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1、莊子莊子 秋水時至，百川灌河。涇流之大，秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。欣然自喜，以天下之美為盡在己。 順流而東行，至于北海，東面而視，順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：洋向若而嘆曰：“野語有之曰：野語有之曰：聞道聞道百，以為莫己若者。百，以為莫己若者。我之謂也。且夫我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門
2、則殆矣，吾長見笑于大方之家。子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?養(yǎng)生主養(yǎng)生主【題解】【題解】 這是一篇談養(yǎng)生之道的文章。這是一篇談養(yǎng)生之道的文章?！梆B(yǎng)養(yǎng)生主生主”意思就是意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯為外物所滯?！驹摹俊驹摹?吾生也有涯吾生也有涯，而知也無涯，而知也無涯。以有涯隨無涯。以有涯隨無涯，殆已，殆已；已而為知者；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以保身，可以全生，可，可以養(yǎng)親以養(yǎng)親，可以盡年
3、，可以盡年?！咀⑨尅俊咀⑨尅垦难? :邊際邊際, ,極限。極限。知知: :知識知識, ,才智。才智。隨隨: :追隨追隨, ,索求。索求。 殆殆: :危險危險, ,這里指疲困不堪這里指疲困不堪, ,神傷體乏。神傷體乏。已已: :此此, ,如此如此; ;這里指上句所說的用有限的生命索求無盡這里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。的知識的情況。近近: :接近接近, ,這里含有追求、貪圖的意思。這里含有追求、貪圖的意思。緣緣: :順著順著, ,遵循。督遵循。督: :中中, ,正道。中醫(yī)有奇經(jīng)八脈之說正道。中醫(yī)有奇經(jīng)八脈之說, ,所所謂督脈即身背之中脈謂督脈即身背之中脈, ,具有總督諸陽經(jīng)之作
4、用；具有總督諸陽經(jīng)之作用；“緣督緣督”就是順從自然之中道的含意。經(jīng)就是順從自然之中道的含意。經(jīng): :常。常。生生: :通作通作“性性”,“,“全生全生”意思是保全天性。意思是保全天性。養(yǎng)親養(yǎng)親: :從字面上講從字面上講, ,上下文意不能銜接上下文意不能銜接. .舊說稱不為父母舊說稱不為父母留下憂患，亦覺牽強。姑備參考。留下憂患，亦覺牽強。姑備參考。盡年盡年: :終享天年終享天年, ,不使夭折。不使夭折?！驹摹俊驹摹?吾生也有涯吾生也有涯，而知也無涯，而知也無涯。以有涯。以有涯隨無涯隨無涯，殆已，殆已；已而為知者；已而為知者，殆而已矣！為，殆而已矣！為善無近名善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)
5、，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保，可以保身，可以全生身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以養(yǎng)親，可以盡年，可以盡年?！咀g文】人們的生命是有限的，而知識卻是無限的?！咀g文】人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可然的中
6、正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。下憂患，就可以終享天年。 全文分成三個部分，第一部分至全文分成三個部分，第一部分至“可以盡可以盡年年”，是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做，是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做到到“緣督以為經(jīng)緣督以為經(jīng)”，即秉承事物中虛之道，順應(yīng)，即秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展。第二部分至自然的變化與發(fā)展。第二部分至“得養(yǎng)生焉得養(yǎng)生焉”，以廚工分解牛體比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活以廚工分解牛體比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要都要“因其固然因其固然”、
7、“依乎天理依乎天理”，而且要取其，而且要取其中虛中虛“有間有間”，方能，方能“游刃有余游刃有余”，從而避開是，從而避開是非和矛盾的糾纏。余下為第三部分，進(jìn)一步說明非和矛盾的糾纏。余下為第三部分，進(jìn)一步說明聽?wèi){天命，順應(yīng)自然，聽?wèi){天命，順應(yīng)自然，“安時而處順安時而處順”的生活態(tài)的生活態(tài)度。度。 莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，本文字里行間雖是在談一是反對人為順其自然，本文字里行間雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和生活論養(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和生活旨趣。旨趣。 莊莊 子子 是是 戰(zhàn)戰(zhàn) 國國 時時 代代 宋宋
8、國國 人人 。 他他 和和 梁梁 惠惠 王王 、 齊齊 宣宣 王王 同同 時時 。 莊莊 子子 生生 活活 的的 時時 代代 是是 一一 個個 “ 強強 凌凌 弱弱 ， 眾眾 暴暴 寡寡 ” 的的 時時 代代 。 他他 處處 于于 一一 個個 雜雜 亂亂 、 痛痛 苦苦 的的 社社 會會 中中 。 莊莊 子子 出出 生生 的的 地地 點點 在在 宋宋 國國 ， 位位 于于 河河 南南 洛洛 陽陽 附附 近近 ， 是是 一一 個個 小小 國國 ， 又又 處處 在在 爭爭 戰(zhàn)戰(zhàn) 之之 地地 。 宋宋 國國 本本 是是 殷殷 商商 民民 族族 敗敗 亡亡 以以 后后 的的 殘殘 余余 ， 被被 征征
9、 服服 者者 的的 歷歷 史史 ， 總總 是是 涂涂 上上 許許 多多 悲悲 慘慘 的的 色色 彩彩 。 而而 到到 了了 莊莊 子子 的的 時時 代代 ， 征征 服服 者者 周周 王王 朝朝 的的 權(quán)權(quán) 威威 ， 也也 只只 剩剩 下下 一一 抹抹 斜斜 陽陽 ， 蜷蜷 縮縮 在在 洛洛 陽陽 的的 城城 頭頭 。 莊莊 子子 只只 在在 家家 鄉(xiāng)鄉(xiāng) 當(dāng)當(dāng) 過過 管管 漆漆 園園 的的 小小 吏吏 。 春春 秋秋 時時 期期 爭爭 戰(zhàn)戰(zhàn) 不不 斷斷 ， 給給 人人 民民 帶帶 來來 了了 深深 重重 的的 災(zāi)災(zāi) 難難 ， 后后 來來 ， 他他 連連 管管 漆漆 園園 的的 小小 官官 也也
10、不不 想想 當(dāng)當(dāng) 了了 。 現(xiàn)現(xiàn) 實實 世世 界界 下下 的的 痛痛 苦苦 是是 一一 個個 無無 底底 的的 陷陷 阱阱 ， 夕夕 陽陽 下下 的的 權(quán)權(quán) 威威 ， 丘丘 壟壟 黃黃 土土 下下 的的 賢賢 者者 ， 是是 偉偉 大大 ？ 還還 是是 渺渺 小小 ？ 莊莊 子子 的的 視視 線線 ， 從從 此此 移移 開開 了了 人人 世世 ， 他他 所所 曠曠 觀觀 的的 是是 無無 窮窮 的的 時時 空空 。 莊莊 子子 繼繼 承承 老老 子子 的的 思思 想想 ，是，是 道道 家家 的的 主主 要要 代代 表表 人人 物物 。莊。莊 子子 察察 覺覺 到到 人人 的的 根根 本本 問問
11、 題題 ，在，在 于于 人人 的的 不不 自自 由由 。人。人 為為 什什 么么 不不 自自 由由 ，因，因 為為 人人 有有 依依 賴賴 。人。人 依依 賴賴 物物 質(zhì)質(zhì) 而而 生生 活活 ， 人人 依依 賴賴 情情 感感 而而 生生 活活 ，人，人 依依 賴賴 知知 識識 而而 生生 活活 。這。這 些些 依依 賴賴 ，往，往 往往 使使 人人 陷陷 入入 了了 “ 不不 自自 由由 ”境境 地地 。如。如 果果 人人 要要 實實 現(xiàn)現(xiàn) 自自 由由 ，便，便 須須 先先 去去 掉掉 依依 賴賴 之之 心心 。 莊莊 子子 認(rèn)認(rèn) 為為 人人 不不 要要 從從 他他 人人 畫畫 出出 自自 己
12、己 ，不不 要要 從從 自自 然然 畫畫 出出 人人 ，不不 要要 從從 無無 限限 畫畫 出出 有有 限限 ，這，這 樣樣 才才 能能 超超 越越 束束 縛縛 而而 活活 得得 自自 由由 。他他 是是 中中 國國 歷歷 史史 上上 第第 一一 個個 指指 出出 萬萬 物物 都都 是是 “ 氣氣 ”的的 聚聚 合合 ，死，死 亡亡 是是 “ 氣氣 ”的的 消消 散散 ，生生 死死 如如 日日 月月 交交 替替 。 莊莊 子子 寫寫 下下 了了 洋洋 洋洋 十十 多多 萬萬 字字 的的 莊莊 子子 ，他，他 以以 寓寓 言言 故故 事事 深深 入入 淺淺 出出 地地 表表 達(dá)達(dá) 自自 己己 的
13、的 思思 想想 。影影 響響 莊莊 子子 對對 后后 世世 的的 影影 響響 是是 深深 遠(yuǎn)遠(yuǎn) 而而 復(fù)復(fù) 雜雜 的的 。統(tǒng)。統(tǒng) 治治 者者 取取 其其 消消 極極 頹頹 唐唐 的的 一一 面面 作作 為為 毒毒 害害 人人 民民 的的 麻麻 醉醉 劑劑 ；一一 些些 失失 意意 的的 知知 識識 分分 子子 往往 往往 用用 它它 不不 滿滿 現(xiàn)現(xiàn) 實實 ，鄙，鄙 棄棄 功功 名名 利利 祿祿 這這 一一 面面 ， 以以 表表 示示 自自 己己 與與 當(dāng)當(dāng) 權(quán)權(quán) 者者 不不 同同 流流 合合 污污 ， 有有 的的 則則 學(xué)學(xué) 他他 自自 我我 陶陶 醉醉 的的 處處 世世 哲哲 學(xué)學(xué) 。 逍
14、遙游逍遙游 “逍遙逍遙”也寫作也寫作“消消搖搖”，意思是，意思是優(yōu)游自得優(yōu)游自得的樣子的樣子；“逍遙游逍遙游”就就是是沒有任何束縛地、自沒有任何束縛地、自由自在地活動。由自在地活動。課文節(jié)選部分是課文節(jié)選部分是逍遙游逍遙游的主體，文章從對比許多的主體，文章從對比許多不能不能“逍遙逍遙”的例子說明，的例子說明，要想真正達(dá)到自由自在的要想真正達(dá)到自由自在的境界，必須境界，必須“無己無己”、“無功無功”、“無名無名”。預(yù)習(xí)檢測預(yù)習(xí)檢測注意下列注意下列紅色字紅色字的注音：的注音：北北冥冥（ ）鯤鯤鵬（鵬（ ）摶摶（ ）遷遷徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭閼閼（ ）北北冥冥（ mng）鯤鯤鵬
15、（鵬（ kn ）摶摶（ tun ）遷遷徙徙（ x ）坳坳堂（堂（ o ）草草芥芥（ ji ）夭夭閼閼（ ）注意下列注意下列紅色字紅色字的注音：的注音：蜩蜩蟬（蟬（ ） 舂舂糧（糧（ ）蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 萬萬仞仞（ ） 蓬蓬蒿蒿（ ）蜩蜩蟬（蟬（ tio ）舂舂糧（糧（ chng ）蟪蛄蟪蛄（ hu g） 大大椿椿（ chn ） 斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（ lng ）萬萬仞仞（ rn ）蓬蓬蒿蒿（ go ）解釋下列句中的解釋下列句中的紅色紅色字：字： 齊諧齊諧者，者，志志怪者也：怪者也： 記載記載 是是鳥也，海運則將鳥也，海運則將徙徙于南冥：于
16、南冥： 這這； 遷移，遷往遷移，遷往 而后乃今而后乃今培培風(fēng)：風(fēng)： 乘著，趁著乘著，趁著 我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止：榆枋而止： 快速的樣子；觸，碰快速的樣子；觸，碰解釋下列句中的解釋下列句中的紅色紅色字：字： 眾人眾人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎： 相比相比 絕絕云氣，負(fù)青天：云氣，負(fù)青天： 穿過穿過 知知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德一鄉(xiāng)，德合合一君一君 勝任；勝任； 順合；順合； 滿意滿意 未數(shù)未數(shù)數(shù)數(shù)然：然： 追求追求歸納第一段段意：歸納第一段段意： 鵬鳥奮飛：依賴巨風(fēng)鵬鳥奮飛：依賴巨風(fēng)。 水霧塵埃：依賴氣息。水霧塵埃：依賴氣息。 大舟草芥：依水之聚。大舟草芥：依水之聚。
17、 杯水膠地：水淺舟大。杯水膠地：水淺舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知蜩鳩嘲鵬：不知 “所待所待”。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。萬物都有所待萬物都有所待,都沒有絕對自由。都沒有絕對自由。闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都活動都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。歸納第二段段意：歸納第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥鵬鳥斥鴳斥鴳大小之辯大小之辯本段是對第一段的歸納、補充、印證
18、，說明萬物本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，存在著的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯大小之辯”的差的差異，但終歸都是異，但終歸都是“有所待有所待”。歸納第三段段意：歸納第三段段意： 有對世間萬物的有對世間萬物的“有所待有所待”的論述進(jìn)入到對社會的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題的最高境界，點明全文的主題。 “知、行、德、耐知、行、德、耐”的四種人的四種人，有才智修養(yǎng)，有才智修養(yǎng)，亦若此矣亦若此矣； 宋榮子宋榮子 -“猶有未樹猶有未樹”； 列子列子-“猶有所待者猶有
19、所待者”這些有才有智這些有才有智有修養(yǎng)的人都有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正沒有達(dá)到真正的的“逍遙游逍遙游”，更何況那些普更何況那些普通人呢？通人呢？至人至人無已無已 神人神人無名無名 圣人圣人無功無功如何才能達(dá)如何才能達(dá)到真正的到真正的“逍遙游逍遙游”呢？呢？ 若夫若夫乘天地之正乘天地之正，而，而御六氣之辯御六氣之辯，以游無窮以游無窮者，彼且者，彼且惡乎待哉惡乎待哉？文章的論證思路：文章的論證思路：萬物皆萬物皆“有所待有所待” 萬物所待有萬物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙逍遙游游”）什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎樣才能達(dá)到怎樣才能達(dá)到“逍
20、遙游逍遙游”的境界的境界 虛無主義虛無主義 絕對自由絕對自由 世上沒有無緣無故的世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，肯定也就沒有絕對恨，肯定也就沒有絕對的自由！的自由！全文鑒賞要點：全文鑒賞要點： 借用寓言說理：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“無所待無所待”的思想寄托于生動的形象中，的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 想象豐富，意境開闊：想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。 運用了運用了比喻、夸張、擬人比喻、夸張、擬人等多種等多種修辭手修辭手法。法。
高二語文逍遙游 課件必修5
