質(zhì)樸之風(fēng)，廣博的俗學(xué)湮沒(méi)了純真的心靈，然后人民才開(kāi)始迷惑和紛亂，沒(méi)有什么辦法返歸本真而回復(fù)原始的情狀?！? 9.比喻　顏淵 10.①孔子認(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響。 ②因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人“安于仁”，天性就接近仁，能如同山一樣，安于窮困，不受環(huán)境影響；而沒(méi)有“仁德”的人容易受環(huán)境影響，會(huì)變得胡作非為。