蘇軾《前赤壁賦》課件.ppt

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前赤壁賦 目錄1學習要點2作者簡介3創(chuàng)作背景4字詞翻譯5思想內(nèi)容6作品賞析7輯評 一 欣賞此賦中充盈著的詩情畫意和理趣之美二 掌握重點字詞句式 三 正確看待作品中的虛無主義以及正確評價文章的思想內(nèi)容 一 夜游赤壁 東坡像 元 趙孟頫 蘇軾一生在激烈的新舊黨爭中度過 又因 烏臺詩案 屢遭貶謫 在困頓中 他從佛道思想中尋找解脫 但談禪而不佞佛 好道而不避世 妥善地將儒釋道融合 以達觀自處的態(tài)度來適應復雜的政治和人生 他一生坎坷 但在文學史上卻光照千古 是繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖 二 作者簡介 蘇軾在文學藝術(shù)領(lǐng)域的成就詞 是開宗立派的大家 首開豪放派詞風 與辛棄疾同為豪放派的代表 合稱 蘇辛 詩歌 提高了宋詩的質(zhì)量 成為北宋詩壇驕傲 與黃庭堅并稱為 蘇黃 散文 宋代古文運動的領(lǐng)袖 為 唐宋八大家 之一 與歐陽修并稱為 歐蘇 賦 把古文引進賦體的創(chuàng)作 他的 赤壁賦 與歐陽修的 秋聲賦 同為文賦的代表作 前赤壁賦 代表了文賦的最高成就 書法 擅長行書 草書 與黃庭堅 米芾 蔡襄合稱為 宋四家 繪畫 是文人畫的開創(chuàng)者之一 有 枯木怪石圖 竹石圖 等傳世 蘇軾在詞史上的貢獻 第一次嘗試將詩的言志與詞的緣情結(jié)合起來 提出 以詩為詞 的主張 開闊了詞的意境與內(nèi)涵 以雄大的才力 開闊的胸襟大大開拓了詞的題材 意境 風格 內(nèi)涵與表現(xiàn)手法 詞本來的內(nèi)容是很狹窄的 多為應歌而作 其語言風格柔媚纖巧 在文人的觀念中 詩莊詞媚 詞為艷科 指詞所具的柔軟性 綺艷性 婉媚性 被視為純娛樂性的 末道小技 詞在蘇軾手中創(chuàng)新一變 他改變了晚唐五代詞家婉約的作風 成為豪放詞派的開創(chuàng)者 蘇軾手上 詞的審美完成了由女性化的柔婉美向男性化的力度美的轉(zhuǎn)變 三 創(chuàng)作背景 前赤壁賦 寫于蘇軾一生最為困難的時期之一 貶謫黃州期間 元豐二年 1079年 蘇軾因 烏臺詩案 被扣上誹謗朝廷的罪名 被捕入獄 后經(jīng)多方營救 于當年十二月釋放 貶為黃州團練副使 但 不得簽署公事 不得擅去安置所 前赤壁賦 正是作于蘇軾政治上失意 行動上不自由 生活困苦 心情極其苦悶的時期 在他的赤壁詞中 即有過明顯表露 大江東去 浪淘盡 千古風流人物 而現(xiàn)實中的我卻只能 早生華發(fā) 一樽還酹江月 地慨嘆 人生如夢 在這種沉重的精神壓力下 東坡內(nèi)心有著深刻的感發(fā) 他開始比任何時候都更加感慨世事的紛憂與虛無 但如果僅是 入乎其內(nèi) 地感嘆人類的滄桑 這就不能產(chǎn)生我們今天對他的文采及人品的欽佩 東坡之所以成為 白首忘機 的 東坡老 更有他善于 出乎其外 的 自我解脫 的另一面 在殘酷的政治斗爭面前 蘇東坡既想超脫又不能超脫 蘇軾不得不從佛老思想中尋求寄托 黃州的山水 勾起了他對古人的懷念 于是觸景生情地傾吐了自己對前輩英雄的欽慕 同時也流露了自己治世立業(yè)的壯志 關(guān)于此次赤壁之游 蘇軾在 與范子豐 函中曾有所記述 黃州少西 山麓斗入江中 石室如丹 傳云曹公敗所 所謂 赤壁 者 湖北黃岡 或曰 非也 今日李委秀才來相別 因以小舟載酒飲赤壁下 李善吹笛 酒酣作數(shù)弄 風起水涌 大魚皆出 山上有棲鶻 h 猛禽 亦驚起 坐念孟德 公瑾如昨日耳 可知此賦確是記游的實錄 參照同時所作的 念奴嬌 赤壁懷古 一詞 更可看出賦中詠及曹操 詞中詠及周瑜 兩兩相當 而詞中 人道是 三國周郎赤壁 一句 用 人道是 三字傳疑 比賦中用 此非孟德之困于周郎者乎 一句傳疑 四 字詞翻譯 既望 農(nóng)歷小月十五日 大月十六日 徐 舒緩地 興 起 作 屬 通 囑 zh 勸酒 凌 越過 馮 通 憑 乘 虛 太空 御 駕御 遺世獨立 離開塵世 超然存在 渺渺 悠遠的樣子 美人 代指有才德的人 古詩文倚 依 按 多以指自己所懷念向往的人 嫠婦 寡婦 愀 qi o 然 憂郁的樣子 繆 通 繚 盤繞 釃 sh 酒 斟酒 須臾 片刻 驟 屢次 逝 往 適 享用 狼籍 通 藉 凌亂 壬戌年秋天 七月十六日 我和客人蕩著船兒 在赤壁下游玩 清風緩緩吹來 水面波浪不興 舉起酒杯 勸客人同飲 朗誦 月出 詩 吟唱 窈窕 一章 一會兒 月亮從東邊山上升起 徘徊在斗宿 牛宿之間 白蒙蒙的霧氣籠罩江面 水光一片 與天相連 任憑水船兒自由漂流 越過一望無際白茫茫的江面 江在曠遠啊 船兒象凌空駕風而行 不知道將停留到什么地方 飄飄然 又象脫離塵世 無牽無掛 變成飛升仙果的神仙 這時候 喝著酒兒 心里十分快樂 便敲著船舷唱起歌來 唱道 桂木做的棹啊蘭木做的槳 拍擊著澄明的水波啊 在月光浮動的江面逆流而上 我的情思啊悠遠茫茫 瞻望心中的美人啊 在天邊遙遠的地方 客人中有會吹洞簫的 隨著歌聲吹簫伴奏 簫聲嗚咽 象含怨 象懷戀 象抽泣 象低訴 吹完后 余音悠長 象細長的絲縷延綿不斷 這聲音 能使深淵里潛藏的蛟龍起舞 使孤獨小船上的寡婦悲泣 我有些憂傷 理好衣襟端正地坐著 問那客人說 為什么奏出這樣悲涼的聲音呢 客人回答說 月光明亮星星稀少 一只只烏鴉向南飛翔 這不是曹孟德的詩句嗎 向西望是夏口 向東望是武昌 這兒山水環(huán)繞 草木茂盛蒼翠 不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎 當他占取荊州 攻下江陵 順江東下的時候 戰(zhàn)船連接千里 旌旗遮蔽天空 臨江飲酒 橫握著長矛吟詩 本是一時的豪杰 如今在哪里呢 何況我和子在江中的小洲上捕魚打柴 以魚蝦為伴侶 以麋鹿為朋友 駕著一只小船 舉杯互相勸酒 寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間 渺小得像大海里的一粒小米 哀嘆我們生命的短促 羨慕長江的無窮無盡 愿與神仙相伴而遨游 同明月一道永世長存 知道這種愿望是不能屢次實現(xiàn)的 只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中 在悲涼的秋風中吹奏出來 我對客人說 你也知道那水和月的道理嗎 水象這樣不斷流去 但它實際上不曾流去 月亮時圓缺 但它始終沒有消損和增長 原來 要是從那變化的方面去看它 那么天地間的萬事萬物 連一眨眼的時間都不曾保持過原狀 從容不那不變的方面去看它 那么事物和我們本身都沒有窮盡 我們又羨慕什么呢 再說那天地之間 萬物各有主宰者 如果不是我應有的東西 即使是一絲一毫也不拿取 只有江上的清風 與山間的明月 耳朵聽它 聽到的便是聲音 眼睛看它 看到的便是色彩 得到它沒有人禁止 享用它沒有竭盡 這是大自然的無窮寶藏 是我和你可以共同享受的 客人高興地笑了 洗凈酒杯重新斟酒 菜肴果品都已吃完 杯子盤子雜亂一片 大家互相枕著靠著睡在船上 不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光 文章通過對泛舟赤壁時的所見 所感以及虛擬的主客之間的不同見解 運用水與月的比喻 探討宇宙與人生哲理 反映了作者由曠達到苦悶 又由苦悶到解脫的思想歷程 表現(xiàn)了作者在逆境中超脫的人生態(tài)度和樂觀情懷 五 思想內(nèi)容 文本結(jié)構(gòu)1 寫泛游大江之樂 故作曠達 2 轉(zhuǎn)到顧念人生之悲 入世與出世 3 歸于精神解脫之喜 了悟人生 六 作品賞析 作品構(gòu)思精巧 匠心獨運 清風襲來 水波不興 飄飄乎如遺世獨立 羽化而登仙 此段畫意中有詩情 寫出了清風 明月 水光交相成趣的良辰美景 也寫出了 遺世 羽化 之遐想 實為遁世與逃避 體現(xiàn)出現(xiàn)實與理想之間難以調(diào)和的矛盾 桂棹兮蘭漿 擊空明兮溯流光 渺渺兮余懷 望美人兮天一方 美人 指所傾心的對象 代表一種對理想的追求 歌詞中代表的是一種政治感慨 客亦知夫水與月乎 而吾與子所共適 這一段 詩情中透出哲理 在水與月中悟到了人生的真正意義 不因物喜 不以己悲 自其不變者而觀之 則物與我皆無盡也 蓋將自其不變者而觀之 則天地曾不能以一瞬 絕對運動自其不變者而觀之 則物無盡也 相對靜止 物依然存在 其本質(zhì)不變 自其不變者而觀之 則我無盡也 難點 理解視角 儒 釋 道 儒的觀點 太上有立德 其次有立功 其次有立言 形體雖亡 影響仍在 精神不朽泛愛 崇仁的思想 舍棄小我 融入大我 人類永恒不足 顯得牽強 缺乏安慰作用 因為真正讓人悲傷的正是個人形體的消亡 道的觀點 齊物思想 天人合一 物我兩忘 超脫生死 氣 的思想 生生死死只是 氣 的形式變化 終其本質(zhì) 仍是一 氣 生也死之徒 死也生之始 孰知其紀 人之生 氣之聚也 聚則為生 散則為死 莊子 知北游 天地與我并生 而萬物與我為一 莊子 齊物論 自其異者視之 肝膽楚越也 自其同者視之 萬物皆一也 莊子 德充符 佛的觀點 證實相的思想 實相是指空幻的萬千事物背后的那個實在的本體 這東西真實而又清靜 隱于現(xiàn)象背后 不生不滅 值得追求 生與死只不過是一種幻相 它的背后有一種永恒不變的實相 輪回思想 六道輪回 周而復始 生命完成了一次生死就如同月亮完成了一次圓缺 生生死死 循環(huán)不止 總結(jié)引申 唯心主義思想是擺脫生死苦惱的一條簡單途徑 引申 叔本華唯心主義哲學辯證唯物思想是擺脫生死苦惱的一條理性道路 不去思想是暫時擺脫生死苦惱的一種可行方式 思想歷程 故作曠達苦悶解脫情感變化 樂悲喜 前赤壁賦 中 江水 清風 明月三個意象貫穿映現(xiàn) 或啟發(fā)遺世獨立的遐想 或引發(fā)惆悵哀怨的悲情 或喻指萬物皆具有 變 與 不變 的兩重性 生發(fā)出即使在坎坷之中 有為的生命仍有其永恒價值的人生哲理 形象性情感性 哲理性的統(tǒng)一 使本文充盈著的詩情畫意和理趣之美 在藝術(shù)表現(xiàn)上 前赤壁賦 達到了很高的成就 它將敘事 描寫 議論 抒情成功而巧妙地結(jié)合并用 在借景抒情的同時 又側(cè)重于借景說理 它又大膽突破了傳統(tǒng)手法 擺脫了賦體滯澀綺靡的作風和語言形式上的格套 注入了更多的散文成分 寫的自由活潑 清新流暢 筆法騰挪變化 汪洋恣肆 六 輯評 宋 俞文豹 吹劍四錄 碑記文字鋪敘易 形容難 猶之傳神 面目易模寫 容止氣象南描模 赤壁賦 清風徐來 水落石出 此類如仲殊所謂費盡丹青 只這些兒畫不成 宋 謝枋得 文章軌范 此賦學 莊 騷 文法 無一字與 莊 騷 相似 非超然之才 絕倫之識 不能為也 瀟灑神奇 出塵絕俗 如乘云御風而立乎九霄之上 俯視六合 何物茫茫 非惟不掛之齒牙 亦不足入其靈臺丹府也 清 金圣嘆 天下才子必讀書 游赤壁 受用現(xiàn)今無邊風月 乃是此老一生本領(lǐng) 卻因平平寫不出來 故借洞簫嗚咽 忽然從曹公發(fā)議 然后接一句喝倒 痛陳胸前一片空闊了悟 妙甚 清 張伯行 唐宋八大家文鈔 以文為賦 藏葉韻于不覺 此坡公工筆也 憑吊江山 恨人生之如寄 流連風月 喜造物之烏斯 一難一解悠然曠然 文學貢獻第一充分顯示了散文 形散神不散 的特質(zhì) 這篇賦有詩情 有畫意 有哲理 就景而言 有明月 有江水 有秋風 就情而言 有悲傷 有歡樂 時而泛舟秋江 扣舷而歌 時而遺世獨立 羽化登仙 時而愀然發(fā)問 暢談哲理 景色的轉(zhuǎn)換 情感的跳躍很頻繁 但卻不雜亂 而是以作者的主觀感受作為線索貫穿始終 蘇軾在文章中闡述了變與不變的哲理 這個論點盡管來源于老莊的相對主義哲學觀 具有唯心主義的成分 但卻同時具備了辯證法的因素 這是作者所要集中表達的思想 是文章的 神 之所在 神聚而形散 隨著主觀感受的輾轉(zhuǎn)生發(fā) 散文的文字起伏跌宕 意趣橫生 文章寓情于景 借景明理 具有極高的藝術(shù)感染力 為后世散文的創(chuàng)作提供了成功的范例 第二對 賦 體的巧妙利用與革新 前赤壁賦 是散文與韻文的巧妙結(jié)合 是詩與文的統(tǒng)一 文章是賦體 但卻不拘泥于古賦 它的語句有長有短 散駢結(jié)合 文辭生動 情韻瀟灑 不啻是一首優(yōu)美的散文詩 文中游覽的場景不斷的更換 詩人的情感也不斷地變換 而文氣卻始終一貫如注 既有駢賦對偶工整之美 又有情景交融的詩境之美 還有揮灑自如的散文之美和生動形象的說理之美 在這樣的一篇散文詩中 我們不僅可領(lǐng)略文學之美 還可以體悟哲學之理趣 無疑是文學與哲學的完美的融合 謝謝觀賞 城市管理1101語文第一小組徐桂林毛旭蔡繁秋楊宇澤唐善天