實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性案例.doc

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（1） 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性案例： 　 A： 不確定性案列 比如,資本主義社會(huì)初期人的生產(chǎn)力得到巨大提高,人的本質(zhì)力量也得到很大限度體現(xiàn),是否就可以確定資本主義就是最合理的社會(huì)形態(tài)呢,當(dāng)然,它比起封建主義是一次巨大的飛躍,但是,它仍舊不是一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài).雖然從實(shí)踐當(dāng)中得出了結(jié)論,但卻并不一定是正確的,所以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)有不確定性. B： 不確定性案例 比如：水的沸點(diǎn)是一百攝氏度 我們在正常環(huán)境下通過實(shí)際操作可以得出水的沸點(diǎn)是一百攝氏度，但在通過實(shí)踐檢驗(yàn)的過程中不排除有其他因素的影響，例如氣壓。這種實(shí)踐結(jié)果就不一定正確。 所以它具有不確定性。 C: 不確定性案列: 我說，狗尾草能壯陽，請你用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)去驗(yàn)證。 你說，這還不簡單，壯陽說明是真理，不壯陽證明是謬誤。 你驗(yàn)證了3個(gè)月，無效。 我說，時(shí)間短了。 你又驗(yàn)證了3年，還是無效。 我說，時(shí)間還是短了。 你又驗(yàn)證了30年，仍然無效。 你很惱火地說，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你這騙子，狗尾草不能壯陽！ 我說，恐怕不是狗尾草的問題，是你有嚴(yán)重生理缺陷。實(shí)踐的確是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但具體到某一人、某一次的實(shí)踐，是有不確定性的 D: 例如,古希臘的高爾吉亞曾提出3個(gè)命題：①什么也不存在；②即使存在著什么，也是不可認(rèn)識的；③即使是可以認(rèn)識的，也不可能把認(rèn)識了的傳給別人。中國戰(zhàn)國時(shí)期的莊周則用“彼亦一是非，此亦一是非”的相對主義觀點(diǎn)，否定實(shí)踐絕對標(biāo)準(zhǔn)的確定性（實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性） 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性a 價(jià)值哲學(xué)的六大命題之一： 真理標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是完全等價(jià)的。這是一個(gè)價(jià)值論標(biāo)準(zhǔn)而不是認(rèn)識論標(biāo)準(zhǔn)！ 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性應(yīng)與社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)水平相結(jié)合。列如在人類文明歷史的更替中從奴隸制.封建社會(huì).至資本主義。就歷史發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力水平而言這種制度文明的本身更替是進(jìn)步的，是經(jīng)歷漫長歷史實(shí)踐總結(jié)而來，這個(gè)結(jié)論是毫無爭議的客觀存在。這就是確定性