高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 課時(shí)3 求索真理的歷程 核心考點(diǎn)二 真理與認(rèn)識過程課件 新人教版必修4

《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 課時(shí)3 求索真理的歷程 核心考點(diǎn)二 真理與認(rèn)識過程課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 課時(shí)3 求索真理的歷程 核心考點(diǎn)二 真理與認(rèn)識過程課件 新人教版必修4（29頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、Contents Page目錄頁1.考點(diǎn)精講3.命題探究2.易錯(cuò)剖析4.視野拓展 課時(shí)3 求索真理的歷程 核心考點(diǎn)二 真理與認(rèn)識過程1.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講人人的的認(rèn)認(rèn)識識正確正確反映客觀對反映客觀對象，象，主觀與客觀主觀與客觀相符合相符合歪曲歪曲反映客觀對反映客觀對象，象，主觀與客觀主觀與客觀不相符合不相符合真理真理謬誤謬誤 真理是標(biāo)志真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的物及其規(guī)律的正確反映正確反映。是與客觀對象相符合的認(rèn)識。是與客觀對象相符合的認(rèn)識。 一、真理真理與謬誤的界限不容混淆！真理與謬誤的界限不容混淆！1.1.含義含

2、義考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講（1 1）真理所反映的）真理所反映的內(nèi)容內(nèi)容是客觀的。是客觀的。真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。（2 2）真理的）真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3 3）“真理真理”是客觀的是客觀的, ,正確就是正確正確就是正確, ,它它不以人的意志不以人的意志( (包括權(quán)力、地位包括權(quán)力、地位) )為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。 真理面前人人平等。真理面前人人平等。2、客觀性是真理的根本屬性、客觀性是真理的根本屬性如何理解如何理解“真理的最基真理的最基本屬性是客觀性本屬性是客觀性”呢？呢？考點(diǎn)精講考

3、點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講這是否就意味著在同一條件下存在這是否就意味著在同一條件下存在著多個(gè)真理？著多個(gè)真理？人的主觀因人的主觀因素會(huì)影響人素會(huì)影響人們的認(rèn)識們的認(rèn)識特別提醒：特別提醒：認(rèn)識的主體差異性認(rèn)識的主體差異性 由于人們的立場、觀點(diǎn)、和方法不同，每個(gè)由于人們的立場、觀點(diǎn)、和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平也不同，人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平也不同，對對同一個(gè)確定的對象同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識不同的認(rèn)識?！叭收咭娙?，仁者見仁，智者見智智者見智”對同一客觀對象的真理對同一客觀對象的真理可以有多個(gè)可以有多個(gè)真理是與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識。真理是與客觀

4、事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件，對同一事物的真理性認(rèn)識只在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件，對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個(gè)！有一個(gè)！考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講水往低處流在任何條件下都是正確的嗎？水往低處流在任何條件下都是正確的嗎？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講3 3、真理是有條件的、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都有自己的適用條件和范圍。水往低處流水往低處流條件：在地球上條件：在地球上考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講提醒(1)真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強(qiáng)真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。而真理的條件性是相對于適用的條件調(diào)縱向的變化。而真理的條件性是相

5、對于適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。(2)真理與謬誤既對立又統(tǒng)一。二者有著嚴(yán)格的界限，真理與謬誤既對立又統(tǒng)一。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。二者相互依存、互為前提，在一定條件下不容混淆。二者相互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化?？键c(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。 列寧 區(qū)別區(qū)別真理真理謬誤謬誤聯(lián)系聯(lián)系對客觀事物及其規(guī)律的對客觀事物及其規(guī)律的正確正確反映反映對客觀事物及規(guī)律的對客觀事物及規(guī)律的錯(cuò)誤錯(cuò)誤反映反映 1、兩者相互依存，互為前提沒有謬誤比較就無所謂真理，沒有、兩者相互依存，互

6、為前提沒有謬誤比較就無所謂真理，沒有真理比較就無所謂謬誤。真理比較就無所謂謬誤。 2、兩者相互轉(zhuǎn)化：一方面真理是具體的，如果超出范圍和條件、兩者相互轉(zhuǎn)化：一方面真理是具體的，如果超出范圍和條件就會(huì)變成謬誤；另一方面謬誤在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為真理就會(huì)變成謬誤；另一方面謬誤在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為真理 第一、謬誤的發(fā)生是因?yàn)槌隽苏胬泶嬖诘臈l件，只要在回到真第一、謬誤的發(fā)生是因?yàn)槌隽苏胬泶嬖诘臈l件，只要在回到真理適用范圍，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化成真理。理適用范圍，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化成真理。 第二、指人們從錯(cuò)誤的認(rèn)識中引出真理性認(rèn)識，錯(cuò)誤認(rèn)識就成為第二、指人們從錯(cuò)誤的認(rèn)識中引出真理性認(rèn)識，錯(cuò)誤認(rèn)識就成為正確認(rèn)識

7、的先導(dǎo)。正確認(rèn)識的先導(dǎo)。小結(jié)：真理與謬誤的關(guān)系考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講1.認(rèn)識具有認(rèn)識具有反復(fù)性反復(fù)性實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識認(rèn)識再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)識再認(rèn)識（條件的限制）（條件的限制）( (為什么為什么?)?)認(rèn)識受到各種條件的限制認(rèn)識受到各種條件的限制從主體來看從主體來看，會(huì)受到主觀（？）與客觀（？）的限制；，會(huì)受到主觀（？）與客觀（？）的限制；從客體來看從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。和展現(xiàn)有一個(gè)過程。( (指什么指什么?)?)人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識認(rèn)識實(shí)踐實(shí)踐”的多次反復(fù)

8、才能完成的多次反復(fù)才能完成二、追求真理是一個(gè)過程考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 B B、認(rèn)識的認(rèn)識的主體主體（人類）（人類） C C、認(rèn)識的認(rèn)識的基礎(chǔ)基礎(chǔ)（實(shí)踐）（實(shí)踐）：是世代延續(xù)的：是世代延續(xù)的：是不斷發(fā)展的：是不斷發(fā)展的 A A、認(rèn)識的認(rèn)識的對象對象( (物質(zhì)世界物質(zhì)世界) )：是無限變化的：是無限變化的（2 2）什么是認(rèn)識的無限性）什么是認(rèn)識的無限性 ？ 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止追求真理是一個(gè)永無止境的過程境的過程。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識發(fā)展是。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識發(fā)展是有限的有限的，但整個(gè)人類的認(rèn)識發(fā)展是但整個(gè)人類的認(rèn)識發(fā)展是無限的。無限的。 思考：（1）

9、為什么說認(rèn)識具有無限性？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講3、追求真理是一個(gè)過程（1 1）認(rèn)識具有反復(fù)性）認(rèn)識具有反復(fù)性（2 2）認(rèn)識具有無限性）認(rèn)識具有無限性（3 3）認(rèn)識具有上升性（真）認(rèn)識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）理是不斷向前發(fā)展的） 人的認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講原理原理世界觀世界觀方法論方法論認(rèn)識的認(rèn)識的反復(fù)性反復(fù)性認(rèn)識的認(rèn)識的無限性無限性認(rèn)識的認(rèn)識的上升性上升性認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境追求真理是一個(gè)永無止境的過程。的過程。認(rèn)識具有上升性，認(rèn)識具有上升性，人類認(rèn)識是一種人類認(rèn)

10、識是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真真理是不斷向前發(fā)展的理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，現(xiàn)真理，在實(shí)踐中在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)檢驗(yàn)和發(fā)展真理。展真理。歸納認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性歸納認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性（追求真理）（追求真理）認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對同一事物人們對同一事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的的多次反復(fù)多次反復(fù)才才能完成。能完成?？键c(diǎn)精講考點(diǎn)精講2. 易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)點(diǎn)1：沒有正確理

11、解真理的含義及特點(diǎn)【典例1】(2012福建卷，35)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B B人們對同一確定對象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)人們對同一確定對象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識識C對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D D真理適用于任何已知和確定的歷史條件真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍和范圍2.設(shè)陷方式：通常的設(shè)陷方式故意歪曲真理的含義及特點(diǎn)3.應(yīng)對策略：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)

12、范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的。真理是有條件的，都有自己適用的條件和范圍。如果超出了一定條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤1.1.典例剖析：真理最基本的屬性是客觀性，典例剖析：真理最基本的屬性是客觀性，對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)；真對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè)；真理是相對的，沒有絕對真理，因而理是相對的，沒有絕對真理，因而A A項(xiàng)符合題項(xiàng)符合題意；意；B B、D D兩項(xiàng)是對真理的錯(cuò)誤認(rèn)識兩項(xiàng)是對真理的錯(cuò)誤認(rèn)識，C C項(xiàng)項(xiàng)與題意不符與題意不符易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析對應(yīng)訓(xùn)練1

13、：(2014山東卷，35)19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成。現(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明()A實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿B徹底認(rèn)識世界是不可能的C真理在發(fā)展中不斷超越自身D隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤 解析：人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的深入認(rèn)識體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性、反復(fù)性和上升性，在這一過程中真理得到發(fā)展和深化，人們就是在不斷實(shí)踐中勇于追求真理和發(fā)展真理，由此可知，C項(xiàng)符合題意，可以入選；材料體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的動(dòng)力，A項(xiàng)沒有體現(xiàn)，排除；“徹底認(rèn)識世界

14、是不可能的”沒有正確認(rèn)識到意識的能動(dòng)性，B項(xiàng)說法是錯(cuò)誤的；真理是具體的正確的，D項(xiàng)中“真理中的錯(cuò)誤”說法不當(dāng)，排除；故答案為C項(xiàng)。答案C易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析易錯(cuò)點(diǎn)2：沒有正確理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性【典例2】(2014新課標(biāo)卷，22)2013年8月，十萬個(gè)為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識()往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程過程往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)

15、上推翻和超越已確往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的定的真理的過程過程A B C D2.設(shè)陷方式：通常的設(shè)陷方式一是故意夸大認(rèn)識的能力，認(rèn)為人們可以窮盡對事物的認(rèn)識；二是故意貶低人類的認(rèn)識能力，認(rèn)為人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力3.應(yīng)對策略：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性、上升性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。每一代人的認(rèn)識能力是有限的，而整個(gè)人類的認(rèn)識能力是無限的1.典例剖析：人們對復(fù)雜事物的認(rèn)識往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程，追求真理永無止境，符合題意?！坝罒o定論永無定論”、“

16、推翻和超越已確定的真理推翻和超越已確定的真理”說法錯(cuò)誤說法錯(cuò)誤易錯(cuò)剖析易錯(cuò)剖析對應(yīng)訓(xùn)練2：(2014浙江卷，30)不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時(shí)間。這表明()科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具有反復(fù)性和相對性認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A B C D 解析：材料中“此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時(shí)間”說明認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，當(dāng)選；通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)原先認(rèn)識有誤，得出新的認(rèn)識，說明當(dāng)選。不符合材料意思，排除；真

17、理具有客觀性、具體性和條件性，不能說成反復(fù)性和相對性，因此觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。故答案為D項(xiàng)。答案D3.命題探究命題探究命題探究命題探究【典例1】(2016新課標(biāo)卷，20)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是()腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的認(rèn)識才具有真理性A B C D1.定考點(diǎn)：真理的有關(guān)知識2.抓關(guān)鍵：重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)3.析選項(xiàng)：意識必

18、須通過實(shí)踐才能發(fā)揮作用，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，錯(cuò)誤；新型智庫建設(shè)說明人的認(rèn)識具有反復(fù)性，要與時(shí)俱進(jìn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理，當(dāng)選；真理是客觀的，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理只有一個(gè)，并非多數(shù)人認(rèn)同的認(rèn)識就是真理，錯(cuò)誤。答案C命題點(diǎn)一：真理的特征命題探究命題探究【訓(xùn)練1】中央對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的時(shí)期有不同的要求，從“又快又好”到“又好又快”、再到“持續(xù)健康”，反映的是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，即由過去更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。這說明()真理都是具體的、有條件的認(rèn)識都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一真理和謬誤往往是相

19、伴而行的人類追求真理是一個(gè)永無止境的過程A B C D 解析：中央對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的時(shí)期有不同的要求，說明真理都是具體的、有條件的，正確。“從又快又好到又好又快、再到持續(xù)健康”說明追求真理是永無止境的，正確。正確的認(rèn)識才是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤；正確，但材料不能體現(xiàn)。答案C【典例2】(2014北京卷)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程()每一階段的特點(diǎn)相同是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程是一個(gè)圓圈式的循

20、環(huán)運(yùn)動(dòng)經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A B C D3.析選項(xiàng)：說法錯(cuò)誤，對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個(gè)階段，這三個(gè)階段中每一階段的特點(diǎn)各不相同。說法錯(cuò)誤，它否認(rèn)了認(rèn)識發(fā)展的前進(jìn)性、上升性。對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識過程是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識再由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)、由淺入深、不斷提高的發(fā)展過程，故符合題意。答案D命題探究命題探究命題點(diǎn)二：認(rèn)識發(fā)展的過程1.定考點(diǎn)：認(rèn)識發(fā)展的過程2.抓關(guān)鍵：某地在實(shí)踐中的認(rèn)識經(jīng)過了三個(gè)階段【訓(xùn)練2】(2015安徽卷，10)下圖漫畫揭示的哲理是() A人的認(rèn)識受主客體因素制約B人的主觀認(rèn)識影響客觀環(huán)境C經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識就是真理D思想的高度決定認(rèn)識的深度解析：高度

21、不同，視野不同，認(rèn)識不同，表明人的認(rèn)識受主客體因素制約，A正確。漫畫沒有涉及認(rèn)識對環(huán)境的影響，排除B; 經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識也可能是謬誤，C錯(cuò)誤；認(rèn)識由實(shí)踐決定，D錯(cuò)誤。正確答案為A。答案A命題探究命題探究4.視野拓展視野拓展視野拓展視野拓展人類認(rèn)識宇宙的過程（1）區(qū)別：）區(qū)別：A、意識和認(rèn)識都是人腦對客觀存在的反映，都有正、意識和認(rèn)識都是人腦對客觀存在的反映，都有正確與錯(cuò)誤之分，意識是被動(dòng)的，認(rèn)識是主動(dòng)的。確與錯(cuò)誤之分，意識是被動(dòng)的，認(rèn)識是主動(dòng)的。B、真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，理論是人們把、真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，理論是人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所

22、形成的某一領(lǐng)域的在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識體系，它包括正確的理論和不正確的理論，不形成體系的認(rèn)知識體系，它包括正確的理論和不正確的理論，不形成體系的認(rèn)識不成為理論?？茖W(xué)理論是正確的理論。識不成為理論?？茖W(xué)理論是正確的理論。（2）聯(lián)系：他們都來源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀）聯(lián)系：他們都來源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的。它們統(tǒng)一于實(shí)踐，他們的內(nèi)容都是客觀的，的東西，是第二性的。它們統(tǒng)一于實(shí)踐，他們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映。科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其都是人腦對客觀事物的反映。科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識。們的認(rèn)識。意識、認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論有何異同？