【模擬測(cè)試】語(yǔ)文高考押題試卷附答案.docx

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1、語(yǔ)次態(tài)考橫刎惻曲及 （總分150分，時(shí)間150分鐘） 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （此題共5小題,19分） 閱讀下面的文字,完成下面小題. 材料一： 宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化.在宋學(xué)興盛的背景下，土 大夫文人對(duì)“性命” “心源” “情性” “道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì)， 以及對(duì)自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩(shī)性和審美，并成為 推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，表達(dá)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響. 宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式”的創(chuàng)生，對(duì)詞史開(kāi)展起到至關(guān) 重要的影響作用.而從

2、當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無(wú)論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及 后來(lái)者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān).這實(shí)際 上是北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下的一種自我保護(hù)方式.窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何 在精神上達(dá)成真正的平靜和自由，是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題. “清風(fēng)明月”是歐陽(yáng)修中后期的典型詞境：“無(wú)風(fēng)水面琉璃滑”，“行云卻在行舟下， 空水澄鮮”，“天容水色西湖好，云物俱鮮”，“風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田”，“西南月上浮 云散，軒檻涼生”，目之所見(jiàn)，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是 歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像. 蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和

3、審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約 而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象. 蘇軾有著和“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對(duì)“適”的精神境界的追 求.“酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古”，“塵心消盡道心平，江南與塞北，何處不堪 行”，“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散，飄然何處”，“且陶陶，樂(lè)盡天真”，“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng) 我”，“小舟從此去，江海寄余生”……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調(diào)， 同樣帶有一種人生滄桑感.這種“適”和歐陽(yáng)修的“閑” 一樣，都是經(jīng)歷過(guò)人生滄桑的士大 夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來(lái)明辨思理，達(dá)成主

4、體精神絕對(duì)自由的境界. 歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”， 是他在烏臺(tái)詩(shī)案后痛定思病的體悟；而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后，那么錘煉出“斷 虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠.” “斷虹霽雨”詞境不免令人聯(lián)想到 黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說(shuō)——“光風(fēng)霽月”.《廉溪詩(shī)序》云：“（周敦頤）人品甚高， 胸懷灑落，如光風(fēng)霽月.”這句話經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出，“為善形容有道者氣象”，遂成形 容人格氣象的經(jīng)典表述.“光風(fēng)”是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開(kāi)霧散的風(fēng)；“霽月”是雨雪止息、 天空放晴后明凈的月色.“光風(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬(wàn)物澄

5、凈的狀態(tài)，以此 以上論述有哪些啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇議論文，表達(dá)你的感悟與思考. 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息; 不少于800字. 答案與解析 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （此題共5小題,19分） 閱讀下面的文字,完成下面小題. 材料一： 宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化.在宋學(xué)興盛的背景下，土 大夫文人對(duì)“性命” “心源” “情性” “道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì)， 以及對(duì)自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩(shī)性和審美，并成為 推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，表

6、達(dá)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響. 宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式”的創(chuàng)生，對(duì)詞史開(kāi)展起到至關(guān) 重要的影響作用.而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無(wú)論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及 后來(lái)者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān).這實(shí)際 上是北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下的一種自我保護(hù)方式.窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何 在精神上達(dá)成真正的平靜和自由，是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題. “清風(fēng)明月”是歐陽(yáng)修中后期的典型詞境：“無(wú)風(fēng)水面琉璃滑”，“行云卻在行舟下， 空水漫鮮”，“天容水色西湖好，云物俱鮮”，“風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田”，“西南月上浮

7、 云散，軒檻涼生”，目之所見(jiàn)，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是 歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像. 蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約 而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象. 蘇軾有著和“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對(duì)“適”的精神境界的追 求.“酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古”，“塵心消盡道心平，江南與塞北，何處不堪 行”，“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散，飄然何處”，“且陶陶，樂(lè)盡天真"，“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng) 我”，“小舟從此去，江海寄余生”……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放

8、曠的生命情調(diào)， 同樣帶有一種人生滄桑感.這種“適”和歐陽(yáng)修的“閑” 一樣，都是經(jīng)歷過(guò)人生滄桑的土大 夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來(lái)明辨思理，達(dá)成主體精神絕對(duì)自由的境界. 歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀：蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”， 是他在烏臺(tái)詩(shī)案后痛定思病的體悟；而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后，那么錘煉出“斷 虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠.”“斷虹霽雨”詞境不免令人聯(lián)想到 黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說(shuō)一“光風(fēng)霽月”.《廉溪詩(shī)序》云：“（周敦頤）人品甚高， 胸懷灑落，如光風(fēng)霽月.”這句話經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出，“為善形容有道者氣象”，遂成形 容人格

9、氣象的經(jīng)典表述.“光風(fēng)”是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開(kāi)霧散的風(fēng)；“霽月”是雨雪止息、 天空放晴后明凈的月色.“光風(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬(wàn)物澄凈的狀態(tài)，以此 形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感.從這個(gè)意 義上說(shuō)，“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一定 程度上說(shuō)明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu). 宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的 審美價(jià)值判斷.宋代士人將經(jīng)過(guò)人生曲折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式 展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐，詩(shī)意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出

10、路的復(fù)雜情感變遷. （摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月''到“斷虹霽雨”——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩(shī)性 表達(dá)》，有刪改） 材料二： 蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩(shī)為詞”.所謂“以詩(shī)為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一 是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之 雄”，即針對(duì)創(chuàng)作主體方面的要求.所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括表達(dá)傳 統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德貪任感與歷史使命感.蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一 樣，以詞言志.以詩(shī)為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把依賴于音樂(lè)傳播的歌 詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，或者說(shuō)把“歌者之詞”變?yōu)椤霸?shī)人

11、之詞”. 由此看來(lái)，關(guān)于蘇軾對(duì)詞的雅化，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先，是創(chuàng)作技法上的雅化. 蘇軼將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，獷大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典 雅莊重的語(yǔ)言.其次，是詞體的雅化.這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作心理的雅化.他倡 導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，改變晚唐五代以來(lái)傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂(lè)的心理而作詞的狀況， 而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之.二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅 化.蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片而追 求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次到達(dá)了真（歷史、哲理）善（政治教化、倫理道德）美（娛

12、樂(lè)）的比擬完美的統(tǒng)一，到達(dá)了個(gè)體價(jià)值（審美、抒情價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比擬完美的 統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸. 蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已經(jīng)倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精 神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)詞的雅化作出了歷史性的 貢獻(xiàn). （摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改） I.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.宋代士人的人格精神趨向詩(shī)性和審美,這與宋代士人對(duì)其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān). B. “東坡范式”是蘇軾人格精神的一種詩(shī)性表達(dá),推動(dòng)了宋詞雅化的開(kāi)展進(jìn)程，影響深遠(yuǎn). C.蘇

13、軾與歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對(duì)人生的理解與參悟,在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神. D.李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以“光風(fēng)霽月”來(lái)形容其人格氣象 2 .根據(jù)材料內(nèi)容,以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.黨爭(zhēng)不斷,土人貶謫流離，個(gè)體該如何在變化中安身立命？這對(duì)宋詞的表達(dá)功能提出了新 的思考. B.蘇軾和歐陽(yáng)修都創(chuàng)造了大最雅詞,這是因?yàn)閮扇嗽趯?duì)詞的認(rèn)識(shí)以及審美個(gè)性上都有諸多 相似之處. C.早期的詞作音樂(lè)特質(zhì)明顯,但內(nèi)容局限,這不利于詞的創(chuàng)作傳播,有鑒于此,蘇軾認(rèn)為要變 革詞風(fēng). D.蘇軾在創(chuàng)造上追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一,使詞文學(xué)的開(kāi)展到達(dá)一個(gè)新高度，由此，詩(shī)與詞雙 峰并立. 3

14、 .結(jié)合材料內(nèi)容,以下選項(xiàng)中的詩(shī)詞名句不符合“詩(shī)人之雄”特質(zhì)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì). B.故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅. C.念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù). D.憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？ 4 .請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一畫(huà)線句子的論證方法. 5 .蘇軾的名篇《念奴嬌?赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請(qǐng)結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的 相關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)“亂石穿空，驚濤拍岸,卷起千堆雪”的理解與分析. ［答案］1.D2. A 3.B.①類比論證.將歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行類比，以此證明宋代土人在對(duì)詞的認(rèn) 識(shí)和審美個(gè)性等方面雖然存在差異，但在

15、對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能 的道路前進(jìn)，共同塑造著宋代土人的人格意象.②舉例論證.列舉歐陽(yáng)修在貶謫中創(chuàng)作出“清 風(fēng)明月，幸屬于閑人”的詩(shī)句，以澄明的詩(shī)境反映歐陽(yáng)修清明臼適的內(nèi)心，證明了宋代士人對(duì) 詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變（尤其是貶謫語(yǔ)境）密切相關(guān).（對(duì)蘇軾、黃 庭堅(jiān)進(jìn)行闡釋亦可） 4 .①創(chuàng)作技法上的雅化：蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，運(yùn)用了夸張、比喻、對(duì)偶等手法表 現(xiàn)赤壁之景,陡峭的石壁插入云層，激起的浪花如卷起的千萬(wàn)堆的白雪，“亂石穿空”與“驚 濤拍岸”結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)：②創(chuàng)作心理的雅化：在蘇軾看來(lái),眼前的雄奇壯闊之景就是赤 壁之戰(zhàn)的發(fā)生地,置身其中

16、，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向、力挽狂瀾的歷史使命感油然而生.③創(chuàng)作 內(nèi)容的雅化:蘇軾通過(guò)描寫(xiě)與赤壁之戰(zhàn)相關(guān)的內(nèi)容,把對(duì)歷史的審視與思考帶入詞中,追求內(nèi) 容和形式的統(tǒng)一. ［解析］［1題詳解］ 此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，比擬運(yùn)用信息的能力. D. “李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以‘光風(fēng)霽月’來(lái)形容其人格氣 象”錯(cuò)誤.就文中材料“‘?dāng)嗪珈V雨'詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說(shuō) ‘光風(fēng)霽月'”而言，并非李侗以“光風(fēng)霽月”來(lái)形容黃庭堅(jiān)的人格氣象，而是黃庭堅(jiān)以此 形容周敦頤之人品.同時(shí)，文中并未提及李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修養(yǎng)是否給予高度 評(píng)價(jià). 應(yīng)選D. [2題詳

17、解]此題考杳學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力. B. “這是因?yàn)閮扇嗽趯?duì)詞的認(rèn)識(shí)以及審美個(gè)性上都有諸多相似之處”錯(cuò)誤.依據(jù)材料一第4 自然段,蘇軾和歐陽(yáng)修確實(shí)都創(chuàng)造了大量雅詞，但并不能據(jù)此得出“兩人在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)以及 審美個(gè)性上都有諸多相似之處”，因果關(guān)系不成立.同時(shí)依據(jù)文中內(nèi)容,蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)同 的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，而非“都有諸多相似之處”. C. “早期詞作音樂(lè)特質(zhì)明顯，但內(nèi)容局限，這不利于詞的創(chuàng)作傳播”錯(cuò)誤.依據(jù)文中“把依賴 于音樂(lè)傳播的歌詞變?yōu)榉N獨(dú)立的抒情詩(shī)體”等相關(guān)內(nèi)容,詞的音樂(lè)特質(zhì)反而是有利于其傳播 的. D. “詩(shī)與詞雙峰并立”錯(cuò)誤.由“詞文學(xué) 開(kāi)展到達(dá)

18、一個(gè)新高度”得出“詩(shī)與詞雙峰并立” 的判斷有誤,原文并未提及. 應(yīng)選A. [3題詳解]此題考杳學(xué)生理解文中重要概念的含義及分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力. 依據(jù)材料二內(nèi)容，所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括表達(dá)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道 德責(zé)任感與歷史使命感.蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志.由此 可知，要判斷是否符合“詩(shī)人之雄”的特質(zhì)，首先要看是否“言志”，同時(shí)依據(jù)材料二的內(nèi)容, 其“志”應(yīng)表達(dá)“傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感”. A.出自范仲淹《漁家傲》，征人們思念相距萬(wàn)里的家鄉(xiāng)，但卻沒(méi)有方法回去，因?yàn)檫€沒(méi)有達(dá) 到建立軍功、勒石燕然的目的.這表達(dá)了道德責(zé)任感與

19、歷史使命感. B.出自周邦彥《蘇幕遮?燎沉香》，表達(dá)了作者對(duì)飄泊生活尤其是仕途生活的厭倦，雖亦抒 情，但非“言志”，只是傳統(tǒng)文人士大夫?qū)賵?chǎng)和漂泊生活的一種厭倦感,故不符合“詩(shī)人之 雄”特質(zhì). C.出自宋代王安石的《桂枝香?金陵懷古》，意為：遙想當(dāng)年，達(dá)官貴人爭(zhēng)著過(guò)豪華的生活， 可嘆在朱雀門(mén)外結(jié)綺閣樓,六朝君主一個(gè)個(gè)地相繼敗亡.這是亡國(guó)悲劇藝術(shù)縮影，嘲諷中深含 嘆惋.“悲恨相續(xù)”，是指其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒，揮霍無(wú)度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡 相繼：遺恨之余,嗟嘆不已.這蘊(yùn)含了傳統(tǒng)士人面對(duì)國(guó)破家亡之景的內(nèi)心沉痛之情，同樣表達(dá) 了傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感. D.出自辛棄疾《

20、永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對(duì) 異族君主頂禮膜拜,這是痛心的事.家國(guó)之情,溢于言表，同樣表達(dá)了傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德 責(zé)任感與歷史使命感. 應(yīng)選B. 14題詳解］此題考查學(xué)生分析論證方法的能力. 論證方法包括：比喻論證、類比論證、比照論證、引用論證、因果論證、假設(shè)論證、舉例論 證等. 為了證明“蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異,但在對(duì)詞的雅化上， 又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn),創(chuàng)作「大量雅詞,共同塑造著宋代士人的人 格意象”這一論點(diǎn)，作者用歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)三人的詞作進(jìn)行同類比擬，三人都被貶，都 寫(xiě)下了對(duì)風(fēng)雨的認(rèn)知,但抒

21、發(fā)的情感、審美的認(rèn)知又有所不同,屬于類比論證. 歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，黃庭堅(jiān)的“斷虹霽雨”的 詞境“斷虹霽雨,凈秋空，山染修眉新綠”又都屬于引用論證和舉例論證，通過(guò)列舉歐陽(yáng)修、 蘇軾和黃庭堅(jiān)的詩(shī)句論證“而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看,無(wú)論是蘇軾,還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐 陽(yáng)修，以及后來(lái)者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相 關(guān)”. ［5題詳解］此題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文本信息的能力. 結(jié)合材料二第一段“一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求” “是創(chuàng) 作執(zhí)法上的雅化.蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中,擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了

22、詞的抒情性， 使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言”等分析，創(chuàng)作技法上的雅化,采用了比喻、對(duì)偶、夸張等 手法.“穿”寫(xiě)出山崖高聳入云的動(dòng)勢(shì)；“拍”寫(xiě)出了江濤的力度，拍擊江岸，澎湃有聲；“卷”寫(xiě)出了波濤力量之浩大，展示了一幅闊大的雪浪圖.這一句從不同的角度進(jìn)行了生動(dòng) 的描寫(xiě),把讀者帶入一個(gè)驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界,使人心胸為之開(kāi)闊,精神為之振奮. 結(jié)合材料二第二段“一是創(chuàng)作心理的雅化.他倡導(dǎo)小詞出諸‘詩(shī)人之雄'，改變晚唐五代以 來(lái)傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂(lè)的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感 與真摯的歷史使命感取代之”分析,主要從創(chuàng)作心理角度分析,集中寫(xiě)出赤壁雄奇壯闊的景 色,從不同角度而乂

23、訴諸不同感覺(jué)的濃墨健筆的生動(dòng)描寫(xiě)，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓 時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)闊,精神為之振奮,一種歷史使 命感油然而生. 結(jié)合材料二第二段“二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化.蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理 的內(nèi)容帶入詞中,糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏……與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比擬 完美的統(tǒng)?，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸”分析，主要從創(chuàng)作內(nèi)容角度分析.描 寫(xiě)赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景，寫(xiě)江水騰涌的壯觀景象“人道是”極有分寸.蘇軾通過(guò)對(duì)雄 渾壯闊的景色的描繪,把對(duì)歷史的審視與思考帶入詞中，表現(xiàn)出了對(duì)懷才不遇、老大未成的憤 懣之情，追求內(nèi)容和

24、形式的統(tǒng)一. （二）現(xiàn)代文閱讀II （此題共4小題,16分）閱讀下面的文字,完成以下小題. 文本一： 遍地應(yīng)答 韓少功 翻開(kāi)院子的后門(mén)，從一棵掛滿紅葉的老樹(shù)下穿過(guò)，就可以下水游泳了. 風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好. 你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會(huì)震動(dòng).你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會(huì)發(fā)癢.假設(shè)是有 一條小那壓過(guò)來(lái)，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)憂一度讓我緊張. 在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯.“撲通” 一聲，令珍貴的鏡面破碎，實(shí)為一大 暴行.好在碎片經(jīng)過(guò)一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動(dòng)，待倒彩從

25、層層褶坡中逐一 釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會(huì)成為平滑的極目一鏡. 在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳 踏車的，以及活豬活牛.眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn).船家大多是黃昏下網(wǎng)，清晨 妝網(wǎng)，手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來(lái)，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突 然消失的大腦. 水邊常有兩樣“靜物”那是垂釣的老人和少年.據(jù)說(shuō)老人身患絕癥，活不了多久了.但他 一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影.少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時(shí)出現(xiàn).他也許 是特別喜歡吃魚(yú)，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚(yú)，也許不過(guò)是要用這種方式來(lái)積攢自己的 學(xué)費(fèi).誰(shuí)知道

26、呢？ 陣雨撲來(lái)時(shí)，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模拗了水平線.如果雨 點(diǎn)敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長(zhǎng)滿并 子. 幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢. 不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個(gè)黑物突然直端端砸下，激起水花四濺.我以為有什 么東西墜落，過(guò)了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥(niǎo)突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水 的翅膀,撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽(yáng)光中播下一串閃閃的水珠.我不知道這種鳥(niǎo)的名字, 只記住了它一身籃綠相雜的迷彩. 還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起

27、優(yōu)雅 的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座.它一坐好半天平視遠(yuǎn)方，紋絲不動(dòng)，恍假設(shè)一 尊玉雕.但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭.一聲鷺鳴撤出去，樹(shù)叢里就有數(shù)十只 白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光,在青山綠水中綻放和飛掠. 它們有時(shí)候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚(yú)，一條比擬奇怪的大魚(yú)，大得讓它們不知如何 下口；小魚(yú)也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥(niǎo)，同樣大得讓它們不知如何下 口. 不知是什么魚(yú)愣頭愣腦，胡亂啜咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，咬 在一個(gè)腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒.我這才發(fā)現(xiàn),釣魚(yú)的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無(wú) 人跡. 其實(shí)，這里還有很多人

28、，只是我看不見(jiàn)罷了.想想看，這里無(wú)處不隱含著一代代逝者的殘 質(zhì)，也無(wú)處不隱含著一代代來(lái)者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過(guò)是這個(gè)過(guò) 程中的短暫一環(huán).對(duì)人來(lái)說(shuō)，大自然是人的來(lái)處和去處，是萬(wàn)千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝 之所.有人說(shuō)，接近自然就是接近上帝.那么，上帝是什么？不就是不在場(chǎng)者的在場(chǎng)嗎？不就 是太多空無(wú)的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無(wú)端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎？ 就因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無(wú)人之地從不孤單.我大叫一聲，清楚還聽(tīng)到了回聲，聽(tīng)到了來(lái)自水 波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答. 寂靜中有無(wú)邊喧嘩. （選自韓少功散文隨筆集《山南水北》） 文本二： 在我看來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代的小說(shuō)

29、家中，很少有人像韓少功那樣將隨苞寫(xiě)得那么得心應(yīng)手，那 么睿智.經(jīng)過(guò)小《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考臉，經(jīng)過(guò)大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深 刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡(jiǎn)潔了，他對(duì)文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了.他右手寫(xiě)小說(shuō)，左手寫(xiě)隨 筆.在隨筆的寫(xiě)作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài).讀著 他近年的隨筆，我有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備 的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫(xiě)隨筆？ 不管是韓少功無(wú)意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫(xiě)得好,卻是讀 過(guò)他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)——那是智慧的獨(dú)語(yǔ)，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué) 化. 隨筆

30、是一種需要智慧的文體.智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識(shí)的炫稚和賣弄：智慧 從根本上說(shuō)是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒.韓少功的隨筆，給我們印象最 深刻的就是智慧.不過(guò)他的智慧，不是經(jīng)院或書(shū)齋里的智慧；他的智慧，更多的是來(lái)自生活的 啟示，來(lái)自他的生命的激發(fā)：他的智慧，不是表達(dá)于某篇文章，某個(gè)局部或某個(gè)詞句，而是化為 一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨卷中的自然 呈現(xiàn). （摘編自陳劍暉《智慧的獨(dú)語(yǔ)——關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》） 6.以下對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文章以“我”游泳時(shí)的視角和感受行文，雖很少直

31、接寫(xiě)“我”，但讀者又能處處感到 “我”的存在. B.作者富有生活情趣，他會(huì)想象水會(huì)被撓得發(fā)癢，也會(huì)擔(dān)憂鏡面般的湖水被小船壓得傾斜甚 至翹起. C.作者寫(xiě)老人和少年像兩樣“靜物” 一樣在水邊垂釣,是為了贊揚(yáng)他們面而生活磨難時(shí)的 沉靜和堅(jiān)毅. D.文章在靜的大境界中包含了動(dòng)，既有水鳥(niǎo)、游魚(yú)這樣真實(shí)可感的動(dòng)，又有意念中的“無(wú)邊 喧嘩”. 7 .以下與文本有關(guān)的說(shuō)法,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個(gè) 性色彩鮮明的“智慧的獨(dú)語(yǔ)” . 8 .生活的啟示和生命的激發(fā)可以給韓少功以智慧，他把這種智慧用在他的隨筆中，其文學(xué)成 就也

32、到達(dá)了創(chuàng)作的巔峰. C.隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說(shuō)、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都 來(lái)自生活的啟示和生命的激發(fā). D.韓少功的作品不耍小聰明，不投機(jī)取巧，也不炫耀和賣弄知識(shí),所以但凡讀過(guò)韓少功作品 的人，都認(rèn)為他的隨筆寫(xiě)得好. 8 .請(qǐng)從藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度簡(jiǎn)要賞析文本一中畫(huà)橫線的段落. 9 .文本一是怎樣表達(dá)韓少功隨筆“哲學(xué)的散文化,生活常態(tài)的文學(xué)化”這一特點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn) 要分析. ［答案］6.C7. A.①多用比喻修辭手法，富于表現(xiàn)力，“優(yōu)雅的貴婦”“大白裙子”“玉雕” “銀箭”“數(shù) 十道白光”等多個(gè)喻體，都運(yùn)用得非常形象貼切.②動(dòng)靜相映，給人深刻印象.先充分描寫(xiě)向

33、 鷺的靜，“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動(dòng)”，再突出刻畫(huà)白鷺的動(dòng)，“躍出” “綻放和飛掠”，動(dòng)靜前 后比照,形象十分鮮明. 8 .①文本一的思想內(nèi)核是作者對(duì)于世界、自然和生命的哲學(xué)思考,文體形式卻是一篇意境幽 遠(yuǎn)、文采斐然的散文,這種將哲學(xué)散文化的寫(xiě)法既有深刻的思想性，又有濃厚的文學(xué)色彩.② 文本一記述的是作者卜湖游泳這樣尋常的生活情景,呈現(xiàn)出來(lái)的是一篇優(yōu)美耐讀的文學(xué)作品, 作品將生活常態(tài)文學(xué)化，使讀者既能感受到生活的情趣,乂得到了文學(xué)的熏陶. ［解析］［分析］ 16題詳解］此題考查學(xué)生對(duì)文章關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力. C. “是為了贊揚(yáng)他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅”錯(cuò).由“他也許是特別

34、喜歡吃魚(yú)，也許 是惦記著母親特別喜歡吃魚(yú),也許不過(guò)是要用這種方式來(lái)積攢自己的學(xué)費(fèi).誰(shuí)知道呢”可知， 作者并不確定少年是否處在人生磨難中. 應(yīng)選c. [7題詳解]此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解分析的能力. B. “其文學(xué)成就也到達(dá)了創(chuàng)作的巔峰”于文無(wú)據(jù).文中只說(shuō)韓少功隨筆寫(xiě)得好，“在隨筆的 寫(xiě)作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)”，沒(méi)有提及“文 學(xué)成就也到達(dá)了巔峰”內(nèi)容；”隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說(shuō)、散文等文體的不同之處”表述錯(cuò)誤，不能 說(shuō)小說(shuō)、散文不需要智慧； C. “韓少功的作品不耍小聰明,不投機(jī)取巧，也不炫耀和賣弄知識(shí),所以但凡讀過(guò)韓少功作 品的人

35、，都認(rèn)為他的隨筆寫(xiě)得好”強(qiáng)拉因果，依據(jù)文本二第二段“韓少功的隨筆寫(xiě)得好，卻是 讀過(guò)他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)一一那是智慧的獨(dú)語(yǔ),是哲學(xué)的散文化,也是生活常態(tài)的文 學(xué)化”可知,認(rèn)為寫(xiě)得好的原因是“那是智慧的獨(dú)語(yǔ)，是哲學(xué)的散文化,也是生活常態(tài)的文學(xué) 化”. 應(yīng)選A. [8題詳解]此題考查學(xué)生賞析文段語(yǔ)言的能力. 從修辭角度賞析，多處運(yùn)用比喻,本體是“白鷺”，喻體分別是想起“優(yōu)雅的貴婦”，恍假設(shè) “玉雕”，成了 “銀箭”，組成“數(shù)十道白光”等，多角度刻畫(huà)白鷺的形態(tài)，形象恰切,極富表 現(xiàn)力，新穎生動(dòng)，十分傳神. 從描寫(xiě)角度看，寫(xiě)白鷺像“貴婦”的身體“讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體

36、地款款入座”，讀來(lái)活潑有趣；再如寫(xiě)鷺鳴“撒出去”，化無(wú)形的聲音為有形的物體,生動(dòng)可 感；“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動(dòng)”描寫(xiě)白鷺的靜態(tài)，再以“躍出”“綻放和飛掠”等詞語(yǔ),來(lái)突出 刻畫(huà)白鷺的動(dòng)態(tài)，動(dòng)靜前后比照,形象十分鮮明，給人以深刻的印象，使整個(gè)畫(huà)面具有一種立 體感. [9題詳解]此題考查學(xué)生賞析文章寫(xiě)作特點(diǎn)的能力. (D文本一中，“手搖船槳輕點(diǎn)著水面,靜悄悄地來(lái),乂靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面， 一如思緒突然消失的大腦”“他一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影” “對(duì)人來(lái)說(shuō), 大自然是人的來(lái)處和去處,是萬(wàn)千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所.有人說(shuō),接近自然就是 接近上帝.那么，上帝是什么？不

37、就是不在場(chǎng)者的在場(chǎng)嗎？不就是太多空無(wú)的實(shí)在嗎？不就 是一個(gè)獨(dú)行人無(wú)端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎”等內(nèi)容呈現(xiàn)了作者對(duì)于世界、自然和生命的哲 學(xué)思考，字里行間流蕩著??種睿智和精氣，是?篇個(gè)性色彩鮮明的“智慧的獨(dú)語(yǔ)”，這些思考 是這篇文章的思想內(nèi)核.而文體形式卻是一篇意境幽遠(yuǎn)、文采斐然的散文，比方劃線句子多處 運(yùn)用比喻的修辭手法,細(xì)膩生動(dòng),結(jié)尾局部的“想想看,這里無(wú)處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì), 形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感.從這個(gè)意 義上說(shuō)，“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一定 程度上說(shuō)明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通

38、而為一的同構(gòu). 宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修券而做出的 審美價(jià)值判斷.宋代土人將經(jīng)過(guò)人生曲折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式 展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐，詩(shī)意展現(xiàn)了宋代土人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷. （摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月”到“斷虹霽雨”——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩(shī)性 表達(dá)》，有刪改） 材料二： 蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩(shī)為詞”.所謂“以詩(shī)為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一 是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之 雄”，即針對(duì)創(chuàng)作主體方面的要求.所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括表達(dá)

39、傳 統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感.蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一 樣，以詞言志.以詩(shī)為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把依賴于音樂(lè)傳播的歌 詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，或者說(shuō)把“歌者之詞”變?yōu)椤霸?shī)人之詞”. 由此看來(lái)，關(guān)于蘇軾對(duì)詞的雅化，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先，是創(chuàng)作技法上的雅化. 蘇軼將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，獷大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典 雅莊重的語(yǔ)言.其次，是詞體的雅化.這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作心理的雅化.他倡 導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，改變晚唐五代以來(lái)傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂(lè)的心理而作詞的狀況， 而以士大夫固有的志向、濃重的

40、道德賁任感與真摯的歷史使命感取代之.二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅 化.蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片而追 求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次到達(dá)了真（歷史、哲理）善（政治教化、倫理道德）美（娛 樂(lè)）的比擬完美的統(tǒng)一，到達(dá)了個(gè)體價(jià)值（審美、抒情價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比擬完美的 統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸. 蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已經(jīng)倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精 神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)詞的雅化作出了歷史性的 貢獻(xiàn). （摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改） 1.以下對(duì)

41、材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.宋代士人的人格精神趨向詩(shī)性和審美,這與宋代士人對(duì)其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān). B. “東坡范式”是蘇軾人格精神的一種詩(shī)性表達(dá),推動(dòng)了宋詞雅化的開(kāi)展進(jìn)程，影響深遠(yuǎn). C.蘇軾與歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對(duì)人生的理解與參悟,在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神. D.李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以“光風(fēng)霽月”來(lái)形容其人格氣象 2.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） 也無(wú)處不隱含著一代代來(lái)者的原質(zhì)一一物物相生的造化循環(huán)從不中斷,人不過(guò)是這個(gè)過(guò)程中 的短暫i環(huán)”哲思妙想.這就將哲學(xué)思考以散文化的形式表現(xiàn)了出來(lái),寫(xiě)法既有深刻的思想

42、性，又有濃厚的文學(xué)色彩. （2）文本一記述了作者下湖游泳、老人少年垂釣等尋常的生活情景,表達(dá)語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，畫(huà)面 溫馨怡人,這就是作品將生活常態(tài)文學(xué)化，使讀者既能感受到生活的情趣,又欣賞到高妙的語(yǔ) 言藝術(shù),得到了文學(xué)的熏陶，表達(dá)了文質(zhì)兼美的特點(diǎn). 二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（此題共5小題,20分） 閱讀下面的文言文,完成下面小題. 李固，字子堅(jiān)，漢中南鄭人，司徒郃之子也.少好學(xué)，常步行尋師，不遠(yuǎn)千里，遂究覽墳籍， 結(jié)交英賢.四方有志之士，多慕其風(fēng)而來(lái)學(xué).京師咸嘆日：”是復(fù)為李公矣. “司隸、益州并命 郡舉孝廉，辟司空掾，皆不就.陽(yáng)嘉二年，有地動(dòng)、上崩、火災(zāi)之異,公卿舉固對(duì)

43、第詔％特問(wèn)當(dāng) 世之敝為政所宜固上疏奏對(duì)順帝覽其對(duì)多所納用以固為議郎.永和中，荊州盜賊起，彌年不定, 乃以固為荊州那么學(xué).固到，遣吏勞問(wèn)境內(nèi)，赦寇盜前釁，與之更始.于是賊帥夏密等效其魁黨六 百余人，自縛歸首，固皆原之，遣還，使自相招集，開(kāi)示威法.半歲間，余類悉降，州內(nèi)清平.上奏 南陽(yáng)太守高賜等戒穢.賜等懼罪，遂共重賂大將軍梁冀，冀為千里移檄，而固持之愈急.冀遂令 徙固為泰山太守.時(shí)泰L盜賊屯聚數(shù)年，郡兵常數(shù)千人，追討不能制.固到，悉罷遣歸農(nóng)，但選 留任戰(zhàn)者百余人.以恩信招語(yǔ)之.未滿歲，賊皆弭散.遷將作大匠.及沖帝即位，以固為太尉，與 粱冀參錄尚書(shū)事.時(shí)太后以比遭不造①，委任宰輔,固所匡正，每輒從

44、用，其黃門(mén)宦者一律斥遣, 天下威望遂平,而梁翼猜專，每相忌疾.后歲余，甘陵劉文、魏郡劉魴各謀立蒜為天子，梁真因 此誣固與文、含有共為妖言，下獄.門(mén)生渤海王調(diào)貫械上書(shū)，證固之枉，河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要于 罩詣闕通訴.太后明之，乃救焉.及出獄，本牛市里皆稱萬(wàn)歲.翼聞之大驚，畏固名德終為己害, 乃更具奏前事，遂誅之,時(shí)年五十四. （節(jié)選自《后漢書(shū)?李固傳》） ［注］①不造，不幸.指漢順帝死后，沖帝、質(zhì)帝都 位不到一年. 10.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.公卿舉固/時(shí)策詔/又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽其對(duì)/多所納用/以固 為議郎 B.公卿舉固對(duì)策/詔又特

45、問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽/其對(duì)多所納用/以固為 議郎C.公卿舉固對(duì)策/詔乂特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為 議郎 D.公卿舉固/對(duì)策詔/又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏/奏對(duì)順帝覽其對(duì)/多所納用/以固 為議郎11.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)() A.舉,即察舉，是漢代選拔官吏的一種制度.由地方官員在自己管轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行考察并推薦給 上級(jí)或中央,經(jīng)過(guò)試用考核再任命言職. B.刺史，漢武帝時(shí)全國(guó)分十幾個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為州、部或牧，每州置刺史一人，監(jiān)察所屬郡國(guó). 東漢時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,刺史或州牧都學(xué)兵權(quán). C.斧鎖，斧子與鐵砧,

46、是古代刑具,行刑時(shí)置人于鐵砧上，以斧砍之,故以斧鎖指誅戮之事.文 中借指刑具. D.京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代那么稱為首都；“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都.文中指的 是當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安. 12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.李固年少好學(xué),很受重用.他常不遠(yuǎn)千里步行尋師,廣泛結(jié)交賢能的人,后被朝廷征召為大 司空的屬官，但他并未就職. B.李固恩威并重,治賊有方.任荊州刺史時(shí),派人慰問(wèn)境內(nèi)百姓,赦免盜賊原有過(guò)錯(cuò),盜賊或 自縛歸降或自殺謝罪，州內(nèi)安定. C.李固忠于職守，剛正不阿.他揭發(fā)南陽(yáng)太守貪贓枉法,高賜等人買(mǎi)通梁冀為他們說(shuō)情,而李 固追究這件事越發(fā)緊急.

47、 D.李固很有名德,遭人忌恨.他任宰相時(shí),深得民心,卻遭到了梁冀的猜忌.劉文、劉鮑謀立劉 蒜為天子,梁冀借機(jī)誣陷李固. 13 .把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ). (1)周所匡正,每輒從用，其黃門(mén)宦者一律斥遣,天下咸望遂平. (2)翼聞之大驚,畏固名德終為己害，乃更具奏前事,遂誅之. 14 .李固被太后赦免的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括. ［答案］10.C11. D 12. B. (1)李固提出要糾正的事情，(太后)常常聽(tīng)信采納，那些宦官一律被斥退遣散，天下人全都 盼望從此太平. (2)梁冀聽(tīng)到這件事情，很是吃驚,害怕李固的名聲品德最終會(huì)成為自己的禍害,于是再次詳 細(xì)陳奏以前(所誣陷李固

48、造反的)事，朝廷就殺掉了他. 13 .王調(diào)等人為他積極申訴冤情；太后對(duì)他比擬信任，了解了事情真相后赦免了他. ［解析］［10題詳解］ 此題考查學(xué)生文言文斷句的能力. 句子大意是：公卿推舉李固去對(duì)策，皇上又下詔特地問(wèn)他當(dāng)代的弊端，以及為政應(yīng)做些什么. 李周上疏對(duì)答，順帝看了對(duì)策，多所采納應(yīng)用，并用李固作了議郎. “固對(duì)策”都是“舉”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“對(duì)策”后斷開(kāi)；且“詔”的主語(yǔ)是省略掉的“皇上”， 應(yīng)在“詔”前斷開(kāi)，排除AD；“其對(duì)”是指李固的對(duì)策，做“覽”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“其對(duì)”后斷開(kāi)，排除B. 應(yīng)選C. 口1題詳解］此題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力. D. ”'京'，京

49、師，……均可指國(guó)都"錯(cuò)，“師”無(wú)國(guó)都意.“當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安”錯(cuò)，東漢 的首都是洛陽(yáng). 應(yīng)選D. “2題詳解］此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力. B. “或自殺謝罪”錯(cuò).原文是“于是賊帥夏密等斂其魁黨六百余人，自縛歸首，固皆原之，遣 還，使自相招集，開(kāi)示威法.半歲間，余類悉降，州內(nèi)清平”，可見(jiàn)沒(méi)有“謝罪自殺”的，”自縛 歸首”意思是“自己綁縛著雙手前來(lái)自首”. 應(yīng)選B. ［13題詳解］此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力. ⑴題得分點(diǎn)有：“匡正”，糾正；“從用”，聽(tīng)信采納；“咸”，都. ⑵題得分點(diǎn)有：“名德”，名聲品德；“為”，成為；“具”，詳細(xì). “4題詳解］此題考查學(xué)生篩選并概

50、括文中信息能力. 太后赦免李固的事情,相關(guān)原文是“門(mén)生渤海王調(diào)貫械上書(shū),證固之枉,河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦 要斧鎖詣闕通訴”“太后明之，乃赦焉”，首先是因?yàn)橥跽{(diào)等人為他積極申訴冤情；其次是因 為太后對(duì)他比擬信任，了解了事情真相后赦免了他. 參考譯文： 李固，字子堅(jiān)，是漢中南鄭人，司徒李郃的兒子.他年輕時(shí)就好學(xué)，常常不遠(yuǎn)千里，步行尋 師，于是研究閱讀三墳五典，廣泛結(jié)交英才賢士.各地有志之士，多仰慕他的風(fēng)范前來(lái)求學(xué).京 師人都贄嘆說(shuō)：“這又是第二個(gè)李公了（注：指繼其父為公.）司隸、益州等長(zhǎng)官一同命令 郡守推舉他為孝廉，征召他做大司空的屬官，他全都沒(méi)有去就職.陽(yáng)嘉二年，有地動(dòng)、山崩、火 災(zāi)等異象，公

51、卿推舉李固去對(duì)策，皇上又下詔特地問(wèn)他當(dāng)代的弊端，以及為政應(yīng)做些什么.李 固上疏對(duì)答,順帝看了對(duì)策，多所采納應(yīng)用，并用李固作了議郎.永和年間，荊州興起盜賊，整 年都不安定，就用李固做了荊州刺史.李固到任，派遣官吏慰問(wèn)境內(nèi)百姓，赦免那些盜賊以前 犯下的過(guò)錯(cuò)，讓他們重新開(kāi)始.于是盜賊首領(lǐng)夏密等人召集他的黨羽六百余人，自己綁縛著雙 手前來(lái)自首.李固全都原諒了他們，放他們回去，讓他們自己去召集部下，顯示朝廷的威嚴(yán)法 度.半年之內(nèi)，其他盜賊全都?xì)w降，州內(nèi)安定下來(lái).李固上表揭發(fā)南陽(yáng)太守高賜等人貪贓枉法 的事.高賜等人怕（朝廷）治自己的罪，就一起用重金賄賂大將軍梁冀，梁冀為這件事派人急行 千里傳送（救免高賜等

52、人的）公文（給李固），而李固追究這件事越發(fā)緊急.梁翼于是命令調(diào)李 固作泰山太守.當(dāng)時(shí)泰山盜賊占山為王已有數(shù)年，郡中常年養(yǎng)著幾千士兵進(jìn)行追剿也不能把 他們制服.李固到任，把這些士兵全都遣散回去務(wù)農(nóng)，只選出一百多名能作戰(zhàn)的士兵留下.李 固用恩德信用來(lái)招撫這些盜賊.不到一年，盜賊全都消散了，李固升為將作大匠.等到漢沖帝 即位，用李固做太尉，與梁翼掌管尚書(shū)的事務(wù).當(dāng)時(shí)太后因?yàn)榻舆B遭到不幸的事情，委任李固 做了宰相，李固提出要糾正的事情?，（太后）常常聽(tīng)信采納，那些宦官一律被斥退遣散，天下人 全都盼望從此太平.而梁真猜忌專權(quán)，常常嫉恨他.后來(lái)過(guò)了一年多，甘陵人劉文、麴郡劉魚(yú)有各 自謀劃立劉蒜做皇帝，梁翼

53、借這個(gè)機(jī)會(huì)誣陷李固和劉文、劉鮮i一起妖言惑眾，把他投入監(jiān)獄. 他的門(mén)生渤海人王調(diào)，自己戴著枷上書(shū)，申明李固的冤枉.河內(nèi)人趙承等數(shù)十人也帶著刑具到 朝廷來(lái)為他申訴.太后了解了這件事，就赦免了他.等到他出獄的時(shí)候，京城街市上的人都喊 萬(wàn)歲.梁冀聽(tīng)到這件事情，很是吃驚，害怕李固的名聲品德最終會(huì)成為自己的禍害，于是再次 詳細(xì)陳奏以前（所誣陷李固造反的）事，朝廷就殺掉了他.當(dāng)時(shí)李固年齡五十四歲. （二）古代詩(shī)歌閱讀（此題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成以下小題. 山雞 許渾 珍禽暫不扃①,飛舞躍前庭. 基網(wǎng)摧金距②，雕籠減繡翎. 月圓疑望鏡，花暖似依屏③. 何必舊巢去，山山芳草青.

54、 ［注］①扃：jiGng從外面關(guān)門(mén)的門(mén)閂.②金距：裝在斗雞距上的金屬假距.③依屏：屏風(fēng). 15 .以下對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）“暫不扃”即暫時(shí)不被禁錮，既引出了下句的“躍前庭”，又呼應(yīng)了尾聯(lián)中的“何必舊巢 去”. A. “翠網(wǎng)”“雕籠”寫(xiě)出珍禽被囚的場(chǎng)所之華麗，與珍禽失去自由的悲慘境遇形成比照. B. “月圓”“花暖”生動(dòng)形象地寫(xiě)出了外界環(huán)境的幽靜美麗，暗含了詩(shī)人的歸隱之情. D.詩(shī)歌外表上寫(xiě)山雞，實(shí)際上是以物喻人，借“山雞”來(lái)表達(dá)詩(shī)人自己對(duì)人生境遇的感慨. 16 .從詩(shī)歌中可以體會(huì)到山雞情緒的多變,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析山雞的情緒變化及相應(yīng)的原 因. ［答案］1

55、5.C16.（一）情緒變化：①詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)山雞無(wú)比興奮；②頷聯(lián)中山雞的情緒轉(zhuǎn)為悲傷； ③頸聯(lián)中山雞的情緒又有了幾分欣喜. （二）相應(yīng)原因：①山雞獲得短暫的自由；②山雞發(fā)現(xiàn)自己被囚禁時(shí)爪子和“繡翎”受到傷害； ③山雞看到圓月與花開(kāi)等美景. ［解析］［分析］ ［15題詳解］此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和鑒賞能力. C. “暗含了詩(shī)人的歸隱之情”錯(cuò)誤.這兩句寫(xiě)的是山雞出籠看到外界美景后愉悅的心情?. 應(yīng)選C. 16題詳解］此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容及形象的分析鑒賞能力. 本詩(shī)是一首詠物詩(shī).詩(shī)歌以物喻人，借物自況，用長(zhǎng)久被囚禁在籠子里的山雞喻指自己，抒發(fā) 無(wú)限感慨. 詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)山雞被放出來(lái)，“

56、飛舞”“躍”點(diǎn)出山雞被放出籠子時(shí)的活潑和神氣.頷聯(lián)寫(xiě)山 雞的爪子和“繡翎”受到摧殘，表達(dá)了山雞的悲傷.頸聯(lián)寫(xiě)山雞出籠看到四周環(huán)境幽美，與籠 子中的生活有天壤之別，感到愉悅.尾聯(lián)是詩(shī)人的勸慰之語(yǔ),他勸解山雞不要再回到籠子中去, 外面的生活也很美好.依此那么可總結(jié)出山雞的情緒變化及相應(yīng)的原因. (三)名篇名句默寫(xiě)(此題共1小題,6分).補(bǔ)寫(xiě)出以下句子的空缺局部. (1)《次北固山下》一詩(shī)中表現(xiàn)時(shí)序變遷、新舊交替的自然規(guī)律的詩(shī)句是(2)作為中國(guó)傳特文化中的重:要組成局部之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中.李白《蜀道 難》寫(xiě)道“”蘇軾《赤壁賦》中有“” . (3)在《師說(shuō)》中，韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)缺乏從

57、師學(xué)習(xí)風(fēng)氣的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆的兩句是［答案］ ①.海日生殘夜 ②.江春入舊年③.徘徊于斗牛之間 ④.捫參歷井 仰脅息⑤.師道之不傳也久矣⑥.欲人之無(wú)惑也難矣［解析］ ［詳解］此題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力. 此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，如“殘”“徘”“捫”“肋“惑”. 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成下面小題. 近年來(lái)，新能源汽車進(jìn)入我國(guó)私家車市場(chǎng)，因其環(huán)保屬性而備受熱捧，一路高歌猛進(jìn)、 . 2014年一2020年，我國(guó)新能源汽車銷量從7.5萬(wàn)輛攀升至136.7萬(wàn)輛.但廢 舊電池處置亂象叢生，不僅會(huì)成為新能源汽車在環(huán)保路上疾馳的“絆腳石”，更會(huì)使國(guó)家推 行新能源車

58、低碳環(huán)保的初衷和努力.可以說(shuō)，新能源汽車的舊電池處理看似是 一個(gè)不起眼的末端處筮問(wèn)題，實(shí)那么是新能源汽車實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展的前筮條件.我們把新能源汽 車推上快車道的同時(shí)，面對(duì)壯觀的動(dòng)力電池“退役”大軍，“亡羊補(bǔ)牢”為時(shí)未晚矣. （）面對(duì) 的回收市場(chǎng),應(yīng)是規(guī)范動(dòng)力電池回收企業(yè)的資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，以強(qiáng)制措施限制不正規(guī)回收企業(yè)的野蠻生長(zhǎng)，創(chuàng)立公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，淘汰沒(méi) 有環(huán)保資質(zhì)的小作坊，凈化回收市場(chǎng)；其次，還應(yīng)健全賞罰機(jī)制，以制度促成新能源汽車生產(chǎn) 企業(yè)和動(dòng)力電池企業(yè)間的通力合作，形成從生產(chǎn)到回收再造的全鏈條合作共贏模式，以“胡 蘿卜加大棒”的方式激勵(lì)并約束責(zé)任企業(yè)對(duì)動(dòng)力電池負(fù)責(zé)到底.研究機(jī)構(gòu)測(cè)算數(shù)據(jù)顯示，預(yù) 計(jì)

59、到2025年，中國(guó)動(dòng)力電池回收利用市場(chǎng)規(guī)模有望逾370億美元.電池回收的藍(lán)氫中國(guó)汽車 和電池企業(yè)應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)完備回收技術(shù)，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)和環(huán)保成就“雙嬴”. 18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（） A. 勢(shì)如破竹 付之一炬 江河日下 當(dāng)務(wù)之急 B. 勢(shì)不可擋 付之一炬 江河日下 首當(dāng)其沖 C. 勢(shì)不可擋 付之東流 泥沙俱下 當(dāng)務(wù)之急 D. 勢(shì)如破竹 付之東流 泥沙俱下 首當(dāng)其沖 19.以下填入文中括號(hào)內(nèi)的句子,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.只要廢舊電池解決有道，新能源車必能行穩(wěn)致遠(yuǎn). B.新能源車欲行穩(wěn)致遠(yuǎn)，廢舊電池須解決有

60、道. C.新能源車行穩(wěn)致遠(yuǎn)的同時(shí)，廢舊電池須解決有道. I）.不僅新能源車要行穩(wěn)致遠(yuǎn),而且廢舊電池也要解決有道. 20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.電池回收的藍(lán)海，促使中國(guó)汽車和電池企業(yè)應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)完善回收技術(shù),變挑戰(zhàn)為機(jī)遇,經(jīng) 濟(jì)和環(huán)保成 就“雙贏”. B.面對(duì)電池回收的藍(lán)海，中國(guó)汽車和電池企業(yè)應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)完備回收技術(shù),變挑戰(zhàn)為機(jī)遇,經(jīng) 濟(jì)和環(huán)保成就“雙贏”. C.電池回收的藍(lán)海，促使中國(guó)汽車和電池企業(yè)抓緊時(shí)機(jī)完備回收技術(shù),變挑戰(zhàn)為機(jī)遇,成就 經(jīng)濟(jì)和環(huán)保的“雙贏”. D.面對(duì)電池回收的藍(lán)海,中國(guó)汽車和電池企業(yè)應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)完善回收技術(shù),變挑戰(zhàn)為機(jī)遇,成

61、就經(jīng)濟(jì)和環(huán)保的“雙贏”. ［答案］18.C19. B 20. D［解析］ ［分析］“8題詳解］ 此題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力. 勢(shì)如破竹：比喻節(jié)節(jié)勝利，亳無(wú)阻礙.勢(shì)不可擋：來(lái)勢(shì)兇猛，不能抵擋.語(yǔ)境是說(shuō)新能源汽車受 到熱捧，銷量攀升,形勢(shì)一片大好，應(yīng)選“勢(shì)不可擋”；付之一炬：一把火燒掉.付之東流：比喻希望落空，成果喪失，前功盡棄,好像隨著流水沖走了 一樣.語(yǔ)境是說(shuō)處理不好廢舊電池會(huì)使國(guó)家推行新能源車低碳環(huán)保的初衷和努力都白費(fèi)，應(yīng) 選“付之東流”； 江河日下：江河的水一天天流向下游.比喻事物一天天衰落，情況一天天變壞.泥沙俱下：指 在江河的急流中泥土和沙子隨著水?起沖下.比喻好壞性質(zhì)不

62、同的人或者事物混雜在?起. 語(yǔ)境是說(shuō)電池回收市場(chǎng)混亂，好壞混雜，應(yīng)選“泥沙俱下”；當(dāng)務(wù)之急：當(dāng)前應(yīng)做的事情中最急需辦的事.首當(dāng)其沖：比喻最先受到攻擊或蒙受災(zāi)難.語(yǔ)境 是說(shuō)規(guī)范電池回收市場(chǎng)，目前最重要的是要規(guī)范動(dòng)力電池回收企業(yè)的資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)選“當(dāng)務(wù) 之急”. 應(yīng)選C. [19題詳解]此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力. 第一段首先講了新能源汽車的開(kāi)展形勢(shì)很好，接著提出了廢舊電池的處理問(wèn)題，指出“新能 源汽車的舊電池處理看似是一個(gè)不起眼的末端處置問(wèn)題，實(shí)那么是新能源汽車實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展的 前置條件”.可見(jiàn)處理廢舊電池問(wèn)題直接影響著新能源汽車的未來(lái)開(kāi)展,能夠表達(dá)二者這種 關(guān)系的是B項(xiàng). A項(xiàng)表達(dá)絕對(duì)

63、不合邏輯；CD項(xiàng)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)落到了 “廢舊電池解決”上. 應(yīng)選B. [20題詳解]此題考杳學(xué)生辨析并修改病句的能力. 原句語(yǔ)病有： “電池回收的藍(lán)海，中國(guó)汽車和電池企業(yè)……”結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，此句應(yīng)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)汽車 和電池企業(yè)”的做法，應(yīng)在“電池回收的藍(lán)海”前加上“面對(duì)”： “完備回收技術(shù)”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“完備”改為“完善”；“經(jīng)濟(jì)和環(huán)保成就‘雙贏'”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“成就”調(diào)至句前，讓“經(jīng)濟(jì)和環(huán)?！弊鳌半p 贏”的定語(yǔ). 全部改對(duì)的是D項(xiàng). 應(yīng)選D. 閱讀下面文字,完成下面小題. 對(duì)聯(lián)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶.它對(duì)仗工巧，音調(diào)和諧，言簡(jiǎn)意豐. 品讀先賢對(duì)聯(lián)，恰如讀史、讀家訓(xùn)，讓我們

64、受益匪淺.《孔子家語(yǔ)》云：“水惟善下方成 海，山不矜高自極天.”做人應(yīng)如水，至柔至剛，謙遜包容又保有純潔；做事當(dāng)如山，踏實(shí)穩(wěn)重， 不驕矜而有風(fēng)骨，自然可覽風(fēng)景無(wú)限. 賞鑒今人佳句，亦如閱世、閱人生，令我們回味無(wú)窮.“①，門(mén)無(wú)俗字德為 鄰”，“尚讀書(shū)、崇高潔”乃家族傳統(tǒng)：”為人明義良心善，②"，人于世間行走， 明道義，仁愛(ài)在心，格局自會(huì)闊大. 21 . “山不矜高自極天”，有人認(rèn)為“天”字改為“月”字更好，你同意嗎？請(qǐng)根據(jù)對(duì)聯(lián)的 平仄要求說(shuō)明理由. 22 .根據(jù)上下文及擬寫(xiě)對(duì)聯(lián) 相關(guān)規(guī)那么，將以下字詞填入文中橫線①②兩處,組成兩副完整 的對(duì)聯(lián). 家寬梅有懷仁做客處世境界藏書(shū)［答案］21.

65、不同意.“月”不符合對(duì)聯(lián)尾字仄起平收的要求. 22 .家有藏書(shū)梅做客處世懷仁境界寬［解析］ ［21題詳解］此題考查學(xué)生分析掌握對(duì)聯(lián)知識(shí)的能力. 首先明確觀點(diǎn)：不同意. 然后分析原因：“山不矜高自極天”是下聯(lián),要遵守對(duì)聯(lián)仄起平收的要求，“天”，平聲，符 合；“月”，四聲,仄聲,不符合對(duì)聯(lián)的仄起平收要求. ［22題詳解］此題考查學(xué)生分析掌握對(duì)聯(lián)知識(shí)的能力. 第①空,根據(jù)對(duì)聯(lián)仄起平收以及詞性相對(duì)，結(jié)構(gòu)相似的要求判定：“為鄰”動(dòng)賓結(jié)構(gòu),對(duì)“做 客”；“門(mén)”名詞，對(duì)“家”；“無(wú)”對(duì)“有”；“俗字”偏正結(jié)構(gòu)，對(duì)“藏書(shū)”；故此處可 填寫(xiě)“家有藏書(shū)梅做客”. 第②空,根據(jù)對(duì)聯(lián)仄起平收以及詞性相對(duì)

66、,結(jié)構(gòu)相似的要求判定：“為人”動(dòng)賓結(jié)構(gòu),對(duì)“處 世”；“明義”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，對(duì)“懷仁”；“良心善”主謂結(jié)構(gòu)，對(duì)“境界寬”：故此處可填寫(xiě) “處世懷仁境界寬”. 四、寫(xiě)作.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作. 近來(lái)，“躺平” 一詞躥紅社交網(wǎng)絡(luò). 越來(lái)越多的年輕人深感心累，只想躺平在地，不再雞血沸騰.有人說(shuō)，“躺平”意味著頹 廢、妥協(xié)和放棄；有人說(shuō)，“軸平”其實(shí)不過(guò)是一種減少自己生活需求的“不消費(fèi)主義”， 清心寡欲回歸最基本的生活，無(wú)可厚非；有人說(shuō)，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放棄了外 在的評(píng)價(jià)，不追求功利化上進(jìn)，茍且中不見(jiàn)得徹底放棄詩(shī)和遠(yuǎn)方. 在河南大學(xué)畢業(yè)典禮上，程民生教授致辭時(shí)說(shuō)：“可不敢一直躺平，貓得了初一，躺不到 十五啊！” 馬克思說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青春代表的性 格. ” 宋儒呂祖謙有言，“天下之勢(shì)不盛那么衰，天下之治不進(jìn)那么退” “自安于弱，而終于弱矣； 自安于愚，而終于愚矣”. 以上論述有哪些啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇議論文，表達(dá)你的感悟與思考. 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息