2018-2019年2019版人教版高中語文必修二習題：10游褒禪山記含答案

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1、 10 游褒禪山記 課后篇鞏固提升 隨堂演練 一、課文精讀 閱讀下面的文字 ,完成第 1~4 題。 褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址 ,而卒葬之 ;以故其后名之曰 “褒禪 ”。今所謂 慧空禪院者 ,褒之廬冢也。 距其院東五里 ,所謂華山洞者 ,以其乃華山之陽名之也。 距洞百余步 , 有碑仆道 ,其文漫滅 ,獨其為文猶可識 ,曰“花山 ”。今言 “華 ”如 “華實 ”之 “華 ”者,蓋音謬也。 其下平曠 ,有泉側出 ,而記游者甚眾 ,所謂 “前洞 ”也。由山以上五六里 ,有穴窈然 ,入之甚寒 , 問其深 ,則其好游者不能窮也 ,謂

2、之后洞。 余與四人擁火以入 ,入之愈深 ,其進愈難 ,而其見愈奇。 有怠而欲出者 ,曰:“不出 ,火且盡。 ”遂與之俱出。 蓋余所至 ,比好游者尚不能十一 ,然視其左右 , 來而記之者已少。 蓋其又深 ,則其至又加少矣。方是時 ,余之力尚足以入 ,火尚足以明也。 既其 出,則或咎其欲出者 ,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 1.對下列句子中加點詞的解釋 ,不正確的一項是 ( ) A.而卒葬之 卒 :最終。 B.有穴窈然 窈 :幽深。 C.則其至又加少矣 加 :更加。 D.火尚足以明也 明 :照明。

3、 解析 A 項 ,“卒”,死亡。 答案 A 2.下列對文中有關詞語含義的理解 ,不正確的一項是 ( ) A . “浮圖 ”,對佛或佛教徒的稱呼 ,也專指和尚。后來又將佛教建筑中的高塔稱為浮圖。 B. “廬冢 ”,古時為了表示孝順父母或尊敬師長 ,在他們死后的服喪期 ,為守護墳墓而蓋的屋舍。 C. “華山之陽 ”,即華山的南面。古代有山的南面謂之陽、水的北面謂之陽的說法。 D. “比好游者尚不能十一 ”中的 “十一 ”是十分之一的意思 ,與“由山以上五六里 ”中的 “五六 ”同。 解析 D 項 ,“由山以上五六里 ”的 “五六 ”是約數(shù)。 答案

4、 D 3.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括 ,不正確的一項是 ( ) A.《游褒禪山記》是王安石的代表作 ,在記游的基礎上偏重說理 ,記敘和議論緊密結合 ,記敘為 議論服務。 B. “其文漫滅 ”一句 ,從字面上來看 ,是說由于年代久遠 ,字跡已經(jīng)模糊不清。 其實 ,也是為了突出 其中尚可辨識的 “花山 ”二字。 C.文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞 ,都不是重點 ,都一筆帶過。而它們的出現(xiàn) ,又都 是為寫華山后洞、游華山后洞做鋪墊的。 D.文章開頭 “褒禪山亦謂之華山 ”一句 ,

5、只是敘說褒禪山的原名 ,語言簡練、 樸素 ,平平淡淡 ,并不 新奇 ,這也是王安石散文的一大特點。 解析 D 項 ,“只是敘說褒禪山的原名 ”理解錯誤。文章開頭不僅為下文考究褒禪命名的由來起 鋪墊作用 ,而且把 “華山 ”二字突現(xiàn)出來 ,對全文的記游和議論是有著重要作用的。 答案 D 4.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1) 蓋余所至 ,比好游者尚不能十一 ,然視其左右 ,來而記之者已少。 (2) 既其出 ,則或咎其欲出者 ,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 解析 “比好游者尚不能十一

6、 ”是省略句 ,要補全成分 ;“其 ”的用法 ,要根據(jù)語境靈活翻譯。 參考答案 (1) 大概我走到的地方 ,比起那些喜歡游覽的人來說 ,還不到十分之一 ,然而看那左右的洞壁 ,來到這里題字記游的已經(jīng)很少了。 (2) 我們已經(jīng)出洞了 ,便有人責怪那個要求退出來的人,我也后悔自己跟從他們 ,以致不能盡情享受那游覽的樂趣。 二、語言運用 5.王安石在《游褒禪山記》中闡述了 “志 ”“力 ”“物”這三者的重要性 ,請你運用比喻的修辭手法造三個句子 ,形象地揭示它們的作用。 志: 力: 物: 解析 本題考查正確運用常見的修辭手法的能力 ,考查的對象是比喻。解答

7、此題時 ,首先要明確 課文中講的三者的重要性 ,然后找到與本體相關的喻體 ,再根據(jù)喻體的特點揭示 “志 ”“力 ”“物 ” 的作用。 答案示例 (志 )是指引輪船航行的燈塔 ,有了燈塔的指引 ,才能到達理想的彼岸。 (力 )是推動巨輪前進的發(fā)動機 ,沒有強勁的動力 ,巨輪就會擱淺。 (物 )是照亮人類前進道路的火把 ,失去了它 ,人們就會迷路。 6.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句 ,使整段文字語意完整 ,語言簡明 ,語句連貫 ,內(nèi)容貼 切,邏輯嚴密。每處不超過 15 字。 雅斯貝爾斯認為 ,① ,并由他們的思想原 則塑造出了各自文化的

8、文明 ,才可以稱為人類文明的 “軸心民族 ”。他盛贊古希臘、古中國、 古印度等文明 ,② ,并成為各自文明的精神導 師,塑造出了具有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德氣質(zhì)的希臘文明 ,具有孔子、老子氣質(zhì)的中 華文明 ,具有佛陀氣質(zhì)的印度文明。 “軸心時代 ”正是指因為這些偉大思想家的偉大思想 ,這個 時代成為歷史的 “軸心 ”,③ ,之后的時代又對 其不斷回味。 解析 從第 ①處后面的 “才可以稱為人類文明的‘軸心民族’ ”一句看 ,此處應填寫一條件關系 的語句 ,再由 “他們的思想原則 ”可知 ,這里要填寫的是 “只有產(chǎn)生了偉大思想家 ”;第 ② 處從前

9、 文看 ,要填 “盛贊 ”的原因 ;第③ 處要與橫線后的語句形成照應。 答案示例 ①只有產(chǎn)生了偉大思想家 ②因為這些文明產(chǎn)生了偉大的思想家 ③之前的時代 都為其鋪墊 課時作業(yè) 一、基礎鞏固 1.下列詞語中加點字的讀音全都正確的一項是 ( ) A. 褒禪 (ch án) 廬冢 (zh ǒ ng) 仆道 (pú) 漫滅 (màn) B.平曠 (ku àng ) 窈然 (yāo) 懈怠 (dài) 瑰怪 (guī) C.幽暗 (yōu) 昏惑 (hūn) 譏刺 (j ī) 謬誤 (miù) D.慎取 (sh èn) 引咎

10、 (ji )ù 洞穴 (xuè) 罕至 (hǎn) 解析 A 項 ,“仆”應讀 “pū”;B 項 ,“窈 ”應讀 “yǎo”;D 項 ,“穴”應讀 “xué”。 答案  C 2.下列句中加點的詞 ,解釋不正確的一項是 ( A.有碑仆道 ,其文漫滅 漫 :全都。 B.則其好游者不能窮也 窮 :窮盡。 C.至于幽暗昏惑而無物以相之 相 :幫助。 D.又以悲夫古書之不存 悲 :感嘆。  ) 解析 A 項 ,“漫”,模糊。 答案 A 3.下列各組句子中加點的詞  ,用法和意

11、義不相同的一項是  (  ) A. B. C. D. 解析 A 項 ,都表停頓。B 項 ,都是助詞 “的 ”。C 項 ,都是介詞 ,“因、因為 ”。D 項 ,①形容詞詞尾 ,“ 的樣子 ”;② 轉折連詞 ,“然而 ”。 答案 D 4.下列各句中加點的詞沒有活用現(xiàn)象的一句是 ( ) A. 其下平曠 ,有泉側出 B.有志矣 ,不隨以止也 C.火尚足以明也 D.至于幽暗昏惑而無物以相之 解析 A 項 ,“側 ”是名詞作狀語 ;C 項 ,“明 ”是形容詞用作動詞 ;D 項

12、 ,“幽暗昏惑 ”是形容詞用作名詞。 答案 B 5.將下列句子按句式類型進行分類 ,正確的一項是 ( ) ①唐浮圖慧褒始舍于其址 ②距洞百余步 ,有碑仆道 ③今所謂慧空禪院者 ,褒之廬冢也 ④此余之所得也 ⑤所謂華山洞者 ,以其乃華山之陽名之也 ⑥今言 “華 ”如“華實 ”之 “華 ”者 ,蓋音謬也 ⑦此所以學者不可以不深思而慎取之也 A. ① /② /③④⑤⑥⑦ B. ①③ /② / ④⑤⑥⑦ C.②⑥ /①⑦ /③④⑤ D.① /③ / ②④⑤⑥⑦ 解析 ①狀語后置句 ,“舍于其址 ”應為 “于其址舍 ”;② 省略

13、句 ,應為 “仆 (于 )道 ”;③④⑤⑥⑦ 均為判斷句。 答案 A 6.下列句中 “觀 ”字詞性與其他三項不同的一項是 ( ) A. 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 ,常在于險遠 ,而人之所罕至焉 B.大王見臣列觀 C.此則岳陽樓之大觀也 D.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸 ,往往有得 解析 D 項中 “觀 ”當動詞講 ,意思是 “觀察 ”,其他三項中的 “觀 ”都是名詞。 答案 D 二、類文閱讀 閱讀下面的文字 ,完成第 7~10 題。 王安石字介甫 ,撫州臨川人。父益 ,都官員外郎。安石少好讀書 ,

14、一過目終身不忘。其屬文動筆如飛 ,初若不經(jīng)意 ,既成 ,見者皆服其精妙。 安石議論高奇 ,能以辯博濟其說 ,果于自用 ,慨然有矯世變俗之志。 于是上萬言書 ,以為 :“今天下之財力日以困窮 ,風俗日以衰壞 ,患在不知法度 ,不法先王之政故也。 法先王之政者 ,法其意而已。法其意 ,則吾所改易更革 ,不至乎傾駭天下之耳目 ,囂天下之口 ,而固已合先王之政矣。 因天下之力以生天下之財 ,收天下之財以供天下之費 ,自古治世 ,未嘗以財不足為公患也 ,患在治財無其道爾。 在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封韁之守陛下其能久 以天幸為常而無一旦之憂乎 ?愿監(jiān)茍者因循之弊 ,明

15、詔大臣 ,為之以漸 ,期合于當世之變。臣之所稱 ,流俗之所不講 ,而議者以為迂闊而熟爛也。 ”后安石當國 ,其所注措 ,大抵皆祖此書。 俄直集賢院。先是 ,館閣之命屢下 ,安石屢辭 ;士大夫謂其無意于世 ,恨不識其面 ,朝廷每欲畀以美官 ,惟患其不就也。以母憂去 ,終英宗世 ,召不起。 熙寧二年二月 ,拜參知政事。 上謂曰 :“人皆不能知卿 ,以為卿但知經(jīng)術 ,不曉世務。 ”安石對 曰 :“經(jīng)術正所以經(jīng)世務 ,但后世所謂儒者 ,大抵皆庸人 , 故世俗皆以為經(jīng)術不可施于世務爾?！? 上問 :“然則卿所施設以何先 ?”安石曰 : “變風俗 ,立法度 ,最方今之所急也

16、。 ”上以為然。于是設制置三司條例司 ,命與知樞密院事陳升之同領之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、 青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興 ,號為新法 ,遣提舉官四十余輩 , 頒行分下。 安石性強忮 ,遇事無可否 ,自信所見 ,執(zhí)意不回。至議變法 ,而在廷交執(zhí)不可 ,安石傅經(jīng)義 ,出 己意 ,辯論輒數(shù)百言 ,眾不能詘。 甚者謂 “天變不足畏 ,祖宗不足法 ,人言不足恤 ”。罷黜中外老成 人幾盡 ,多用門下儇慧少年。久之 ,以旱引去 ,洎復相 ,歲余罷。 終神宗世不復召 ,凡八年。 7.下列對文中畫波浪線部分的斷句 ,正確的一項是 (

17、 ) A. 在位之人 /才既不足 /而閭巷草野之間亦少可用之才 / 社稷之托 /封韁之守 /陛下其能久以天幸 為常 /而無一旦之憂乎 B.在位之人才既不足 /而閭巷草野之間亦少可用之才 /社稷之托 /封韁之守 /陛下其能久 /以天幸 為常 /而無一旦之憂乎 C.在位之人才既不足 /而閭巷草野之間亦少可用之才 /社稷之托 /封韁之守 /陛下其能久以天幸 為常 /而無一旦之憂乎 D.在位之人 /才既不足 /而閭巷草野之間亦少可用之才 /社稷之托 /封韁之守 /陛下其能久 /以天 幸為常

18、 /而無一旦之憂乎 解析 根據(jù) “可用之才 ”斷定第一句 “人才 ”是一個詞語 ,不可分割 ,排除 A 、D 兩項 ;“久 ”為副詞 ,“長 時間 ”的意思 ,修飾 “以天幸為長 ”,其后不可斷開 ,排除 B 項。 答案 C 8.下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說 ,不正確的一項是 () A . “字 ”,古人幼時命名 ,成年取字 ,便于他人稱謂 ,對平輩或晚輩稱字出于禮貌和尊敬。 B. “憂 ”,此指丁憂。古代官員在位期間父母去世 ,要辭官回鄉(xiāng)為父母守制 ,是為 “丁憂 ”。 C.參知政事簡稱 “參政 ”,是唐宋時期

19、最高政務長官之一 ,與同平章事、樞密使、樞密副使合稱 “宰執(zhí) ”。 D. “召 ”有征召、召喚、招致之意 ,特指君召臣 ,即由君王征召來授予官職或另有調(diào)用。 解析 A 項 ,“對平輩或晚輩稱字出于禮貌和尊敬 ”改為 “平輩或尊輩 ”。 答案 A 9.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括 A. 王安石少年時酷愛讀書 ,思維敏捷  ,不正確的一項是;成年后議論高奇  ( ) ,做事果敢無畏  ,有改變社會風氣的遠大 志向。 B.王安石認為 ,經(jīng)術學問是用來處理政務世事的 

20、,世上俗人都以為經(jīng)學不能輔佐治世的原因  , 是后世很多所謂 “大儒 ”,都是才能庸俗之人罷了。 C.王安石認為改變劣習風俗 ,樹立法規(guī) ,是當時最亟需的了。這得到了皇帝的認可。 D.王安石很早就有變法的思想 ,他在當政后就推行變法。變法雖遭到了朝廷中許多官員的反 對,但這并沒有動搖他變法的決心。 解析 B 項 ,“都是才能庸俗之人罷了 ”錯 ,原文為 “大抵皆庸人 ”。 答案 B 10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1) 后安石當國 ,其所注措 ,大抵皆祖此書。 (2) 罷黜中外老成人幾盡 ,多用門下儇慧少年。久之

21、 ,以旱引去 ,洎復相 ,歲余罷。解析 中外 :朝廷內(nèi)外 ;儇慧 :浮淺慧黠 ;洎 :等到 ;“歲余罷 ”是被動句。 參考答案 (1) 后來王安石掌管國政 ,他所安排的 ,大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。 (2)朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了 (王安石幾乎罷免完了朝廷內(nèi)外老 成持重的官員 ), 他大量起用自己門下輕薄聰明的年輕人。很久以后 ,因為旱災而引退 ,等到再 擔任宰相 ,只過了一年多就被罷免了。 參考譯文 王安石字介甫 ,撫州臨川人。 父親王益 ,任都官員外郎。 王安石小時候喜歡讀書 , 而且一次過目就終身不忘。 他寫文章時下筆

22、如飛 ,初看似不經(jīng)意 ,完成后 ,看過的人無不嘆服他 的文章精妙。 王安石議論高深新奇 ,善于雄辯和旁征博引 ,自圓其說 ,敢于堅持按自己的意見辦事 ,慷慨 激昂立下了矯正世事、 改變傳統(tǒng)陋習的志向。 于是向宋仁宗上萬言書 ,認為 :“當今天下的財力 一天比一天困乏 ,風俗一天比一天敗壞 ,毛病在于不知法度 ,不效法先王的政令。 效法先王的政 令,在于效法先王政令的精神。 只要效法先王政令精神 ,那么我們推行的改革 ,就不至于驚擾天下人的視聽 ,也不至于使天下輿論嘩然 ,并且本來就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力 來創(chuàng)造天下的財富 ,征收天下的財富來

23、供天下人消費,自古以來的太平盛世 , 不曾因為財富不 足而造成國家的禍患 ,禍患是由于治理天下財政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足 ,而 平民百姓之中又缺少可用的人才 ,國家的托付 ,疆域的保護 ,陛下難道能夠長久地依靠上天賜 予的幸運 ,而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎 ?希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端 ,明 文詔令大臣 ,逐漸采取措施 ,革除這些弊端以適應當前的世事變化。 我的這些議論 ,是那些沉溺 在頹靡習俗中的人不會說的 ,而且那些議論的人還會認為這是迂腐而不切實際的老生常談。 ” 后來王安石掌管國政 ,他所安排的 ,大體上都是以這份

24、萬言書為依據(jù)的。 不久王安石任直集賢院。在此之前 ,朝廷多次下達委任他擔任館閣職務的命令 ,他都辭謝 了 ;士大夫們認為他是無意顯赫于世以求仕途暢達 ,都恨自己不能結識他 ,朝廷多次打算委派 他擔任名利優(yōu)厚的美官 ,只是怕他不就任。 王安石因母親去世離任 ,一直到英宗朝結束 ,朝廷多 次召他 ,他都不肯起復任職。 熙寧二年二月 ,王安石被任命為參知政事?；噬蠈λf :“人們都不了解愛卿你的才能 ,都 以為你只懂得經(jīng)術學問 ,不懂得政治事務。 ”王安石回答說 :“經(jīng)術學問正是用來處理政務世事 的 ,只是后來很多所謂‘大儒’,大部分都是才能庸俗之人

25、,因此世上俗人才都以為經(jīng)術學問 不能輔佐治世罷了。 ”皇上問 :“既然這樣那么你最先開始的施政措施是什么?”王安石答道 :“改 變劣習風俗 ,樹立法規(guī) ,是現(xiàn)在最亟需的了。 ”皇上認為是對的。 于是開設增置三司條例司機構 , 任命他與知樞密院事陳升之一并負責。 王安石令他的同黨呂惠卿承擔條例司的日常事務。 而 后農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等法相繼開始實施 ,號稱新法 ,派 遣提攜推舉各類官員四十余人 ,分派頒布執(zhí)行新法。 王安石性格倔強剛愎 ,遇事不管對與錯 ,都堅持自己的意見 ,執(zhí)意不肯改變。 到

26、議論變法時 , 在朝百官都持不能變法的意見 ,王安石陳述儒家經(jīng)義 , 提出自己的主張 ,辯論起來動不動就是 好幾百字 ,大家都駁不倒他。他甚至說 “天災不足以畏懼 ,祖宗不足以效法 ,人們的議論不足以 憂慮 ”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了 ,他大量起用自己門下輕薄聰明的 年輕人。很久以后 ,因為旱災而引退 ,等到再擔任宰相 ,只過了一年多就被罷免了。直到神宗朝 結束 ,也沒有被召用 ,他執(zhí)政長達八年之久。 三、古代詩歌鑒賞 閱讀下面這首宋詩 ,完成第 11~12 題。 旅 思 王安石

27、 此身南北老 ,愁見問征途。 地大蟠三楚 ,天低入五湖。 看云心共遠 ,步月影同孤。 慷慨秋風起 ,悲歌不為鱸 ① 。 注 ①《晉書 ·張翰傳》記載張翰在洛陽 ,因見秋風 ,于是想起家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹、鱸魚膾 ,說 “人 生貴適意爾 ”,當日辭官歸鄉(xiāng)。 11.對本詩理解分析不恰當?shù)囊豁検? ( ) A.此詩與王安石的另一首詩《泊船瓜洲》一樣 ,都表現(xiàn)了詩人思念家園的心情。 B.首聯(lián)直抒胸臆 ,詩人奔波南北 ,韶華老去 ,身心俱疲 ,不想再為國征戰(zhàn) ;一個 “愁 ”字突出了詩人 的迷茫。 C.

28、頷聯(lián)寫景 ,以夸張手法寫天地的闊大深沉 ,并為進一步抒懷做了鋪墊 ;“蟠”“入 ”二字化靜為動 , 頗見功底。 D.頸聯(lián)情景合一 ,“心共遠 ”表明自己心志高遠 ,“影同孤 ”表明形單影只 ,詩人雖志向遠大卻不免 有孤寂之感。 解析 B 項 ,“不想再為國征戰(zhàn) ”“詩人的迷茫 ”錯,表現(xiàn)了詩人的思家之愁和國事之憂。 答案 B 12.本詩尾聯(lián)是怎樣表現(xiàn)作者復雜的思想感情的 ?請結合詩句簡要分析。 解析 分析這一聯(lián)的情感 ,既要結合注釋理解 “鱸魚堪膾 ”典故的含義 ,又要結合全詩 ,理解 “慷 慨”“悲歌 ”的原因。要注意詩人遠大的志向和對家鄉(xiāng)的思念之間的關系。 參考答案 ①尾聯(lián)即景抒情 , 詩人借張翰的鱸魚膾的典故委婉地表達自己復雜的思想感情 : ② 面對秋風 ,詩人雖然傷悲 ,但依然慷慨歌大志 ;③雖然思念家鄉(xiāng) ,但為國事不計個人得失 ,顧大家 而舍小家。