七年級(jí)語文上冊 第8課《世說新語》兩則課件 新人教版

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1、曾子殺豬曾子殺豬 古代有個(gè)曾子，為人老實(shí)。有一天，古代有個(gè)曾子，為人老實(shí)。有一天， 他妻子要上街買東西，孩子鬧著也要他妻子要上街買東西，孩子鬧著也要跟著去，曾子的妻子只好說：跟著去，曾子的妻子只好說：“你在你在家里玩，我回家殺豬給你吃。家里玩，我回家殺豬給你吃?！痹釉拥钠拮由辖只貋砗螅匆娫诱谀サ钠拮由辖只貋砗?，看見曾子正在磨刀準(zhǔn)備殺豬，連忙勸阻說：刀準(zhǔn)備殺豬，連忙勸阻說：“我只是我只是哄哄孩子，你不必當(dāng)真。哄哄孩子，你不必當(dāng)真?！痹诱f：曾子說：“怎么能說謊呢？怎么能說謊呢？”就把豬給殺了。就把豬給殺了。這個(gè)故事告訴我們：一言既出，駟馬這個(gè)故事告訴我們：一言既出，駟馬難追。我們要做一

2、個(gè)誠實(shí)的人。難追。我們要做一個(gè)誠實(shí)的人。 導(dǎo)入新課“誠信”是做人的準(zhǔn)則，我們中華民族歷來就是一個(gè)崇尚誠信的民族，在我國五干多年的歷史長河中，流淌著許許多多的像“曾子殺豬”這樣的誠信故事。今天，就讓我們擷取其中的兩朵小浪花，伴隨著古人的足跡，去尋訪誠信的真諦吧! 劉義慶劉義慶劉義慶劉義慶（公元（公元403403年年公元公元444444年），年），彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕的侄子，彭城（今江蘇徐州）人，宋武帝劉裕的侄子，襲爵臨川王，襲爵臨川王，南朝宋文學(xué)家。南朝宋文學(xué)家。 世說新語世說新語是一部主要記載是一部主要記載漢末三漢末三國國至至兩晉時(shí)期兩晉時(shí)期士族階層的言行風(fēng)貌和軼事瑣士族階層的言行

3、風(fēng)貌和軼事瑣語語的的筆記小說筆記小說，也是六朝志人小說的杰出代，也是六朝志人小說的杰出代表。具有表。具有“語言簡練、辭意雋永語言簡練、辭意雋永”的特點(diǎn)，因的特點(diǎn)，因此著稱于世。該書在魏、晉是當(dāng)時(shí)盛行的小說此著稱于世。該書在魏、晉是當(dāng)時(shí)盛行的小說集大成之作，對(duì)后世的小說和筆記小說發(fā)展影集大成之作，對(duì)后世的小說和筆記小說發(fā)展影響很大。響很大。 學(xué)習(xí)文言小說的一般方法三步習(xí)讀法。三步習(xí)讀法。認(rèn)讀認(rèn)讀: :辨讀字詞，朗讀課文辨讀字詞，朗讀課文; ;品讀品讀: :理解文意，推究主旨理解文意，推究主旨; ;創(chuàng)讀創(chuàng)讀: :審美評(píng)價(jià)，延伸創(chuàng)造審美評(píng)價(jià)，延伸創(chuàng)造 期期 行行期：約定，行，出行期：約定，行，出行

4、“期行期行”：即約定日期出行：即約定日期出行選自選自世說新語世說新語方正方正期期 行行 陳太丘與友期行，期日中。過中不陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑浩邭q，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁谧鹁诓?？不？” 答曰：答曰：“待君久不至，已待君久不至，已去。去?！?友人便怒曰：友人便怒曰：“非人哉！與人非人哉！與人期行，相委而去。期行，相委而去?！?元方曰：元方曰：“君君與家君期日中。日中不至，則是無信與家君期日中。日中不至，則是無信; ; 對(duì)子罵父，則是無禮。對(duì)子罵父，則是無禮?！?友人慚，友人慚，下車引之。元方入門不

5、顧。下車引之。元方入門不顧。 陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。后乃至。期：約定期：約定到到行：出行行：出行譯文： 陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他走了，走后不久，那朋友就到了。有到，太丘放棄等他走了，走后不久，那朋友就到了。 放棄放棄去：古：離開去：古：離開今：到今：到去去才才元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑涸綍r(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁鹁谠诓徊唬俊贝鸫鹪唬涸唬骸按貌恢?，已去。久不至，已去?！?當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)名詞作狀語，在門外f u “不不”通

6、通“否否”，不在，不在譯文：陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡是七歲，正在門外陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡是七歲，正在門外嬉戲?？腿藛栐剑烘覒??？腿藛栐剑骸澳愀赣H在嗎？你父親在嗎？”回答說：回答說：“等等您很久不到，已經(jīng)走了。您很久不到，已經(jīng)走了。” 友人便怒曰：友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去。非人哉！與友人期行，相委而去。”元方元方曰曰：“君君與與家君家君期日中。日中不至，期日中。日中不至，則是則是無信；對(duì)子罵父，無信；對(duì)子罵父，則是則是無禮。無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。友人慚，下車引之。元方入門不顧。譯文：譯文：友人便生氣地說：友人便生氣地說：“真不是人啊！跟人約了同行，卻丟

7、下我真不是人??！跟人約了同行，卻丟下我走了。走了?！痹秸f：元方說：“您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對(duì)著兒子罵父親，就是無禮。信用；對(duì)著兒子罵父親，就是無禮?！庇讶藨M愧，下車牽他的手，友人慚愧，下車牽他的手，元方進(jìn)門不理睬。元方進(jìn)門不理睬。 語氣詞，表感嘆，語氣詞，表感嘆，“啊啊”相：代詞，別人，委：古：丟下相：代詞，別人，委：古：丟下今：委托今：委托 而：連詞，表順承而：連詞，表順承連用，表判斷連用，表判斷 則：就則：就形作動(dòng)，對(duì)形作動(dòng)，對(duì)感到慚愧感到慚愧引：古：拉引：古：拉今：引用今：引用顧：古：回頭顧：古：回頭今：照顧今：照顧通假字

8、通假字尊君在不（尊君在不（ f u ） 現(xiàn)在寫作現(xiàn)在寫作 : : 否否 表示表示 不不即：即：“不不”通通“否否”，讀，讀f u 。通假字：就是“通用借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞 期：期：（古義）約定。（古義）約定。 過：超過。過：超過。 舍：放棄。舍：放棄。 去：離開。去：離開。 尊君在不（尊君在不（ fufu ） 現(xiàn)在寫作現(xiàn)在寫作 : : 否否 表示表示 不不 委：丟下、拋棄。委：丟下、拋棄。 引：拉。引：拉。 顧：回頭看。顧：回頭看。期行期行譯文譯文 陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他走了，走

9、后不久，那朋沒有到，太丘放棄等他走了，走后不久，那朋友就到了。陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡是七歲，友就到了。陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡是七歲，正在門外嬉戲。客人問元方：正在門外嬉戲。客人問元方：“你父親在嗎？你父親在嗎？”回答說：回答說：“等您很久不到，已經(jīng)走了。等您很久不到，已經(jīng)走了?！庇讶擞讶吮闩溃罕闩溃骸罢娌皇侨?！跟人約了同行，棄我而真不是人！跟人約了同行，棄我而走。走。”元方說：元方說：“您和我父親約的是中午。中您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對(duì)著兒子嗎父親，就午不到，就是沒有信用；對(duì)著兒子嗎父親，就是無禮。是無禮?！庇讶藨M愧，下車牽他的手，元方進(jìn)友人慚愧，下車牽他的手，元

10、方進(jìn)門不理睬。門不理睬。1 1、文章記敘元方七歲時(shí)的故事，主要表現(xiàn)了他怎樣的思、文章記敘元方七歲時(shí)的故事，主要表現(xiàn)了他怎樣的思想性格？想性格？主要表現(xiàn)元方的聰敏，為人方正直率，敢于據(jù)理力爭，主要表現(xiàn)元方的聰敏，為人方正直率，敢于據(jù)理力爭，尤其是懂得為人的道理。尤其是懂得為人的道理。2 2、期行期行讓人明白一個(gè)怎樣的道理？讓人明白一個(gè)怎樣的道理？告訴人們誠信是立世之本，要人們做一個(gè)守告訴人們誠信是立世之本，要人們做一個(gè)守信人信人。3 3、元方、元方“入門不顧入門不顧”是否失禮是否失禮? ?說說你的看法。說說你的看法。精誠所至，金石為開。精誠所至，金石為開。誠實(shí)是最好的政策。誠實(shí)是最好的政策。遵守

11、諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。誠實(shí)是我永久的伴侶。誠實(shí)是我永久的伴侶。言而無信，不知其可。言而無信，不知其可。孔子孔子言不信者，行不果。言不信者，行不果。墨子墨子如果要?jiǎng)e人誠信，首先自己要誠信。如果要?jiǎng)e人誠信，首先自己要誠信。莎士比亞莎士比亞尊稱尊稱 znchng 一般指比較尊敬的稱呼，例如，小王尊稱王醫(yī)生為神醫(yī)。一般指比較尊敬的稱呼，例如，小王尊稱王醫(yī)生為神醫(yī)。 尊稱，也叫敬稱，是對(duì)對(duì)方表示尊敬的稱呼尊稱，也叫敬稱，是對(duì)對(duì)方表示尊敬的稱呼 。針對(duì)不同的對(duì)象，稱呼可有。針對(duì)不同的對(duì)象，稱呼可有多種。稱呼帝王時(shí)，一般有多種。稱呼帝王時(shí)，一般有“陛下、大王、王、上、陛下、

12、大王、王、上、君君、天子、萬乘、圣主、天子、萬乘、圣主、主上、元首、九重天主上、元首、九重天”等等古代對(duì)對(duì)方的父親稱等等古代對(duì)對(duì)方的父親稱令尊令尊、尊公尊公、尊大人，對(duì)對(duì)、尊大人，對(duì)對(duì)方母親稱令堂、太君，對(duì)對(duì)方的妻子稱令正，對(duì)對(duì)方妻父稱泰山、冰翁，對(duì)方母親稱令堂、太君，對(duì)對(duì)方的妻子稱令正，對(duì)對(duì)方妻父稱泰山、冰翁，對(duì)對(duì)方兄弟稱昆仲、昆玉、令兄（弟），對(duì)對(duì)方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、對(duì)方兄弟稱昆仲、昆玉、令兄（弟），對(duì)對(duì)方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對(duì)對(duì)方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，因多見于口語，不再少君、公子，對(duì)對(duì)方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，因多見于口語，不再一一列舉。一一列舉。

13、謙稱謙稱 謙稱是表示謙虛的自稱謙稱是表示謙虛的自稱。古代君主自稱孤、朕、寡人、不谷。古代君主自稱孤、朕、寡人、不谷。一般人自稱臣、仆、愚、蒙、區(qū)區(qū)、不佞、不敏、不肖、不才、一般人自稱臣、仆、愚、蒙、區(qū)區(qū)、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自稱一般用妾、奴等。他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、女子自稱一般用妾、奴等。他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山荊、荊屋、山妻，稱自己的兒子為小兒、內(nèi)人、山荊、荊屋、山妻，稱自己的兒子為小兒、犬子犬子、息男，、息男，稱女兒為息女、小女等，主要用于口

14、語，常見于戲劇。稱女兒為息女、小女等，主要用于口語，常見于戲劇。古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家家”、“舍舍”等謙詞等謙詞?！凹壹摇?是對(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞是對(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如如家父家父、家母、家兄等、家母、家兄等朗讀課文，注意朗讀節(jié)奏和著色文字的讀音朗讀課文，注意朗讀節(jié)奏和著色文字的讀音乘乘 船船 華華歆歆、王朗俱乘船避難，、王朗俱乘船避難， 有一人有一人欲依附，欲依附， 歆歆輒輒難之。難之。 朗曰：朗曰：“幸幸尚寬，尚寬， 何為不可？何為不可？” 后賊追至，后賊追至， 王欲舍所王欲舍所攜攜人。歆曰：人

15、。歆曰： “本所以疑，本所以疑， 正為此耳。正為此耳。 既已納其自托，既已納其自托， 寧可寧可以急相棄以急相棄邪邪？” 遂攜遂攜拯拯如初。如初。 世世以此定華、王之優(yōu)劣。以此定華、王之優(yōu)劣。 xn zhxi y zhng 華歆、王朗華歆、王朗俱俱乘船避難，乘船避難， 有一人有一人欲欲依附依附， 歆歆輒輒難難之之。 朗曰：朗曰：“幸幸尚尚寬，寬， 何為不何為不可可？” 后賊追至，后賊追至， 王欲王欲舍舍所攜人。所攜人。歆曰：歆曰：“本本所以所以疑疑， 正為此正為此耳耳。 既已既已納納其自其自托托，寧寧可可以以急急相棄邪？相棄邪？” 遂遂攜攜拯拯如如初初。 世世以以此此定定華、王華、王之之優(yōu)劣。優(yōu)

16、劣。 一起，都一起，都想要想要 就就 對(duì)對(duì)感到為難感到為難 的原因的原因 遲疑遲疑,猶豫不決猶豫不決 難道難道 救助救助憑，根據(jù)憑，根據(jù)的的 代詞代詞,這件事這件事還還 因?yàn)橐驗(yàn)?同意同意先前先前接受接受請(qǐng)求請(qǐng)求乘乘 船船拋棄拋棄恰巧，幸而恰巧，幸而于是于是當(dāng)初當(dāng)初評(píng)定評(píng)定罷了罷了能夠，可能夠，可以以順便借光順便借光 或注釋幫助，或同學(xué)交流，試譯課文。疑難之處圈畫出來或注釋幫助，或同學(xué)交流，試譯課文。疑難之處圈畫出來 華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個(gè)人想要華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個(gè)人想要搭船。華歆對(duì)這件事感到很為難。王朗說：搭船。華歆對(duì)這件事感到很為難。王朗說：“（船里）（船

17、里）恰好還很寬松，為什么不同意？恰好還很寬松，為什么不同意？”后來作亂的人追上來后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人。華歆說了，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人。華歆說”先前之所先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他的請(qǐng)求，難道能因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？他的請(qǐng)求，難道能因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人。世人通過這件事來評(píng)定華像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人。世人通過這件事來評(píng)定華歆、王朗的優(yōu)和劣。歆、王朗的優(yōu)和劣。 譯文：譯文：1、“世以此定華、王之優(yōu)劣。世以此定華、王之優(yōu)劣?！?你是怎么你是怎么評(píng)

18、定華歆、王朗二人的？評(píng)定華歆、王朗二人的？ 2、讀完、讀完乘船乘船，它給了你什么啟發(fā)性思，它給了你什么啟發(fā)性思考？考？言之有言之有理即可理即可如：華歆，為人謹(jǐn)慎，考慮實(shí)情細(xì)心周如：華歆，為人謹(jǐn)慎，考慮實(shí)情細(xì)心周到，重信守諾。到，重信守諾。王朗，熱心果敢，但做事缺乏考慮，沒有遠(yuǎn)見，王朗，熱心果敢，但做事缺乏考慮，沒有遠(yuǎn)見，輕諾寡信輕諾寡信 一個(gè)人要對(duì)自己說過的一個(gè)人要對(duì)自己說過的話負(fù)責(zé)任，不能輕諾寡信。話負(fù)責(zé)任，不能輕諾寡信。 這篇文章以對(duì)比的寫法，寫出華這篇文章以對(duì)比的寫法，寫出華歆、王朗對(duì)逃難者的不同態(tài)度和行歆、王朗對(duì)逃難者的不同態(tài)度和行為，從而表現(xiàn)出兩個(gè)人和不同品格為，從而表現(xiàn)出兩個(gè)人和不同品格和境界；文章運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手和境界；文章運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，使華歆給人留下了深刻的印象。法，使華歆給人留下了深刻的印象。結(jié)尾的一句話更引人深思，讓人回結(jié)尾的一句話更引人深思，讓人回味無窮。味無窮。最后讓我們齊聲背誦全文！最后讓我們齊聲背誦全文！