高中蘇教版課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)學(xué)生版

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1、一．《勸學(xué)》（節(jié)選）荀子 君子曰：學(xué)不可以已（）。青，取之于藍而青于藍（）；冰，水為之而寒于水（）。木直中（）繩，輮（）以為輪，其曲中規(guī)。雖有（）槁暴（），不復(fù)挺者（），輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而（）日（）參（）?。ǎ┖跫?，則知（）明而（）行無過矣。 吾嘗終日而（）思矣，不如須臾（）之所學(xué)（）也；吾嘗跂（）而望矣，不如登高之博見也。登高而（）招，臂非加長也，而（）見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾（）也，而聞?wù)哒茫ǎ?。假（）輿馬者，非利足（）也，而致（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而絕（）江河。君子生（）非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉（）；積水成淵，蛟龍生焉；積

2、善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍（停止）。鍥而（）舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強()，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而（）二螯，非蛇鱔之穴無可寄托（）者，用心躁（）也。 二．《師說》韓愈 古之()學(xué)者（）必有師。師者，所以（）傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎（）吾前，其聞道也固先乎()吾，吾從而師（）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而（）師之。吾師道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎！是故（）無（）貴無賤無長無少，道之所存，

3、師之所存（）也。 嗟乎！師道之（）不傳也（）久矣！欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且（）從師而問焉（）；今之眾人（），其（）下圣人也亦遠矣，而恥()學(xué)于師。是故圣益圣（），愚益愚，圣人之所以()為圣（），愚人之所以為愚，其（）皆出于此乎（）？愛其子，擇師而教之，于其（）身也，則（）恥（)師焉（），惑（）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解（），或師焉，或不（）焉（），?。ǎW(xué)而大遺（），吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族（）曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與（）彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛

4、。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（），今其（）智乃（）反不能及，其()可怪也歟！ 圣人無常師?？鬃訋煟◣煟┷白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之（）徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t（）必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于（）時，學(xué)于（）余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽（）之。 三．《赤壁賦》蘇 軾 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下（）。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上（），徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接

5、天。縱一葦之所如（），凌（）萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛（）御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 于是飲酒樂甚，扣舷而（）歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺（）兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸ǎ?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞（）幽壑之潛蛟，泣()孤舟之嫠婦。 蘇子愀然（），正襟危（使----正）坐，而問客曰：“何為其然也？（”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎（）？西望夏口，東（）望武昌，山川相繆（），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎(？方其破荊州，下（）江陵，順流而東（）也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒（）

6、臨江，橫槊（）賦詩，固（）一世之雄也，而今安在哉（）？況吾與子漁樵（）于江渚之上，侶（）魚蝦而友（）麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬（）。寄蜉蝣于天地（），渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托（）遺響于悲風(fēng)。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒（）莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾（）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍（）非吾之所有，雖（）一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也()，而

7、吾與子之所共食（）。” 客喜而笑，洗盞更酌（）。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉（）乎（），不知東方之（）既白。 四．《始得西山宴游記》柳宗元 自余為（）僇（）人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施（）而行，漫漫而游，日（）與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者（），皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣（）染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然

8、，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際（），四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎（）與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日知入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合，然后知吾向之未始游，游于是（）乎始。故為（）之文以志。是歲，元和四年也。 五．《六國論》蘇洵 六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（）賂秦而力虧，破滅之道也。 或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以（）賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰：弊在賂秦也。 秦以（）攻取之外，?。ǎ﹦t獲邑，大則得城。較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實（

9、）百倍；諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父（），暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭()，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥? 　 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義（）不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速（）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二

10、敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻（）之。洎牧以讒誅，（）邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力（）孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)（）與秦相較，或未易量。 嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮（）天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下（）咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉?。? 夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下（）而從六國破亡之故事（），是又在六國下矣。 六．《阿房宮賦》杜牧 六王畢，四

11、海一（）。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北（）構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角（）。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知東西。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而（）氣候不齊。 妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦（）來于秦；朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。

12、 燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎（）鐺玉()石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉（），楚人一炬（），可憐（）焦土（）！ 滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。（）嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之

13、人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒（）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。 七．《指南錄后序》文天祥 德祐二年二月十九日，予除（）右丞相兼樞密使，都督（）諸路軍馬。時北兵已迫（）修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。縉紳（）、大夫、士萃（）于（）左丞相府，莫（）知計所出。會（）使轍交馳，北邀當(dāng)國者相見，眾謂予一行（）為（）可以紓（）禍。國事至此，予不得愛（）身；意（）北亦尚可以（）口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘（）北，歸而求救國之策。于是辭相印不拜（），翌日（），以（）資政殿學(xué)士行。 初至北營，抗辭慷慨（），上下頗驚動，北亦未敢遽（）輕（）吾

14、國。不幸呂師孟構(gòu)惡（）于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻（）不得還，國事遂不可收拾。予自度（）不得脫，則直（）前（）詬（）虜帥失信，數(shù)（）呂師孟叔侄為逆，但（）欲求死，不復(fù)顧利害（）。北雖貌（）敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以（）兵圍所寓舍，而予不得歸矣。 未幾（），賈余慶等以（）祈請使詣（）北。北驅(qū)予并往，而（）不在使者之目（）。予分（）當(dāng)引決，然而隱忍以（）行。昔人云：“將以（）有為（）也”。 至京口，得間（）奔真州，即具（）以（）北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾（）在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草（）行露（）宿，日（）與北騎相出沒于長淮間（）

15、。窮（）餓無聊（），追購又急，天高地迥（），號呼靡（）及。已而（）得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)（）四明、天臺，以至于永嘉。 嗚呼！予之（）及于死者（），不知其幾矣！詆（）大酋當(dāng)（）死；罵逆賊當(dāng)死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當(dāng)死；去（）京口，挾匕首以（）備不測，幾（）自剄死；經(jīng)北艦十余里，為巡船所（）物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如（）揚州，過瓜洲揚子橋，竟使（）遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆（）例（）送死；坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所（）陵（）迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質(zhì)明（）避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死；

16、至高郵，制府檄下，幾以（）捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅（）死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道（）海安、如皋，凡（）三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以（）不納死；以（）小舟涉鯨波出，無可奈何，而死固（）付之度外矣！嗚呼！死生，晝夜（）事也（），死而（）死矣，而（）境界危惡，層見（）錯出，非人世所堪（）。痛定思痛，痛何如哉！ 予在患難中，間（）以（）詩記所遭，今存其本不忍廢，道中手自抄錄。使北營，留北關(guān)外，為一卷；發(fā)北關(guān)外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復(fù)還（）京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，為一卷；自海道至永嘉，來三山，為一卷。將藏之于家（）

17、，使來者讀之，悲予志焉（）。 嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有余僇（）；所求乎為子，以（）父母之遺體行殆（），而死有余責(zé)。將請罪于（）君，君不許；請罪于母，母不許；請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶（）為（）厲鬼以（）擊賊，義也；賴天之靈、宗廟之福，修我戈矛，從王于（）師（），以為前驅(qū)，雪（）九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已（），亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。向（）也使（）予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然（）以自（）于君親（），君親其（）謂予何！誠（）不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復(fù)何憾哉！復(fù)何憾哉！ 是年夏五

18、，改元景炎，廬陵文天祥自序（）其詩，名（）曰《指南錄》。 八．《五人墓碑記》張溥 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之（）被逮，激于（）義而死焉（）者（）也。至于（）今，郡之賢士大夫請于（）當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以（）葬之，且（）立石于（）其墓之門，以（）旌（）其（）所為（）。嗚呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去（）今之（）墓（）而（）葬焉（），其為時止（）十有（）一月爾。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒（人），其疾?。ǎ┒?，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e！獨五人之（）皦皦，何（）也？ 予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行（）為（）士先（）者，為（）之（）聲（）義，斂貲財以

19、（）送其行，哭聲震動天地。緹騎按（）劍而前，問：“誰為（）哀者？”眾不能堪（），抶而仆（）之。是時以（）大中丞撫（）吳者（）為（）魏之私人（）毛一鷺，公之逮所由使（）也；吳之民方（）痛心（）焉，于是乘其（）厲聲以（）呵，則噪而（）相（）逐。中丞匿于（）溷藩以（）免。既而以（）吳民之亂請于（）朝，按（）誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。 然五人之當(dāng)（）刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈（）之（），談笑以（）死。斷頭置城上，顏色（）不少（）變。有賢士大夫發(fā)（）五十金，買五人之頭而函（）之，卒（）與（）尸合。故今之墓中全乎（）為五人也。 嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其

20、志者（），四海之（）大，有幾人歟？而五人生于編伍（）之間，素（）不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧（），亦曷（）故哉？且（）矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以（）吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常（）之謀難于猝（）發(fā)（），待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。 由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或（）脫身以逃，不能容（）于遠近（），而又有剪發(fā)杜（）門，佯（）狂不知所之（）者，其辱人賤行（），視（）五人之死，輕重固（）何如哉？是以（）蓼洲周公忠義暴于（）朝廷，贈謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于（）大堤之上，凡四方之士無不有過而（）拜且（）泣者，斯固（）百世

21、之遇也。不然，令（）五人者保其首領(lǐng)（），以老于（）戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸（）使（）之，安（）能屈（）豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)（）其志士之悲哉？故余與（）同社諸君子，哀斯墓之（）徒（）有其石也，而（）為之記，亦以明（）死生之大，匹夫之有重于（）社稷（）也。 賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長姚公也。 九．《燭之武退秦師》《左傳》 九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以（）其（）無禮于（）晉，且貳（）于楚也。晉軍（）函陵，秦軍氾南。 佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之（）壯也，猶（）不如人；今老矣，無能為（）也已（）?！惫唬骸拔岵荒茉?/p>

22、用子（），今急而求子，是寡人之過也（。然鄭亡，子亦有不利焉（）！”許之。 夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既（）知亡矣。若（）亡鄭而有益于（）君，敢以（）煩執(zhí)事。越（）國以（）鄙（）遠，君知其（）難也。焉用亡鄭以陪鄰？（）鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為（）東道主（），行李（）之往來，共（）其乏困，君亦無所害。且君嘗為（）晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟（）而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？（）既東（）封（）鄭，又欲肆（）其（）西封（），不闕（）秦，將焉（）取之？闕秦以利晉，惟君圖之（）?！鼻夭f（），與鄭人盟。使杞子、逢孫、揚孫戍之（），乃（）還。 子犯請擊之（）。公曰：“不可。微夫人之

23、力不及此（）。因（）人之力而敝（）之，不仁；失其（）所與（），不知（；以（）亂易（）整，不武。吾其（）還也?！币嗳ィǎ┲?。 十．《諫（ ）太宗十思疏》魏徵 臣聞求木之長者，必固（）其根本（）；欲流之遠（）者，必浚（）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而（）望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治（），臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)（）神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休（），不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。 凡百（）元首（），承天景（）命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克（）終者

24、蓋（）寡。豈其取之易守之難乎？昔取之（）而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以（）待下；既得志，則縱情（）以傲物（）。竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路（）。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒（），終茍免而（）不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人（）；載舟覆舟，所宜深慎。 奔車朽索（），其（）可忽（）乎？君（）人者，誠（）能見可欲，則思知足以（）自戒；將有作，則思知止以（）安（）人；念高危，則思謙沖以自牧（）；懼滿溢，則思江海下（）百川；樂（）盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛（）心以納下；想讒邪（），則思正（）身以黜惡；恩所加，則思無（）因喜以（）謬賞；罰所及，

25、則思無因怒而濫刑（）?？偞耸?，宏（）茲九德，簡（）能而任之，擇善（）而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而（）化。何必勞（）神苦（）思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？ 十一．《廉頗藺相如列傳》司馬遷 廉頗者，趙之良將也。（）趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐（）齊，大破（）之，取陽晉，拜（）為上卿，以（）勇氣聞于諸侯。（）藺相如者，趙人也。為（）趙宦者令繆(miào)賢舍人。 趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使（）人遺（）趙王書，愿以（）十五城請易（）璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，

26、秦城恐不可得，徒見欺（；欲勿予，即患（）秦兵之（）來。計未定，求人可使報秦者（），未得?；抡吡羁娰t曰：“臣舍人藺相如可使。”王問：“何以知之（）？”對曰：“臣嘗有罪，竊計（）欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？（）臣語（）曰，臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手曰，‘愿結(jié)友’，以此知之，故欲往。相如謂臣曰：‘夫趙強而燕弱，而君幸（）于趙王，（）故燕王欲結(jié)于君。（）今君乃亡趙走燕（），燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)（）請罪，則幸（）得脫矣。’臣從其計，大王亦幸（）赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜（）可使（）。” 于是王召見，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之

27、璧，可予不（）？”相如曰：“秦強而趙弱，不可不許。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲（）在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均（）之（）二策，寧許以（）負(fù)（）秦曲。（）”王曰：“誰可使者？”相如曰：“王必?zé)o人，臣愿奉（）璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完（）璧歸趙?！壁w王于是遂遣相如奉璧西（）入秦。 秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以（）示（）美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃（）前（）曰：“璧有瑕，請指示（）王?！蓖跏阼?。相如因（）持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：‘秦

28、貪，負(fù)（）其強，以（）空言求璧，償城恐不可得?！h不欲予秦璧。臣以為布衣之交（）尚不相欺，況大國乎？且（）以（）一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭（）。何者？嚴(yán)（）大國之威以（）修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨（），得璧，傳之美人，以戲弄臣（）。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急（）臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣?！? 相如持其璧睨（）柱，欲以擊柱（）。秦王恐其破（）璧，乃（）辭謝（），固請，召有司案（）圖，指從此以往十五都予趙。相如度（）秦王特（）以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也（）。趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時齋戒五

29、日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃（）敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強奪，遂許齋五日，舍（）相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)（）約不償城，乃使（）其從者衣（）褐，懷其璧，從徑道亡（），歸璧于趙。 秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引（）趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆（）公以來二十余君，未嘗有堅明約束（）者也。臣誠恐見欺于王而負(fù)趙（），故令人持璧歸，間（）至趙矣。且（）秦強而（）趙弱，大王遣一介之（）使（）至趙，趙立奉璧來。今以（）秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于（）大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請就（）湯鑊，唯大王與群臣孰（）計議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引（）相如

30、去，秦王因（）曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦、趙之歡；不如因（）而厚遇（）之，使歸趙。趙王豈以（）一璧之故欺秦邪？”卒（）廷（）見相如，畢禮而歸（）之。 相如既歸，趙王以為賢大夫，使（）不辱于諸侯（），拜相如為（）上大夫。秦亦不以（）城予趙，趙亦終不予秦璧。 其后，秦伐趙，拔（）石城。明年（），復(fù)攻趙，殺二萬人。 秦王使（）使者告趙王，欲與王為好，會于西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行，廉頗、藺相如計曰：“王不行，示趙弱且（）怯也?！壁w王遂行。相如從。廉頗送至境，與王訣（）曰：“王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王，以（）絕秦望。”王許（）之。 遂與秦王會

31、澠池。秦王飲酒酣，曰：“寡人竊（）聞趙王好音，請奏瑟?！壁w王鼓瑟。秦御史前（）書曰：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。”藺相如前（）曰：“趙王竊聞秦王善為（）秦聲，請奏盆缶秦王，以（）相娛樂?！鼻赝跖?，不許。于是相如前進（）缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻（）。相如曰：“五步之內(nèi)，相如請得以（）頸血濺大王矣。”左右欲刃（）相如，相如張目叱之，左右皆靡（）。于是秦王不懌（），為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缻?！鼻刂撼荚唬骸罢堃裕ǎ┶w十五城為（）秦王壽。”藺相如亦曰：“請以秦之咸陽為趙王壽?！鼻赝蹙梗ǎ┚?，終不能加勝于趙。趙亦盛設(shè)兵以（）待秦，秦不敢動。 既（）罷，歸

32、國，以（）相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右（）。 廉頗曰：“我為（）趙將，有攻城野戰(zhàn)之（）大功，而藺相如徒（）以（）口舌為勞，而（）位居我上。且（）相如素賤人，吾羞（），不忍為之下。”宣言（）曰：“我見相如，必辱（）之?！毕嗳缏劊豢吓c會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引（）車避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（）今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且（）庸人尚羞（）之，況于將相乎！臣等不肖（），請辭去?！碧A相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？（）”曰：“不若（）也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷（）叱之，辱

33、其群臣。相如雖（）駑，獨（）畏廉將軍哉？顧（）吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒（）以（）吾兩人在也。（）今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?。ǎ绷H聞之，肉袒負(fù)（）荊，因（）賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤（）之人，不知將軍寬之（）至此也！”卒（）相與歡，為（）刎頸之交（ 十二．《鴻門宴》司馬遷 沛公軍（）霸上，未得（）與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王（）關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈唬骸暗┤震嫞ǎ┦孔?，為（ ）擊破沛公軍！”當(dāng)是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東（ ）時，貪于財貨，好

34、美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸（ ），此其志不在?。ǎ?。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采（ ），此天子氣也。急擊（ ）勿失！” 楚左尹項伯者，項羽季父也，素（）善（ ）留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜（）馳之（）沛公軍，私見張良，具( )告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義( )，不可不語?！绷寄耍ǎ┤耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何（）？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距（）關(guān)，毋內(nèi)（）諸侯，秦地可盡王(名 )也?！事犞！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項王乎？”沛公默然，曰：“固（）不如（）也！且為之奈何

35、？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安（ ）與項伯有故（）？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活（）之。今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與（ ）君少長？”良曰：“長于（ ）臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄（ ）事（）之。”張良出，要（ ）項伯。項伯即（）入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻（），曰：“吾入關(guān)，秋豪（）不敢有所近（）籍（）吏民，封府庫，而（ ）待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（翻譯：）日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（ ）德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤（）自來謝（）項王。”沛公曰：“諾?！庇谑琼棽畯?fù)夜（）去，至軍中

36、，具以沛公言報項王，因（）言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈（）敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因（）善遇（）之。”項王許諾。 沛公旦日從（）百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力（）而攻秦，將軍戰(zhàn)河北（），臣戰(zhàn)河南，然不自意（）能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤（）?！表椡踉唬骸按伺婀笏抉R曹無傷言之；不然，籍何以（ ）至此?”項王即日因（）留沛公與飲。項王、項伯東向（）坐，亞父南向（）坐——亞父者，范增也（句式：）；沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目（）項王，舉所佩玉玦以示之者三（），項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若（）入前為壽，

37、壽畢，請以劍舞，因（）擊沛公于坐（ ），殺之。不者，若屬皆且為所虜。（ ）”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂（），請（）以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼（）蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如（）？”良曰：“甚急！今者（）項莊拔劍舞，其意（）常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫樱〕颊埲?，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以()撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而（ ）跽曰：“客何為（）者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”（句式：）項王曰：“壯士，賜之卮酒！”

38、則與斗卮酒。噲拜謝（ ），起，立而（）飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啗之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且（）不避，卮酒安（ ）足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑（）人如恐不勝()，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王（ ）之?！衽婀绕魄厝胂剃枺烂桓矣兴?，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說（），欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊（）為大王不取也！”項王未有以（）應(yīng)，曰：“坐！”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如（ ）廁，因（）招樊噲出。 沛公已出

39、，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭（）也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（ ）？”于是遂去（離開）。乃令張良留謝（ ）。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙（句式：），欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾?！碑?dāng)是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去（）四十里。沛公則置（）車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳彊、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道（）芷陽間（）行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度（）我至軍中，公乃入?！迸婀讶ィg至軍（）中。張良入，謝曰：“沛公不勝（）桮杓，

40、不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下（），玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀玻ǎ┰?？”良曰：“聞大王有意督過（責(zé)）之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破（）之，曰：“唉！豎子不足（）與謀。奪項王天下者，必沛公也?。ň涫剑海┪釋俳駷橹斠樱ň涫?）！”　　沛公至軍，立誅殺曹無傷。 十三．《秋水》莊子 秋水時（）至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間,不辯（）牛馬。于是焉（）河伯欣然自喜，以（）天下之美為盡在己。順流而東（）行，至于北海，東面（）而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目（），望洋向若（）而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫

41、己若（）’者，我之謂也（）。且夫我嘗聞少（）仲尼之（）聞，而輕（）伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子（）之難窮也，吾非至于（）子之門則（）殆（）矣，吾長見笑于大方之家（）?！? 十四．《非攻》墨子 今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非（）之，上為政者得則罰之。此何也？以（）虧（）人自利也。至攘（）人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？（）以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲（）甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜（）人也，拖（）其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。

42、茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻?，罪益厚。?dāng)此，天下之君子，皆知而非之，謂（）之不義。今至大為（）攻國，則（）弗知非，從而譽（之，謂之義。此可謂（）知義與不義之別乎？ 十五．《季氏將伐顓臾》 季氏將伐顓臾。冉有、季路見（）于（）孔子曰：“季氏將有事于（對于）顓臾（）。”孔子曰：“求！無乃爾是過與（）？夫（）顓臾，昔者先王以（）為（）東蒙主（），且在邦域之中矣，是（）社稷之臣也。何以（）伐為（）？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸悾ǎ┝停ǎ┝校ǎ?，不能者止。’危（）而不持，顛而不扶，則將焉（）用彼相矣？且爾言過（）矣，虎兕出于柙（），龜玉毀于櫝中（），是（

43、）誰之（）過（）與（）？” 冉有曰：“今夫顓臾，固（）而近于（）費，今不取，后世必為（）子孫憂（）?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾（）夫（）舍曰欲之而（）必為之辭（）。丘也（）聞有國（）有家（）者，不患（）寡而患不均，不患貧而患不安。蓋（）均無貧，和無寡，安無傾（）。夫（）如是（），故遠人不服，則修（）文德以（）來（）之。既來（）之，則安（）之。今由與求也，相（）夫子，遠人不服,而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而（）謀動干戈于（）邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而（）在蕭墻之內(nèi)也?！? 十六．《寡人之于國也》孟子 梁惠王曰：“寡人之（）于國也，盡心焉耳（）矣。河內(nèi)兇（），則移（）其民于河?xùn)|，移其

44、粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然（）。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加（）多，何也 ？” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻（）。填然（）鼓（）之（），兵（）刃既接，棄甲曳兵（）而走（），或（）百步（）而后止，或五十步而（）后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可！直（）不百步耳，是亦走也（）?！? 曰：“王如知此，則（）無望民之（）多于鄰國也。不違（）農(nóng)時，谷不可勝（）食也。數(shù)罟（）不入洿（）池，魚鱉不可勝食也。斧斤（）以時（）入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生（）喪（）死無憾（）也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹（）之以桑，五十者可以

45、衣（）帛矣。雞豚狗彘之畜，無（）失其時，七十者可以（）食肉矣。百畝之田，勿奪（）其時，數(shù)口之家可以（）無饑矣。謹(jǐn)（）庠序（）之教，申（）之以孝悌之義（），頒（）白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎（）民不饑不寒，然而不王（）者，未之有也（）。狗彘食人食而不知檢（），涂()有餓莩（）而不知發(fā)（）；人死，則曰：‘非我也，歲也。（）’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪（）歲，斯天下之民至焉（）?！? 十七．《黃花崗烈士事略》序　孫中山 滿清末造（），革命黨人歷艱難險巇（），以（）堅毅不擾之精神，與民賊相搏，躓踣（）者屢。死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最，吾黨菁華（

46、同精華），付之一炬，其損失可謂大矣！然是役也（），碧血橫飛，浩氣四塞，草木為（）之含悲，風(fēng)云因而變色。全國久蟄（）之人心，乃（）大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑（），不半載而（）武昌之革命以（）成。則斯役之價值，直（）可驚（）天地，泣（）鬼神，與武昌革命之役并壽。 顧（）自民國肇（）造，變亂紛乘（），黃花崗上一抔（）土，猶湮沒于荒煙蔓草間。延至七年，始有墓碣之建修；十年始有事略之編纂。而七十二烈士者，又或有記載而語焉不詳，或僅存姓名而無事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以（）史遷之善傳（）游俠，亦不能為（）五百人立傳（），滋（）可痛已！ 鄒君海濱以所輯《黃花崗烈士事略》丐序于

47、予（）。時予方以（）討賊督（）師桂林。環(huán)顧（）國內(nèi)，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加；而余三十年前所主唱（）之三民主義、五權(quán)憲法為諸先烈所不惜犧牲生命以爭者（，其不獲實行也如故，則余此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前。倘國人皆以（）諸先烈之犧牲精神為國奮斗，助予完成此重大之責(zé)任，實現(xiàn)吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可傳（）世而不朽；否則不能繼述先烈遺志且光大（）之，而徒（）感慨于其遺事（），斯誠（）后死者之羞也。 余為（）斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者（）勖。 十八．《滕王閣序》 王勃 南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟（）三江而帶（）五湖，控蠻荊而引（）甌越。物華天

48、寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下（）陳蕃之榻。雄州霧（）列，俊采星（）馳。臺隍枕（）夷夏之交，賓主盡東南之美（）。都督閻公之雅望（），綮戟遙臨；宇文新州之懿范（），襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里()逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士（）之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞。 時維九月，序（）屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼（）驂騑于上（）路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披（）繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸

49、艦迷津，青雀黃龍之軸（）。云銷雨霽，彩()徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦（）。 遙襟俯暢，逸興遄()飛。爽（）籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌（）彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美（）具，二難（）并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥（），覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)（）。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。嗟乎！時運不齊，命途多舛（）；馮唐易老，李廣難封。屈（）賈誼于長沙，非無圣主；竄（）梁鴻于海曲，豈乏明時

50、？所賴君子見機，達人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。北海雖賒（），扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！ 勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠（）；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ 嗚呼！勝地不常，盛筵難再()；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦（），四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾（）： 十

51、九．《秋聲賦》　歐陽修 歐陽子方（）夜（）讀書，聞有聲自西南來者（），悚然（）而（）聽之，曰：“異哉!”初淅瀝以（）蕭颯，忽奔騰而（）砰湃；如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵（）皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚（）疾（）走，不聞號令，但（）聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河（）在天，四無人聲，聲在樹間?！? 余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也（）。胡為（）而來哉？蓋夫（）秋之為狀（）也：其（）色慘淡（），煙霏（）云斂（）；其容清明，天高日晶（）；其氣栗冽()，砭（）人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)（）。豐草綠縟（）而（）爭茂，佳木

52、蔥籠而可悅（）。草拂（）之而色變，木遭之而（）葉脫。其所以（）摧敗零落者，乃其一氣之余烈（）。夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實（）。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也（），物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而（）當(dāng)殺。 “嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞（）其形，有動于中（），必?fù)u其精。而況思其力之（）所不及，憂其（）智之所不能，宜其（）渥然（）丹者為槁木，黟然（）黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨（）乎（）秋聲!” 童子莫（）對，垂頭而（）睡。但聞四

53、壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。 二十．《陳情表》 臣密言：臣以（）險釁（），夙（）遭閔（）兇（）。生孩六月，慈父見背（）。行年（）四歲，舅奪母志。祖母劉愍）臣孤弱，躬親（）撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行（），零?。ǎ┕驴啵劣冢ǎ┏闪ⅲǎ?。既無伯叔，終（）鮮（）兄弟；門衰祚（）薄，晚有兒息（）。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊（）。而劉夙嬰（）疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離（）。 逮（）奉圣朝，沐浴（）清化。前太守臣逵察（）臣孝廉；后刺史臣榮舉（）臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命（）。詔書特下，拜臣郎中。尋（）蒙國恩，除（）臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報（）

54、。臣具（）以表聞（），辭不就職。詔書切峻（），責(zé)臣逋慢（）?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日（）篤（）；欲茍（）順（）私情，則告訴（）不許。臣之進退，實為狼狽。 伏惟（）圣朝以孝治天下，凡在故老，猶（）蒙矜育（），況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達，不矜名節(jié)（）。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢（），寵命優(yōu)渥（），豈敢盤桓（），有所希冀（）！但以劉日?。ǎ┪魃?，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，（）；祖母無臣，）。母孫二人，更（）相為命。是以（）區(qū)區(qū)不能廢遠。 臣密今年四十有（）四，祖母今年九十有六，是（）臣盡節(jié)（）于陛下之日長，報養(yǎng)（

55、）劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦（），非獨（）蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒（）。愿陛下矜愍愚誠，聽（）臣微志。庶（）劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)（）拜表以聞（）。 二一．《項脊軒志》歸有光 項脊軒，舊（）南閣子也。室僅方丈（），可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案（），顧視無可置（）者。又北向，不能得日，日過午已昏（）。余稍為修葺，使不上漏。前（）辟四窗，垣墻周（）庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始（）洞然。又雜（）植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝（）。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人

56、至不去。三五（）之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一（）。迨（）諸父異爨，內(nèi)外多置（）小門墻，往往而是。東犬西（）吠，客逾庖而宴（用飯），雞棲于廳。庭中始（）為籬，已（）為墻，凡（）再（）變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳（）二世，先妣撫（）之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而（）母立于茲（）。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答……”語未畢， 余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過（）余曰：“吾兒，久不見若（）影，何竟（）日默默在此，大類女郎也

57、？”比（）去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效（），兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。 軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆（）有神護者。 余既為此志，后五年，吾妻來歸（），時（）至軒中，從余問古事，或憑幾（）學(xué)書（）。 吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且（）何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制（）稍異于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷樹，吾妻死之年所手（）植也，今已亭亭如蓋矣。 二

58、二．《報（）任安書（）》司馬遷 太史公牛馬走司馬遷再拜言。 少卿足下：曩者（）辱（）賜書，教以慎于接物（），推賢進士為務(wù)（）。意氣（）勤勤懇懇（），若望（）仆不相師，而用（）流俗人之言。仆非敢如此也。請（）略陳固陋（）。闕然（）不報，幸（）勿為過。 仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎（）卜祝之間，固（）主上所戲弄，倡優(yōu)（）畜之，流俗之所輕（）也。假令仆伏法受誅，若九牛亡（）一毛，與螻蟻何以異（）？而世又不與能死（）節(jié)者比（），特（）以為智窮罪極，不能自免，卒（）就死耳。何也？素所自樹立（）使然也。人固（）有一死，或重于（）泰山，或輕于鴻毛，用（）之所趨異也。太上不辱（）先，其次不辱

59、身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘（）體受辱，其次易（）服受辱，其次關(guān)（）木索、被箠楚（）受辱，其次剔（）毛發(fā)、嬰（）金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極（）矣！傳曰：“刑不上（）大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵（）也。猛虎在深山，百獸震恐，及（）在檻（）阱之中，搖尾而（）求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢可不入；削木為吏，議（）不可對，定計于鮮（）也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于（）圜墻之中，當(dāng)此之時，見獄吏則（）頭槍（）地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以（）至是（），言不辱者，所謂強顏（）耳，曷（）足（）貴（）乎？且西伯，伯也（），拘（）于（）羑里；李斯，相也

60、，具于（）五刑；淮陰，王也，受械于陳（）；彭越、張敖，南面（）稱孤，系（）（于）獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾（）五伯，囚于（）請室；魏其，大將也，衣（）赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室（）。此人皆身至王侯將相，聲聞（）鄰國，及罪至罔（）加，不能引決（）自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也（）？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也（）。審（）矣，何足怪乎？夫人（）不能早自裁繩墨（）之外，以（）稍（）陵遲（），至于（）鞭箠之間，乃（）欲引（）節(jié)，斯不亦遠乎！古人所以（）重（）施刑于（）大夫者，殆（）為此也。 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧（）妻子（），至激于義理者（）不然（），乃（）有所

61、不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立（），少卿視仆于（）妻子何如哉？且勇者不必死（）節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識（）去就之分矣，何至自沉溺（）縲紲之辱哉！且夫（）臧獲婢妾，猶（）能引決，況仆之（）不得已乎？所以（）隱忍茍活，幽于（）糞土之中（）而（）不辭者，恨（）私心（）有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后（）也。 古者富貴而名摩（）滅，不可勝記，唯倜儻（）非常（）之人稱（）焉。蓋（）文王拘而演（）《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃（）賦《離騷》；左丘失明，厥（）有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修（）列；不韋遷（）蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《

62、孤憤》；《詩》三百篇，大底（）圣賢發(fā)憤（）之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通（）其道（），故述往事、思（）來者（）。乃（）如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以（）舒其憤，思垂（）空文以自見（）。 仆竊（）不遜，近自托于（）無能之辭，網(wǎng)羅天下放失（）舊聞，考之行事（），稽（）其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為（）十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡（）百三十篇。亦欲以（）究天人之際（），通（）古今之變，成一家之言（）。草創(chuàng)未就（），會（）遭此禍，惜其不成，是以（）就（）極刑而無慍色。仆誠（）以著此書，藏之（）名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)（），雖萬被戮，豈（

63、）有悔哉?然此可為（）智者道，難為俗人言也！ 且負(fù)下未易居，下流（）多謗議。仆以（）口語（）遇遭此禍，重為（）鄉(xiāng)黨所笑，以（）污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累（）百世，垢彌（）甚耳！是以腸一日而（）九回，居（）則忽忽若有所亡（），出則不知所如（）往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得（）自引（）深藏于（）巖穴邪！故且從俗浮沉，與時俯仰，以（）通（）其狂惑。今少卿乃（）教以推賢進士（），無乃（）與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以（）自飾，無益，于（）俗不信（），適（）足取辱耳。要之（）死日，然后是非乃（）定。書不能悉（）意，略陳固陋。 謹(jǐn)再拜。 二三．《漁父（）

64、》屈原 屈原既放（，），游（）于江潭，行吟（）澤畔，顏色（）憔悴，形容（）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與（）？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以（）見放。（）” 漁父曰：“圣人不凝滯（）于物（），而（）能與世推移。世人皆濁，何不淈（）其泥而（）揚其波？眾人皆醉，何不饣甫（bū）（）其糟而歠（）其醨？何故深思高舉（），自令放為（？” 屈原曰：“吾聞之（），新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之（）察察（），受物之汶汶（）者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？” 漁父莞爾（）而笑，鼓枻而（）去。乃（）歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯

65、（）吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言（）。 二四．《逍遙游》莊子 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒（）而飛，其翼若垂（）天之云。是（）鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。（） 《齊諧》者，志（）怪者也。（）《諧》之言曰：“鵬之（）徙于南冥也，水（）擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也（）?！币榜R也，塵埃也，生物之以（）息相吹也。天之蒼蒼，其（）正色邪？其遠而無所至極邪？其（）視下也，亦若是則已矣。 且夫（）水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上（），則芥為之舟；置杯焉（）則膠，水淺而

66、舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯（）在下矣，而后乃今培（）風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者（），而后乃今將圖南（）。 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決（）起而飛，搶榆枋，時則不至，而控（）于地而已矣，奚以之九萬里而南為（）？”適（）莽蒼者，三餐而反（），腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之（）二蟲又何知（）！ 小知（）不及大知，小年（）不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以（）五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以（）久特聞，眾人匹（）之，不亦悲乎！ 湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修（）者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且（）奚適也（）？”此小大之辯（）也。 故夫知效（）一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也（）亦若此矣。而宋榮子猶然（）笑之。且舉世而譽之而不加