【模擬測(cè)試】語(yǔ)文高考測(cè)試題附答案.docx

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1、將次方考核極惻曲及 (總分值150分,完卷時(shí)間150分鐘) 一積累運(yùn)用 1 .按要求填空. (1),自前世而固然.(屈原《》)(2)自天子以至于庶人,.(《大學(xué)之道》) (3)《赤壁賦》中的客以比喻的手法感慨自身渺小的句子是：,. 2 .按要求選擇. (1)將以下編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()中國(guó)是學(xué)習(xí)的高手.某種程度上,.技術(shù)水平并不決定經(jīng)濟(jì)的成功.實(shí)際上,,而不是相 反.,事實(shí)恰恰相反,. ①?zèng)]有一個(gè)初創(chuàng)者是為了擁有新技術(shù)而選擇創(chuàng)業(yè)②技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)家驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的結(jié)果 ③創(chuàng)業(yè)的成功為開(kāi)創(chuàng)新的技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景提供了前提和可能④學(xué)習(xí)能力的快速積累確實(shí)揭

2、示了中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的秘訣 A.B.④②①③C. ①④D.②①@@(2)下面是某校校報(bào)記者為校藝術(shù)節(jié)文藝匯演草擬的簡(jiǎn)訊.以下修改建議中，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)() 五月的鮮花開(kāi)遍校園，甜美的笑容洋溢著青春的色彩.今天下午,我校文化藝術(shù)節(jié)文藝匯演在大會(huì)堂隆 重舉行. 合唱《中國(guó)夢(mèng)》、小品《中國(guó)人》、相聲《我的青春我做主》、舞蹈《青春街舞》等節(jié)目輪番上場(chǎng).教師 自編自演的三句半《同學(xué)，我要對(duì)你說(shuō)》，在輕松詼諧的語(yǔ)言中流露出老師對(duì)我們的殷殷期望.文藝匯演持續(xù) 了兩個(gè)小時(shí)，臺(tái)下觀眾笑聲不斷,匯演反映出全校師生團(tuán)結(jié)、向上的精神面貌,營(yíng)造出活潑、和諧的校園氣氛. A.需要添加一個(gè)標(biāo)題B.需要添加具體時(shí)間.

3、 C.需要概括匯演特征. D.需要描寫(xiě)節(jié)目細(xì)節(jié)二.閱讀 閱讀下文，完成以下小題. 什么是批評(píng) 張定浩D.需要描寫(xiě)節(jié)目細(xì)節(jié). ［答案］(1)B(2)D［解析］ ［分析］［小問(wèn)I詳解］ 此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力. 依據(jù)前文“中國(guó)是學(xué)習(xí)的高手”可知，前文闡述的是關(guān)于“學(xué)習(xí)”的問(wèn)題，因此下文以“學(xué)習(xí)”為話題展開(kāi) 銜接緊密，由此可知,第一句應(yīng)為④，排除CD；第二空根據(jù)前句“技術(shù)水平并不決定經(jīng)濟(jì)的成功”可知，此空闡述的應(yīng)是和“技術(shù)水平”類(lèi)似的概念，由此 判斷應(yīng)為第二句“技術(shù)創(chuàng)新”，由此可知,笫一句應(yīng)為②,由此排除A. 應(yīng)選B［小問(wèn)2詳解］ 此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)簡(jiǎn)

4、訊的能力. 本文段是匯演草擬的簡(jiǎn)訊,簡(jiǎn)訊應(yīng)有活動(dòng)的標(biāo)題，反映活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、參加對(duì)象及具體內(nèi)容即可.匯演簡(jiǎn)訊 在節(jié)目細(xì)節(jié)上無(wú)需過(guò)多展開(kāi)表述,因此不需要描寫(xiě)節(jié)目細(xì)節(jié). 應(yīng)選D. 二.閱讀閱讀下文，完成以下小題. 什么是批評(píng)張定浩 ①什么是批評(píng)？ 一種深入人心且廣為流布的觀點(diǎn)，認(rèn)為批評(píng)就是“好處說(shuō)好，壞處說(shuō)壞”，據(jù)說(shuō)來(lái)自魯 迅.1978年的《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》發(fā)表過(guò)王永生、戴翊合著的《“批評(píng)必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”——學(xué)習(xí)魯 迅關(guān)于文藝批評(píng)的論述與實(shí)踐札記》一文，或許是這種“魯迅批評(píng)觀”的濫觴.如今，四十年過(guò)去，這“八字 真言”似乎始終成為套在“批評(píng)”這門(mén)行當(dāng)頭頂?shù)姆?，必要的時(shí)候就念幾聲，

5、立刻率零可涉. ②但這未必是魯迅的本意. ③考這八個(gè)字的出處，是在魯迅1933年《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》一文里，收入《南腔北調(diào)集》中，是應(yīng)編 輯之約，回顧自己十年前寫(xiě)小說(shuō)的初衷、方法和得失，其中有一段談到批評(píng)，這里不妨多引幾行：還有一層， 是我每當(dāng)寫(xiě)作，一律抹殺各種的投,評(píng).因?yàn)槟菚r(shí)中國(guó)的創(chuàng)作界固然幼稚,<^比評(píng)界更幼稚，不是舉之上天，就是 按之入地,倘將這些放在眼里，就要自命非凡，或覺(jué)得非自殺缺乏以謝天下的.批評(píng)必須壞處說(shuō)壞,好處說(shuō)好， 才于作者有益. ④我們可以看到，這“壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”本只是一句話的上半橫，而下半微的“才于作者有益”才 是這句有關(guān)“批評(píng)”的論述的落腳點(diǎn)，但被攔腰切斷

6、之后，就成了 “批評(píng)必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”，一個(gè)條 件句式神奇地變成了一個(gè)判斷句式，這其中意思的大相徑庭,就好比說(shuō)“跑步必須穿跑鞋，才對(duì)跑者有益” 被簡(jiǎn)化成“跑步必須穿跑鞋”，進(jìn)而又扭曲成“跑步就是穿跑鞋”. ⑤如果再結(jié)合這篇文章的上下文，魯迅原話的意思其實(shí)很清楚：一個(gè)寫(xiě)作者，對(duì)自己的寫(xiě)作得失其實(shí)是 最有感覺(jué)的，但未必很清晰，或者說(shuō)，未必愿意直面，所以對(duì)于作者“有益”的批評(píng)，不是捧和罵，而是那些可 以準(zhǔn)確指陳其得失的批評(píng)，從而可以幫助他清醒地認(rèn)識(shí)自我.倘假設(shè)顛倒一下句式，這句話確實(shí)切意思恐怕更 清楚些：“于作者有益的批評(píng)，必須壞處說(shuō)壞,好處說(shuō)好”.魯迅在這里根本不是在給“批評(píng)”下一個(gè)定義，

7、 而只是從作者的角度，浙析何種批評(píng)是有益的. ⑥因此，魯迅所說(shuō)的“壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”，這個(gè)“壞處”和“好處”的意識(shí)，原本是明確來(lái)自作者， 而非批評(píng)家——是作者意識(shí)到卻企圖蒙混過(guò)去的缺陷，恰好被批評(píng)家指出來(lái)了；是作者呈現(xiàn)出卻未必有自信 的優(yōu)長(zhǎng)，恰好被批評(píng)家加以印證了.批評(píng)遂成為作者的一面用以自照的鏡子.倘假設(shè)脫離了作者，單純地宣稱(chēng)批 評(píng)就是“壞處說(shuō)壞,好處說(shuō)好”，這無(wú)形中就假定從事批評(píng)領(lǐng)域的每一個(gè)人首先都先天性地知道何謂好壞， 其次,對(duì)這個(gè)“好壞”標(biāo)準(zhǔn)還都默認(rèn)有一個(gè)共識(shí)，再者，“批評(píng)”的重心被放在了 “說(shuō)”上面.于是，批評(píng)，從 一個(gè)艱難復(fù)雜的美學(xué)問(wèn)題和能力問(wèn)題，就很輕易地滑至一個(gè)普通倫理問(wèn)題

8、，于是，人人都可以是批評(píng)家，只要 他們自認(rèn)是真誠(chéng)的，并且還有愿意說(shuō)話的那張嘴巴. ⑦在“批評(píng)”這個(gè)問(wèn)題上，這種糾纏幾十年的、低層次的概念混亂，并不能歸咎于魯迅，同時(shí)，也不能歸 咎于現(xiàn)代漢語(yǔ)批評(píng)傳統(tǒng)的薄弱.事實(shí)上，早在1930年代初，林語(yǔ)堂在一次名為《論現(xiàn)代批評(píng)的職務(wù)》的大學(xué) 公開(kāi)演講中，就曾引用馬修?阿諾德”批評(píng)是認(rèn)清對(duì)象的真相” 一語(yǔ)，作為時(shí)人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的“批評(píng)的實(shí) 質(zhì)”. ⑧“認(rèn)清對(duì)象的真相”，批評(píng)的這個(gè)意思，恰與“批”這個(gè)詞的漢語(yǔ)古義也相吻合.《莊子?養(yǎng)生主》： “批大郤，導(dǎo)大霰，因其固然”，這里庖丁所謂的“批”，是擊中，其前提就是認(rèn)清牛的真相，認(rèn)清它的整體和 每一個(gè)細(xì)節(jié).而我們現(xiàn)

9、在很多人一看到這個(gè)，，批”字，直接想到的，卻是批斗的批，如此百姓日用而不知也就 罷了，專(zhuān)家也跟著望文生義，以其昏昏使人昏昏. ? “認(rèn)清對(duì)象的真相”，與“壞處說(shuō)壞、好處說(shuō)好”并不矛盾，但后者的表述，很容易退化成一種“敢不 敢”的問(wèn)題，而前者，無(wú)法回避的是一個(gè)“有沒(méi)有能力”的問(wèn)題.它強(qiáng)調(diào)批評(píng)并非從某種外在標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的褒 貶，而是時(shí)時(shí)刻刻以透徹理解批評(píng)對(duì)象為旨?xì)w，如庖丁之“批”，并不是仗著刀刃的鋒利去解牛，相反，他是 依賴(lài)對(duì)牛的透徹理解來(lái)確保刀刃始終“新發(fā)于硼”. 3 .第①段的“海晏河清”在文中的含義是. 4 .比擬兩種批評(píng)觀點(diǎn)，填寫(xiě)表格. 角度 觀點(diǎn) 好處說(shuō)好,壞處說(shuō)壞 認(rèn)清對(duì)象的

10、真相 理解誤區(qū) (1) 簡(jiǎn)化為批斗 批評(píng)目的 于作者有益 ⑵ .分析第④段畫(huà)線句論證效果. 5 .依據(jù)文意能做出的一項(xiàng)推斷是（）A.魯迅的本意被曲解不是源于中國(guó)批評(píng)界的落后. B.批評(píng)界對(duì)批評(píng)的曲解主要源于對(duì)“批”的誤解. C.批評(píng)不能涉及倫理問(wèn)題，因?yàn)樗?jiǎn)單、普通. D.林語(yǔ)堂引入馬修的觀點(diǎn)是中國(guó)批評(píng)開(kāi)展的關(guān)鍵. 6 .作者圍繞“什么是批評(píng)”逐層展開(kāi)論證，請(qǐng)對(duì)論證過(guò)程加以分析. ［答案］3.（“魯迅的批評(píng)觀”）讓觀念紛雜的批評(píng)界不再爭(zhēng)論/爭(zhēng)論平息. 4 .①.捧和罵 ②.清醒認(rèn)清自我 5 .運(yùn)用類(lèi)比論證（比喻論證），把“壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好，才于作者有益”變成“

11、壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”的簡(jiǎn)化 過(guò)程類(lèi)比成“跑步必須穿鞋，才對(duì)跑者有益”到“跑步必須就是穿鞋”的簡(jiǎn)化過(guò)程，通過(guò)把句子從條件句改 為祈使句，再改為判斷句呈現(xiàn)出句子被斷章取義、曲解扭曲的過(guò)程，表達(dá)出批評(píng)界曲解“好處說(shuō)好,壞處說(shuō) 壞”批評(píng)觀的荒謬可笑,更為生活化，易于讀者理解，生動(dòng)形象. 6. A 7.指出了 “好處說(shuō)好，壞處說(shuō)壞”批評(píng)觀的事實(shí)；接著澄清魯迅批評(píng)觀的本意，魯迅的觀點(diǎn)是批評(píng)建立在對(duì) 作者有益的基礎(chǔ)上,而不是批評(píng)的定義；從而引入批評(píng)的定義：批評(píng)是認(rèn)清作品的真相/透徹理解作品/認(rèn)清 作品的整體和每?個(gè)細(xì)節(jié)；最后闡述魯迅觀點(diǎn)與林語(yǔ)堂觀點(diǎn)不是內(nèi)涵差異，而是表述造成強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同,清 晰地回答了批評(píng)

12、是從內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的褒貶. ［解析］［3題詳解］ 此題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力. “海晏河清”的本義是：天下太平.依據(jù)原文第一段“四十年過(guò)去，這‘八字真言’似乎始終成為套在‘批 評(píng)'這門(mén)行當(dāng)頭頂?shù)姆洹笨芍?，由于“魯迅批評(píng)觀”的濫觴，“好處說(shuō)好，壞處說(shuō)壞”八字讓眾說(shuō)紛紜的 批評(píng)界不再爭(zhēng)論,似乎有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案. ［4題詳解1此題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力. 依據(jù)原文第五段“如果再結(jié)合這篇文章的上下文，魯迅原話的意思其實(shí)很清楚：一個(gè)寫(xiě)作者,對(duì)自己的寫(xiě)作 得失其實(shí)是最有感覺(jué)的，但未必很清晰,或者說(shuō)，未必愿意直面,所以對(duì)于作者'有益’的批評(píng)，不是捧和 罵”可知，對(duì)

13、于作者'有益’的批評(píng)，只是“捧和罵”是不行的，所以理解誤區(qū)是“捧和罵”. 依據(jù)原文第五段”而是那些可以準(zhǔn)確指陳其得失的批評(píng),從而可以幫助他清醒地認(rèn)識(shí)自我”可知，批評(píng)目的 是“準(zhǔn)確指陳其得失”，“幫助他清醒地認(rèn)識(shí)自我”，這是對(duì)作者有益的地方. [5題詳解]此題考查學(xué)生理解文中重要句子的論證效果的能力. 這句話運(yùn)用類(lèi)比論證或者說(shuō)是比喻論證的方法.本體是前文所說(shuō)的“'壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好'本只是一句話 的上半截，而下半截的'才于作者有益'才是這句有關(guān)‘批評(píng)’的論述的落腳點(diǎn)，但被攔腰切斷之后，就成 了 ‘批評(píng)必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好'”，喻體為“跑步必須穿鞋,才對(duì)跑者有益"到‘跑步必須就是穿鞋' 的

14、簡(jiǎn)化過(guò)程”，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了一些批評(píng)界曲解“好處說(shuō)好，壞處說(shuō)壞”批評(píng)觀的荒謬可笑，說(shuō)理精辟透 徹；再依據(jù)“一個(gè)條件句式神奇地變成了一個(gè)判斷句式，這其中意思的大相徑庭”可知，通過(guò)把句子從條件 句改為祈使句,再改為判斷句,說(shuō)明了曲解扭曲的過(guò)程. [6題詳解]此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力. A.依據(jù)原文“在'批評(píng)'這個(gè)問(wèn)題上,這種糾纏幾十年的、低層次的概念混亂，并不能歸咎于魯迅，同時(shí)， 也不能歸咎于現(xiàn)代漢語(yǔ)批評(píng)傳統(tǒng)的薄弱”可知，現(xiàn)代漢語(yǔ)批評(píng)傳統(tǒng)并不薄弱,所以魯迅的本意被曲解不是源 于中國(guó)批評(píng)界的落后. B.依據(jù)原文第一段“或許是這種‘魯迅批評(píng)觀’的濫觴.如今，四十年過(guò)去，這

15、‘八字真言’似乎始終成為 套在‘批評(píng)'這門(mén)行當(dāng)頭頂?shù)姆洹笨芍?，批評(píng)界對(duì)批評(píng)的曲解主要源于“魯迅批評(píng)觀”的濫觴，而不是對(duì) “批”的誤解. C依據(jù)原文第六段”于是,批評(píng),從一個(gè)艱難復(fù)雜的美學(xué)問(wèn)題和能力問(wèn)題,就很輕易地滑至一個(gè)普通倫理問(wèn) 題，于是，人人都可以是批評(píng)家，只要他們自認(rèn)是真誠(chéng)的,并且還有愿意說(shuō)話的那張嘴巴”可知,批評(píng)可能涉 及倫理問(wèn)題. D.依據(jù)原文第七段“林語(yǔ)堂在一次名為《論現(xiàn)代批評(píng)的職務(wù)》的大學(xué)公開(kāi)演講中，就曾引用馬修?阿諾德批 評(píng)是認(rèn)清對(duì)象的真相-語(yǔ)，作為時(shí)人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的‘批評(píng)的實(shí)質(zhì)'”可■知,林語(yǔ)堂引入馬修的觀點(diǎn)目的是說(shuō) 明了 “批評(píng)的實(shí)質(zhì)”，而不是說(shuō)明中國(guó)批評(píng)開(kāi)展的關(guān)鍵.

16、 應(yīng)選A. [7題詳解]此題考查學(xué)生分析文章的論證結(jié)構(gòu)和思路的能力. 首先第1段從一個(gè)設(shè)問(wèn)句“什么是批評(píng)？ 一種深入人心且廣為流布的觀點(diǎn),認(rèn)為批評(píng)就是‘好處說(shuō)好，壞處 說(shuō)壞"'入手，說(shuō)明了 ?些批評(píng)家認(rèn)為批評(píng)就是“好處說(shuō)好，壞處說(shuō)壞”的觀點(diǎn)；第2段言簡(jiǎn)意賅，直接說(shuō)明 這并不是魯迅批評(píng)觀的本意；第3、4、5、6四段具體闡述了魯迅的觀點(diǎn)，那就是對(duì)于作者“有益”的批評(píng)， 不是捧和罵，而是那些可以準(zhǔn)確指陳其得失的批評(píng),從而可以幫助他清醒地認(rèn)識(shí)自我；第7段引出林語(yǔ)堂的 觀點(diǎn)，那就是作為時(shí)人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的“批評(píng)的實(shí)質(zhì)”：最后8、9段闡述魯迅觀點(diǎn)與林語(yǔ)堂觀點(diǎn)不是內(nèi)容上 存在不同,而是表述造成強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)的不同

17、,清嘶地回答了批評(píng)并非從某種外在標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的褒貶,而是時(shí)時(shí)刻 刻以透徹理解批評(píng)對(duì)象為旨?xì)w，收束全文. 閱讀下文，完成以下小題. 少年眼 沈念 ①父親說(shuō)，島很大，四面環(huán)水，通往島上的路是乘船. ②船，那是一條多大的船，能迎風(fēng)破浪嗎？浪花飛濺到船頭，打在甲板上,碎成一顆顆發(fā)亮的珠子，滾來(lái) 滾去.少年如此一想就來(lái)勁了.他在山里生，山里長(zhǎng)，對(duì)父親描述的這片大水有著天生的好奇. ③夜船開(kāi)的時(shí)間不短了，仍然是在一團(tuán)墨黑中行進(jìn)，船尾駕駛艙掛著一盞汽油燈，光亮如豆，隨時(shí)要被風(fēng) 吹滅的樣子.距離的遙遠(yuǎn)讓少年心里搖蕩著焦躁，像遠(yuǎn)處聽(tīng)得到的水聲，水聲搖曳多姿，引人聯(lián)想，可看不見(jiàn). ④動(dòng)身前夜，父親在家里

18、邊整理行李邊跟少年說(shuō)話.他說(shuō)：“到了初冬時(shí)節(jié)，島上的蘆葦花絮隨風(fēng)飄揚(yáng)， 種子落地來(lái)年春發(fā)，算是靠天種靠天收. ”父親很熟悉那里，每年到蘆葦收割的秋冬時(shí)節(jié)，父親都要跟村里 人一道，在湖洲駐扎三個(gè)月.這三個(gè)月，大作被蓋地當(dāng)床，蘆葦割完了才回家過(guò)年. ⑤“天種天收？ ” ⑥“嗯，都不用人打理的，自生自滅，就像山上的草."父親說(shuō)，“后來(lái)有了造紙機(jī)器，蘆葦?shù)睦w維含量高, 就成了造紙的原料.于是有人承包葦場(chǎng)，雇了壯年勞力，像農(nóng)民種田一樣，開(kāi)溝濾水，看土施肥，化學(xué)除草治虬 人工護(hù)青保苗，湖洲灘地上的蘆葦也越來(lái)越多.” ⑦那些日子，蘆葦就跟著少年走走停停.他向家鄉(xiāng)的小伙伴繪聲繪色地說(shuō)起蘆葦蕩，那是比大山

19、有著更 多樂(lè)趣和奧秘的地方. ⑧時(shí)間在寒風(fēng)之夜過(guò)得很慢，寒意越來(lái)越濃，父親的喊聲，敲醒恍恍惚惚的少年.他抬頭張望，這是個(gè)什 么模樣的地方.汽油燈照亮一片模拗的陸地，少年跳下船，踩在一片松軟的葦梗上，葦梗下是更松軟的淤泥. ⑨把家安在這個(gè)陌生的島上，父親要蓋個(gè)什么樣的房子呢？少年困意全無(wú)，興奮起來(lái).父親從行李袋中 找出刃口發(fā)亮的彎刀，走到附近的蘆葦叢中，轉(zhuǎn)眼功夫割倒一片.在父親的指導(dǎo)下，少年幫著用細(xì)麻繩把蘆葦 結(jié)實(shí)地打成一捆一捆.父親說(shuō)，這是新家的大梁，這是新家的柱子.打好”4,他又像變戲法似地從行李袋中 翻出折光整齊的舊尼龍帆布，攤開(kāi)在地，風(fēng)貼著地面吹鼓起帆布，父親順勢(shì)一抖,轉(zhuǎn)眼之間帆布就

20、蓋成了一間 蘆葦棚屋.支棚、架床、開(kāi)窗、開(kāi)門(mén)，這種快捷簡(jiǎn)易的造房術(shù)，讓少年對(duì)父親欽佩不已.他聽(tīng)從父親的吩咐，搬 上幾捆蘆芾壓住帶如這樣帆布不會(huì)隨風(fēng)刮掀.父親又在臥室里搭了兩張?zhí)J葦床，又新蓋了一個(gè)屋棚當(dāng)時(shí)亭 然后把帶來(lái)的家當(dāng)一件件擺好，還用蘆葦編了兩把方髡，一張餐泉.這一切都是在少年睡著以后完成的. ⑩少年醒來(lái)的時(shí)候，新家被一團(tuán)明晃晃的天光包裹著，好像這棚屋原本就是一個(gè)發(fā)光體，向島上、湖上、 天空綻放無(wú)盡的光芒.蘆葦制作的幾樣桌椅，散發(fā)著植物剛離開(kāi)大地的清香.掀開(kāi)帆布門(mén)，白得檐眼的光迎面 撲來(lái).眼前島上的景象把少年震驚了. ?鋪天蓋地、莖桿高挺的蘆葦，頂著沉甸甸的穗頭，隨風(fēng)擺動(dòng)枝葉，向遠(yuǎn)方致

21、意.從未見(jiàn)過(guò)這么多的蘆葦 聚集在一起，舉手投足，像嚴(yán)格訓(xùn)練的戰(zhàn)士.風(fēng)刮過(guò)來(lái)，蘆葦抱團(tuán)對(duì)峙，站成銅墻鐵壁.又終于抵擋不住一波波 的猛烈吹襲，蘆葦向著同一個(gè)方向低頭、彎腰，瞬間就要折覆在地.與見(jiàn)過(guò)的水稻相比，這些蘆葦就是超級(jí)巨 人，高大、粗壯、招搖，少年感覺(jué)自己就像一個(gè)小不點(diǎn)，在這荒島之上無(wú)比孤獨(dú)、渺小. ?少年看到遠(yuǎn)處蘆葦垛驚飛幾只白色水鳥(niǎo)，翻開(kāi)翅膀，線條般的身影，越飛越遠(yuǎn).他一個(gè)激靈，跟著白色 鳥(niǎo)飛去的方向，鉆進(jìn)了蘆葦深處.秋冬季節(jié)的蘆葦蕩，湖水退去，南來(lái)北往的白鷺喜歡在此嬉戲覓食，糜鹿三 五一群藏匿其間.修長(zhǎng)而飽滿的灰白色葦穗，像一支支畫(huà)筆,,日沐金光，夜吸銀露，飽海天地間的風(fēng)霜雨雪，在

22、湖洲上涂鴉出一幅絢麗多姿的畫(huà)卷.挺拔的葦桿,如長(zhǎng)劍飄舞的葦葉，被少年的身體碰出嘩嘩啦啦的響動(dòng).他 也被蘆葦?shù)膱?jiān)初撞得搖搖晃晃,像海洋般的葦浪一下就吞沒(méi)了少年瘦小的身影. ?在山里，少年和小伙伴掏鳥(niǎo)窩是把好手.在這里，要是能尋到一只水鳥(niǎo)，就不會(huì)再感到孤獨(dú)了.少年低 頭搜尋有沒(méi)有完整的鳥(niǎo)蛋時(shí)，聽(tīng)到隱隱約約傳來(lái)呼喚自己名字的聲音，那是父親在叫他.他環(huán)顧四周，呼喊聲 像是從四面八方傳來(lái)的.這差點(diǎn)讓他迷失，找不到回家的路.少年認(rèn)真識(shí)別了回去的路，像個(gè)偵探一樣，觀察 了腳印，還判斷了 一下東南西北.但走出蘆葦蕩的路似乎沒(méi)有盡頭，他莫名地緊張起來(lái).他想起父親從小就告 誡過(guò)的，凡事遇阻先不要慌亂，冷靜下來(lái)再

23、想對(duì)策.他很快又辯清了幾只自己來(lái)時(shí)的腳印. ?清■晰的腳印.斜斜淺淺的.少年把腳放進(jìn)一個(gè)，大小剛好，心里懸空的石頭在小腳印里穩(wěn)穩(wěn)落下.父親 呼喚的聲音又飛來(lái)了，近在耳畔. ?少年如釋重負(fù)地露出笑容，向家跑去.他的心中開(kāi)始藏著一個(gè)秘密，他并不打算把這次短暫的出行告 訴父親. ?每個(gè)人都會(huì)有自己的秘密.少年無(wú)端地笑起來(lái)，小臉白里透紅，像樹(shù)上自然成熟、綻裂的石榴. 8 .第⑨段中加點(diǎn)詞語(yǔ)頗有意味，請(qǐng)加以賞析. 9 .第?段畫(huà)線局部連續(xù)使用比喻,請(qǐng)對(duì)此加以賞析. 10 .以第⑥、⑦兩段為例，分析父與子看事物的角度有何不同. 11 .聯(lián)系全文,分析第?一?段對(duì)塑造少年形象的作用. f答案

24、］8.表現(xiàn)出父親在艱苦、簡(jiǎn)陋的打工生活中保持著對(duì)生活的鄭重感，也表達(dá)出底層打工者的尊嚴(yán)感，同 時(shí)，這也是少年視角，表達(dá)出少年看待生活的趣味性、幽默感、樂(lè)觀、興奮、贊嘆. 9 .從葦穗到葦葉、葦浪都運(yùn)用比喻，分別出現(xiàn)畫(huà)筆、長(zhǎng)劍和海洋三個(gè)喻體，葦穗如畫(huà)筆，既有葦穗修長(zhǎng)、有蓬 松穗須的形態(tài)描畫(huà)，也和“涂鴉” 一起表現(xiàn)出孩子看待陌生景物時(shí)具有想象力、形象性和色彩感的特點(diǎn).羊 葉如長(zhǎng)劍，既有葦葉形的描述，也有葦葉質(zhì)地堅(jiān)韌的表現(xiàn),用海洋來(lái)比喻大面積蘆葦?shù)兀缺憩F(xiàn)出蘆葦?shù)卦陲L(fēng) 吹拂下起伏不定，也傳達(dá)出蘆葦?shù)匾煌麩o(wú)際的宏偉氣勢(shì)；三個(gè)比喻形成連續(xù)整體，表現(xiàn)出少年的觀察、感受 從局部到整體，也從視覺(jué)到觸覺(jué)，也描

25、畫(huà)出少年的行蹤,從外部觀察到深入葦?shù)貎?nèi)部. 10 .第⑥段父親的話著重于蘆葦對(duì)人的作用及人保護(hù)蘆葦?shù)默F(xiàn)實(shí)，看事物角度實(shí)用現(xiàn)實(shí)；第⑦段孩子認(rèn)為蘆 葦蕩比大山更有樂(lè)趣奧秘,看事物的角度新奇有趣. 11.第13段之前，寫(xiě)出少年面對(duì)大山以外的新事物的好奇、向往、興奮,接著寫(xiě)出孩子面對(duì)島上鋪天蓋地的 蘆葦叢的復(fù)雜感受：面對(duì)大自然的震驚、遠(yuǎn)離大山來(lái)到陌生之地的孤獨(dú)以及面府宏闊自然感到自身的渺小. ［解析］［8題詳解］ 此題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)語(yǔ)的豐富含意的能力. 本文第九段中“地基”“墻角” “廚房”都是父親用蘆葦制成的，而“這一切都是在少年睡著以后完成 的”說(shuō)明表現(xiàn)出父親在艱苦、簡(jiǎn)陋的打工生活中

26、依然保持著對(duì)生活的鄭重感.生活雖然艱苦，但作為底層打 工者的父親,仍保有尊嚴(yán)感，他“把家安在這個(gè)陌生的島上”，給孩子以平安感，這是作為父親的責(zé)任感和對(duì) 孩子的愛(ài). 同時(shí)，父親的杰作“地基”“增角” “廚房”都來(lái)自少年的視角，少年把父親用蘆葦打造安身之所的過(guò)程看 成是蓋房子，表達(dá)出少年看待生活的趣味性、幽默感、樂(lè)觀、興奮、贊嘆. 19題詳解］此題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力. “修長(zhǎng)而飽滿的灰白色葦穗，像?支支畫(huà)筆……在湖洲上涂鴉出一幅絢麗多姿的畫(huà)卷” ?句中，運(yùn)用了比喻 的修辭，將“葦槐”比喻成“畫(huà)筆”，把葦穗修長(zhǎng)、蓬松的形態(tài)描畫(huà)得淋漓盡致，結(jié)合“在湖洲上

27、涂鴉出一幅 絢麗多姿的畫(huà)卷”中的“涂鴉” 一詞,表現(xiàn)出孩子看待陌生景物時(shí)具有想象力、形象性和色彩感的特點(diǎn)，吸 引了讀者的閱讀興趣,畫(huà)面感十足. “如長(zhǎng)劍飄舞的葦葉” 一句中，運(yùn)用了比喻的修辭，將“葦葉”比喻成“長(zhǎng)劍”，突出了葦葉細(xì)長(zhǎng)的形狀，也 表達(dá)了葦葉的質(zhì)地堅(jiān)韌,生動(dòng)形象的比喻使景色具有畫(huà)面感,讀者如身臨其境. “像海洋般的葦浪一下就吞沒(méi)了少年瘦小的身影” 一句中，運(yùn)用了比喻的修辭，用“海洋”來(lái)比喻“葦浪”， 既表現(xiàn)出蘆葦?shù)卦陲L(fēng)吹拂下起伏不定，也傳達(dá)出蘆葦?shù)?望無(wú)際的宏偉氣勢(shì). 三個(gè)比喻形成連續(xù)整體,表現(xiàn)出少年的觀察、感受從“葦穗”“葦葉”到“葦浪”，這是從局部到整體的觀 察角度的變化

28、,也是從視覺(jué)到觸覺(jué)的感受變化,結(jié)合原文“挺拔的葦稈,如長(zhǎng)劍飄舞的葦葉,被少年的身體碰 出嘩嘩啦啦的響動(dòng).他也被蘆葦?shù)膱?jiān)韌撞得搖搖晃晃”，可見(jiàn)少年的行蹤是從外部觀察到深入葦?shù)貎?nèi)部,這 使少年對(duì)蘆葦?shù)氐母惺芨又庇^. ［10題詳解］此題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)段的豐富內(nèi)涵的能力. “后來(lái)有了造紙機(jī)器，蘆葦?shù)睦w維含量高,就成了造紙的原料.于是有人承包葦場(chǎng)，雇了壯年勞力，像農(nóng)民種 田一樣,開(kāi)溝濾水，看土施肥,化學(xué)除草治蟲(chóng)，人工護(hù)青保苗,湖洲灘地上的蘆葦也越來(lái)越多” 一句是父親對(duì) 蘆葦蕩的認(rèn)知，他從成年人的角度,分析了湖洲灘地上的蘆葦越來(lái)越多的原因，說(shuō)明父親看事物的角度實(shí)用 現(xiàn)實(shí). “那些口子，蘆葦就跟

29、著少年走走停停.他向家鄉(xiāng)的小伙伴繪聲繪色地說(shuō)起蘆葦蕩，那是比大山有著更多樂(lè) 趣和奧秘的地方” 一句,寫(xiě)出少年聽(tīng)完父親對(duì)蘆葦蕩的描述之后,生動(dòng)地轉(zhuǎn)述給小伙伴們.其中“那是比大 山有著更多樂(lè)趣和奧秘的地方”更是表達(dá)了孩子看事物時(shí)的新奇有趣. [11題詳解]此題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力. 前文主要寫(xiě)出少年面對(duì)大山以外的新事物的好奇、向往、興奮，如文中寫(xiě)道“距離的遙遠(yuǎn)讓少年心里搖蕩著 焦躁,像遠(yuǎn)處聽(tīng)得到的水聲，水聲搖曳多姿，引人聯(lián)想,可看不見(jiàn)” “他向家鄉(xiāng)的小伙伴繪聲繪色地說(shuō)起蘆葦 蕩，那是比大山有著更多樂(lè)趣和奧秘的地方”，這些吸引著少年跟隨父親進(jìn)入蘆葦蕩，并深切感受其宏偉氣 勢(shì).

30、?一?段中“在這里,要是能尋到一只水鳥(niǎo)，就不會(huì)再感到孤獨(dú)了” 一句寫(xiě)出了少年來(lái)到陰生之地的孤 獨(dú).”他環(huán)顧四周，呼喊聲像是從四面八方傳來(lái)的.這差點(diǎn)讓他迷失,找不到回家的路.少年認(rèn)真識(shí)別了回去 的路，像個(gè)偵探一樣,觀察了腳印,還判斷了一下東南西北.但走出蘆葦蕩的路似乎沒(méi)有盡頭，他莫名地緊張 起來(lái)” ?句寫(xiě)出孩子面對(duì)島上鋪天蓋地的蘆葦.從的震驚和緊張.面對(duì)宏闊的蘆葦蕩，少年感覺(jué)到在自然面前 自身的渺小,突出了大自然的遼闊壯遠(yuǎn). 閱讀下面的作品,完成卜.列小題. 祭常山回小獵 （宋）蘇軾 青蓋前頭點(diǎn)皂旗，黃茅岡下出長(zhǎng)圍. 弄風(fēng)驕馬跑空立,趁兔蒼雞掠地飛. 回望白云生翠崎W,歸來(lái)紅葉滿征衣

31、. 圣明假設(shè)用西涼?、?，白羽猶能效一揮. 注：①螭：大山上的小山.②西涼簿：謝艾，西涼名將，儒生出身，曾任主簿. 12 .本詩(shī)對(duì)仗的聯(lián)數(shù)是（）A. 一聯(lián)B.兩聯(lián)C.三聯(lián)D.四聯(lián) 13 .以下說(shuō)法不恰當(dāng) 一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.本詩(shī)筆力雄健，豪情激越. B.本詩(shī)氣勢(shì)飛動(dòng)，句意流走. C.本詩(shī)用詞貼切，神形俱活. D.本詩(shī)用典含蓄，諷意微露. 14.有人認(rèn)為，蘇軾的這首詩(shī)深受王維《觀獵》的影響，缺少創(chuàng)意.你是否贊同？請(qǐng)闡述理由. 附： 觀獵 （唐）王維 風(fēng)勁角弓鳴,將軍獵渭城. 草枯弱眼疾，雪盡馬蹄輕. 忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng). 回看射雕處，千里暮云平. ［答案］12.

32、 C 13. D.贊同：首聯(lián)同為點(diǎn)題，寫(xiě)出獵場(chǎng)面.但蘇詩(shī)僅寫(xiě)出獵軍隊(duì)軍容，而王詩(shī)那么從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)寫(xiě)出獵，先聲奪人. 頷聯(lián)寫(xiě)馬和鷹，明顯借鑒王詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)法,通過(guò)系列動(dòng)詞“弄” “跑” “掠”寫(xiě)出馬神采俊逸，鷹兇狠異常，與 王詩(shī)意境相似. 頸聯(lián)最典型 是回望白云的動(dòng)作，取自王詩(shī)尾聯(lián)''回看”“暮云”，并不如王詩(shī)‘'千里"之境界開(kāi)闊. 尾聯(lián)蘇詩(shī)用典,說(shuō)明自己建功立業(yè)的志向,但相對(duì)王詩(shī)用三個(gè)地名，滲透用典塑造颯爽豪邁的將軍形象還要 略遜一籌. ［解析］［12題詳解］ 此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的能力. 《祭常山回小獵》前三聯(lián)對(duì)仗. 首聯(lián)“青蓋前頭點(diǎn)皂旗,黃茅岡下出長(zhǎng)圍”，“青蓋前頭”

33、 “黃茅岡下”都是地點(diǎn),都是偏正結(jié)構(gòu)，且色彩對(duì) 仗：“點(diǎn)皂旗”“出長(zhǎng)圍”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),也構(gòu)成對(duì)仗： 頷聯(lián)“弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛”，“弄風(fēng)驕馬”“趁兔蒼鷹”都是偏正結(jié)構(gòu)，“跑空立” “掠地 飛”也是偏正結(jié)構(gòu)，構(gòu)成對(duì)仗；頸聯(lián)“回望白云生翠峨，歸來(lái)紅葉滿征衣”，“回望” “歸來(lái)”都是動(dòng)詞，“白云生翠峨”“紅葉滿征衣” 同為主謂賓結(jié)構(gòu),也構(gòu)成對(duì)仗； 而尾聯(lián)“西涼簿”為官名，是名詞；而“效一揮”是動(dòng)詞，指揮三軍之意，不是對(duì)仗. 應(yīng)選C. ［13題詳解］此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)的能力. 木詩(shī)用典句子是“圣明假設(shè)用西涼簿，白羽猶能效一揮”，據(jù)《晉書(shū)?張重華傳》：“重華據(jù)西涼，以主簿謝

34、艾 為將軍,進(jìn)軍臨河,攻麻秋.艾冠白 踞胡床指麾,大敗之.”蘇軾借此抒發(fā)自己渴望馳騁疆場(chǎng)的激情.可見(jiàn)用 典中并不包含挖苦意味. 應(yīng)選D. [14題詳解|此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、意境、情感等綜合鑒賞能力. 題目要求將本詩(shī)與王維《觀獵》進(jìn)行比擬，找出二者的共同點(diǎn)，并比擬優(yōu)劣.比方認(rèn)可題干中說(shuō)的蘇軾的這首 詩(shī)深受王維《觀獵》的影響，缺少創(chuàng)意，那么需要比擬二者內(nèi)容、寫(xiě)法、意境方面的高下. 蘇詩(shī)題目《祭常山回小獵》點(diǎn)明打獵的事件，王詩(shī)《觀獵》也點(diǎn)明打獵事件；蘇詩(shī)首聯(lián)”青蓋前頭點(diǎn)皂旗， 黃茅岡下出長(zhǎng)圍”，首聯(lián)點(diǎn)題，勾畫(huà)出了狩獵隊(duì)伍的氣派和場(chǎng)面.知州山獵，侍從很多，故云“點(diǎn)皂旗” .護(hù)衛(wèi) 們手持皂

35、旗在車(chē)前開(kāi)道，浩浩蕩蕩,開(kāi)向狩獵場(chǎng)所黃茅岡下.王詩(shī)首聯(lián)“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”，首聯(lián)點(diǎn)題,先寫(xiě)角弓鳴響,箭飛勁疾,然后才點(diǎn)出是將軍冬獵.在強(qiáng)勁的北風(fēng)中,傳來(lái)了開(kāi)弓放箭的聲音，一開(kāi) 頭便渲染出緊張肅殺的氣氛,然后點(diǎn)明獵者和獵所,確是下筆非凡.二者首聯(lián)同為點(diǎn)題,寫(xiě)出獵場(chǎng)面.但蘇詩(shī) 僅寫(xiě)出獵軍隊(duì)軍容,而王詩(shī)那么從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)寫(xiě)出獵,先聲奪人. 蘇詩(shī)頷聯(lián)“弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛”，轉(zhuǎn)入獵射場(chǎng)面的描繪.兩個(gè)場(chǎng)面的主角分別為一馬一鷹.“驕馬跑空立"，“驕”不光指其形體之壯健，更指其神采之駿異.鷹亦非凡鷹.此蒼鷹“趁兔” 追逐狡兔,竟至于“掠地”而“飛”.掠地,既足見(jiàn)其訓(xùn)練有素,又具見(jiàn)其兇猛異常

36、.這意境很像是王維《觀 獵》名句“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，也寫(xiě)鷹寫(xiě)馬，意境相似. 蘇詩(shī)頸聯(lián)“回望白云生翠螭,歸來(lái)紅葉滿征衣”，寫(xiě)罷獵歸來(lái)的風(fēng)度神采.經(jīng)過(guò)緊張的圍獵，詩(shī)人現(xiàn)在一身輕 快,不由回過(guò)頭去眺望方才盛戰(zhàn)之處,但見(jiàn)常山白云繚繞,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似在不斷吐出云氣.俯視自己,一路歸 來(lái)，火紅的楓葉已落滿了征衣.而王詩(shī)“回看射雕處，千里暮云平”，以寫(xiě)景收結(jié)，“千里”“暮云”將將軍 還歸之晚，出獵之遙,全部暗示出來(lái),并給人留下回想的余地.兩詩(shī)“回望”的動(dòng)作類(lèi)彳以,而蘇詩(shī)取自王詩(shī)尾 聯(lián)“回看”“暮云”，并不如王詩(shī)“千里”之境界開(kāi)闊. 蘇詩(shī)尾聯(lián)“圣明假設(shè)用西涼簿，白羽猶能效?揮”，直接傾吐懷抱，并借

37、用西涼名將謝艾的典故，?吐渴望馳騁 疆場(chǎng)的蒙情.而王詩(shī)“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”，新豐市、細(xì)柳營(yíng)故址均在今西安市附近，兩地相距七八十 里.細(xì)柳營(yíng)，本是漢代名將周亞夫屯軍之地,此處代指軍營(yíng)，即狩獵將軍的住處.“還歸”照應(yīng)“忽過(guò)”，可見(jiàn) 將軍返營(yíng)馳聘之迅速，畫(huà)面具有飛動(dòng)之感.詩(shī)人于此下一 “忽”字，將其獵馬之神態(tài)、將軍之勇敢描繪得淋漓 盡致.這兩句連上兩句，既生動(dòng)描寫(xiě)了獵騎情景,又真切表現(xiàn)了主人公的輕快感覺(jué)和喜悅心情.蘇詩(shī)用典,表 明自己建功立業(yè)的志向，但相對(duì)王詩(shī)用三個(gè)地名，滲透用典塑造颯爽豪邁的將軍形象還要略遜一籌. 由此可贊同題干中“蘇軾的這首詩(shī)深受王維《觀獵》的影響，缺少創(chuàng)意”的說(shuō)法.當(dāng)然

38、如不同意，那么著重寫(xiě)蘇 詩(shī)的妙處,如頷聯(lián)“弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鹿掠地飛”，寫(xiě)得既警動(dòng)有勢(shì)，又狀物如在目前，很具畫(huà)意.王維 ①什么是批評(píng)？一種深入人心且廣為流布的觀點(diǎn)，認(rèn)為批評(píng)就是“好處說(shuō)好，壞處說(shuō)壞”，據(jù)說(shuō)來(lái)自魯 迅.1978年的《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》發(fā)表過(guò)王永生、戴翊合著的《“批評(píng)必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”——學(xué)習(xí)魯 迅關(guān)于文藝批評(píng)的論述與實(shí)踐札記》一文，或許是這種“魯迅批評(píng)觀”的濫觴.如今，四十年過(guò)去，這“八字 真言”似乎始終成為套在“批評(píng)”這門(mén)行當(dāng)頭頂?shù)姆洌匾臅r(shí)候就念幾聲，立刻率住■號(hào)帶. ②但這未必是魯迅的本意. ③考這八個(gè)字的出處，是在魯迅1933年《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》一文里，

39、收入《南腔北調(diào)集》中，是應(yīng)編 輯之約，回顧自己十年前寫(xiě)小說(shuō)的初衷、方法和得失，其中有一段談到批評(píng)，這里不妨多引幾行：還有一層， 是我每當(dāng)寫(xiě)作，一律抹殺各種的批評(píng).因?yàn)槟菚r(shí)中國(guó)的創(chuàng)作界固然幼稚，批評(píng)界更幼稚，不是舉之上天，就是 按之人地，倘將這些放在眼里，就要自命非凡，或覺(jué)得非自殺缺乏以謝天下的.批評(píng)必須壞處說(shuō)壞,好處說(shuō)好， 才于作者有益. ④我們可以看到，這“壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”本只是一句話的上半橫，而下半我的“才于作者有益”才 是這句有關(guān)“批評(píng)”的論述的落腳點(diǎn)，但被攔腰切斷之后，就成了 “批評(píng)必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”，一個(gè)條 件句式神奇地變成了 一個(gè)判斷句式，這其中意思的大相徑庭,就好比說(shuō)

40、“跑步必須穿跑勝，才對(duì)跑者有益” 被簡(jiǎn)化成“跑步必須穿跑鞋”，進(jìn)而又扭曲成“跑步就是穿跑鞋”. ⑤如果再結(jié)合這篇文章的上下文，魯迅原話的意思其實(shí)很清楚：一個(gè)寫(xiě)作者，對(duì)自己的寫(xiě)作得失其實(shí)是 最有感覺(jué)的，但未必很清晰，或者說(shuō)，未必愿意直面，所以對(duì)于作者“有益”的批評(píng)，不是捧和罵，而是那些可 以準(zhǔn)確指陳其得失的批評(píng)，從而可以帝助他清醒地認(rèn)識(shí)自我.倘假設(shè)顛倒一下句式，這句話確實(shí)切意思恐怕更 清楚些：“于作者有益的批評(píng)，必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”.魯迅在這里根本不是在給“批評(píng)”下一個(gè)定義， 而只是從作者的角度，辯析何種批評(píng)是有益的. ⑥因此，魯迅所說(shuō)的“壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”，這個(gè)“壞處”和“好處”的意

41、識(shí)，原本是明確來(lái)自作者， 而非批評(píng)家——是作者意識(shí)到卻企圖蒙混過(guò)去的姚陷，恰好被批評(píng)家指出來(lái)了；是作者呈現(xiàn)出卻未必有自信 的優(yōu)長(zhǎng)，恰好被批評(píng)家加以印證了.批評(píng)遂成為作者的一面用以自照的鏡子.倘假設(shè)脫離了作者，單純地宣稱(chēng)批 評(píng)就是“壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”，這無(wú)形中就假定從事批評(píng)領(lǐng)域的每一個(gè)人首先都先天性地知道何謂好壞， 其次，對(duì)這個(gè)“好壞”標(biāo)準(zhǔn)還都默認(rèn)有一個(gè)共識(shí)，再者，“批評(píng)”的重心被放在了 “說(shuō)”上面.于是，批評(píng)，從 一個(gè)艱難復(fù)雜的美學(xué)問(wèn)題和能力問(wèn)題，就很輕易地滑至一個(gè)普通倫理問(wèn)題，于是，人人都可以是批評(píng)家，只要 他們自認(rèn)是真誠(chéng)的，并且還有愿意說(shuō)話的那張嘴巴. ⑦在“批評(píng)”這個(gè)問(wèn)題上，這種糾纏

42、幾十年的、低層次的概念混亂，并不能歸咎于魯迅，同時(shí)，也不能歸 咎于現(xiàn)代漢語(yǔ)批評(píng)傳統(tǒng)的薄弱.事實(shí)上，早在1930年代初，林語(yǔ)堂在一次名為《論現(xiàn)代批評(píng)的職務(wù)》的大學(xué) 公開(kāi)演講中，就曾引用馬修?阿諾德”批評(píng)是認(rèn)清對(duì)象的真相” 一語(yǔ)，作為時(shí)人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的“批評(píng)的實(shí)《觀獵》名句“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，也寫(xiě)鷹寫(xiě)馬，意境相似，然其“疾”其“輕”，要通過(guò)人的想象才 能體味出來(lái)，倘用畫(huà)面很難傳達(dá)出此中詩(shī)意.蘇軾卻寫(xiě)得形肖神似，任何一個(gè)丹青手都可以據(jù)此畫(huà)出生動(dòng)傳 神的馬、鷹圖.相比之下,蘇詩(shī)就顯得更為精警,更富形象性. 閱讀下文,完成以下小題. 袁先生傳（宋）薛季宣 ①袁先生，諱溉，字道潔，汝陰人也.嘗

43、舉進(jìn)士，兔貢①，避地州西山中.建炎初，集鄉(xiāng)民為保聚，與金人及群 劫抗，星克.其眾謀奉先生為主，先生逃于金、房山谷間.或勸之甚試求官，先生日：“官不可可求也.”移居 蜀富順. ②先生初從二程先生學(xué)，聞蜀薛先生名.富順鄰家薛翁以賣(mài)香自給，其子晨以杳出，父那么掩關(guān)待之.子要 而歸，因不復(fù)事鄰里，英詳其趨步.先生疑其薛先生也，具徹謁之，薛翁慢罵不應(yīng).先生固已疑之矣.問(wèn)日再往， 又不得前，屢造其門(mén)，薛翁喜而見(jiàn)之.先生與之語(yǔ)，不對(duì)；再見(jiàn)談古今百氏，又不得一言；三見(jiàn)縱論六經(jīng)，薛翁 才有喜色.日：“子學(xué)已博，然寡要.夫經(jīng)所以我道，而言所以明道，何以多為！“先生曰:“如先生言，吾心 將以會(huì)道爾.”薛翁擊節(jié)稱(chēng)善

44、，因以所學(xué)授之.居月余,勵(lì)先生出關(guān)，薛翁因亦遁去. ③靖康后，天下兵荒甫起，先生家為汝陰盛族，嘗有客過(guò)其舍，先生察其狀貌有異，白諸父曰：“客奸人 也.”徙家人避之.是夜客以寇來(lái)，遂與鄉(xiāng)社義兵斗死.后眾欲搖前山為保，先生爭(zhēng)之，不聽(tīng).獨(dú)將妻子聚保山 后.已而，前山果沒(méi).金人大至，欲以萬(wàn)眾攻山后營(yíng).先生塢中兵不滿千，召其眾計(jì)曰：“虜那么勢(shì)盛，吾知數(shù)術(shù)， 保以一箭破之.”其夕，虜寨山阿，先生使數(shù)十人各執(zhí)鼓燧，如四山伏，約虜軍噪擾，燔J擊鼓為應(yīng).有談經(jīng)客 愚甚，先生激使為虜裝，竊虜號(hào)入宿虜酋帳下，以二矢授日：“夜中發(fā)矢而竄.”客如先生計(jì)，恨恨僅能發(fā)箭. 虜營(yíng)驚亂，顧見(jiàn)火光并起，鼓聲四合，因潰自相攻殺數(shù)

45、百人，遂不敢復(fù)至. ④走⑦從問(wèn)義理之辨，先生曰：“學(xué)者當(dāng)自求之他人之言善非吾有.”走請(qǐng)終身誦服斯語(yǔ).已歸，而聞先生 訃，求其書(shū)不可復(fù)得.嗚呼！假設(shè)先生者，可謂君子儒矣！ （有刪改） 注釋?zhuān)孩倜庳暎簺](méi)有考中.②走，謙辭，指作者. 14 .寫(xiě)出以下加點(diǎn)詞在句中的意思. ⑴官不可自求也（）⑵子典而歸（）.結(jié)合文意，為以下加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng) ⑴或勸之感試求官（） A.完成B.參加C.登上 D.接受⑵先生疑其薛先生也，具利謁之（） A.用尖物穿入 B.用話揭人短處C.刀具 D.名片 .第④段畫(huà)線局部有兩處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這兩處標(biāo)識(shí)出來(lái). 學(xué)者當(dāng)自求之他人之言善非吾有.把第

46、②段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ). 子學(xué)己博,然寡要.夫經(jīng)所以載道,而言所以明道，何以多為！ 15 .第③段中，袁溉的破敵之計(jì)為何能成功？請(qǐng)結(jié)合文本推究其原因. 16 . “君子儒” 一詞源于《論語(yǔ)?雍也》：“子謂子夏曰：'汝為君子儒,無(wú)為小人儒’”.請(qǐng)結(jié)合袁溉的生 平事跡，分析作者心中“君子儒”的標(biāo)準(zhǔn). ［答案］15.①.隨便、隨意、胡亂地②.（同“暮”）晚上、黃昏、夜晚. （1）B （2）0 16 .學(xué)者當(dāng)自求之/他人之言善/非吾有.你的學(xué)問(wèn)已經(jīng)很廣博了，卻缺少要見(jiàn).經(jīng)書(shū)是用來(lái)承載道的東西（的書(shū)、的事物），言辭是用來(lái)說(shuō)明（說(shuō)明、 表達(dá)）道的,為什么（哪里,其他不給了）要那么多呢！

47、17 .先生最先的退敵之策與鄉(xiāng)社義兵相左，最后證明先生有先見(jiàn)之明，致使義兵愿意聽(tīng)從先生之計(jì).（或者：先 生在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥εc號(hào)召力.）.先生不隨意地求官.君子儒要追求仕途要有原那么（或：淡泊名利）. 先生從二程,又從薛翁.君子儒求學(xué)問(wèn)沒(méi)有門(mén)戶之見(jiàn).（或者：薛先生再三為難他,不愿與之談?wù)?最終授教.君 子儒要三再虛心求教.）先生帶著鄉(xiāng)鄰抗擊金人及群盜.君子儒要經(jīng)世致用（有用于世、不讀死書(shū)、為國(guó)家大業(yè)獻(xiàn)出自己的智急、不 僅博學(xué)還有計(jì)謀、學(xué)以致用） 先生自言“做學(xué)問(wèn)力求己見(jiàn)”，將此作為學(xué)規(guī)告誡弟子.君子儒要獨(dú)立思考（有獨(dú)到見(jiàn)解）. ［解析］［15題詳解］ 此題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力.

48、 （1）句子意思是：官位是不可以隨意求取的.“茍”在此處意思是“隨便、隨意、胡亂地”. ⑵句子意思：兒子黃昏回來(lái)后.“莫”在此處同“暮”，意思是“晚上、黃昏、夜晚”. ［16題詳解|此題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力. （1）句子意思是：有人勸說(shuō)他參加考試謀求官職.“就”在此處意思是“參加”. 應(yīng)選B. （2）句子意思是：先生懷疑他就是薛先生，準(zhǔn)備了名帖去拜訪.“刺”在此處意思是“名帖、名片”. 應(yīng)選D. [17題詳解]此題考查學(xué)生文言文斷句的能力. 劃線句子中,可以通過(guò)抓主語(yǔ)斷句，“學(xué)者”與“他人”是兩個(gè)主語(yǔ)，引領(lǐng)兩個(gè)完整句子，因此第一處斷句應(yīng) 從“他人”之前；“言善”和“非吾

49、有”是主語(yǔ)“他人”的兩個(gè)謂賓短語(yǔ)，因此中間應(yīng)斷開(kāi). 譯文：求學(xué)之人應(yīng)當(dāng)自己去探究，別人說(shuō)得再好,不是你自己獲得的. [18題詳解]此題考查學(xué)生文言文翻譯能力. 賦分點(diǎn)：“然”，卻；“寡要”，缺少要見(jiàn)；“所以"，用來(lái)……的；“何以"，為什么；“為”，呢. [19題詳解]此題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力. 依據(jù)原文“靖康后，天下兵荒甫起,先生家為汝陰盛族”可知,先生家是汝陰的望族，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥?與號(hào)召力；依據(jù)原文“是夜客以寇來(lái)，遂與鄉(xiāng)社義兵斗死.后眾欲據(jù)前山為保，先生爭(zhēng)之，不聽(tīng).獨(dú)將妻子聚保山后”可 知,眾人想仗據(jù)前山自保,先生與他們爭(zhēng)論,他們沒(méi)有聽(tīng).先生單獨(dú)帶著

50、妻子兒女及士兵保衛(wèi)山后.不久，前山 果然被攻陷，證明先生有先見(jiàn)之明. [20題詳解]此題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力. 首先理解“君子儒”的含義，是指地位高貴、通曉禮法,學(xué)識(shí)淵博又能踐行、虛心獨(dú)思、具有理想人格的人. 然后在文中結(jié)合袁溉的生平事跡分析其身上如何表達(dá)上述特點(diǎn). 依據(jù)原文“官不可茍求也”可知,先生認(rèn)為官位是不可以隨意求取的，追求仕途要有原那么；依據(jù)原文“先生疑其薛先生也，具刺謁之,薛翁慢罵不應(yīng)……薛翁才有喜色”可知，薛先生再三為難他，不愿 與之談?wù)?袁溉屢次虛心求教,最終授教,表達(dá)了君子儒要虛心求教的品質(zhì)； 依據(jù)原文“金人大至，欲以萬(wàn)眾攻山后營(yíng).先生塢中兵

51、不滿千，召其眾計(jì)……約虜軍噪擾，燔山擊鼓為應(yīng)”可 知,先生帶著鄉(xiāng)鄰抗擊金人及群盜,表達(dá)了君子儒要不讀死桎要為國(guó)家大業(yè)獻(xiàn)出自己的智慧得品質(zhì). 參考譯文： 袁先生，名溉，字道潔，潁州汝陰（今安徽阜陽(yáng)）人.曾參加科舉考試，沒(méi)有考中，避世隱居于潁州西面的山 中.建炎初年，聚集鄉(xiāng)民保衛(wèi)家鄉(xiāng)，與金人和劫匪對(duì)抗，屢次戰(zhàn)勝他們.眾人謀劃讓袁先生做首領(lǐng)，他逃到了 金、房山谷之間，有人勸說(shuō)他參加考試謀求官職，先生說(shuō)：“官位是不可以隨意求取的.”后來(lái)搬到蜀地富順 縣居住. 先生當(dāng)初跟從程頤、程領(lǐng)先生學(xué)習(xí)，（就）聽(tīng)說(shuō)了蜀地薛先生的名聲.富順鄰居家姓薛的老翁以賣(mài)香為生, 他的兒子早上帶著香出門(mén)，老翁就關(guān)上門(mén)等待兒

52、子回來(lái).兒子黃昏回來(lái)后，就不再和鄰里有來(lái)往，沒(méi)有人了解 他的行跡.先生懷疑他就是薛先生，準(zhǔn)備了名帖去拜訪，薛翁謾罵、不理昧他.先生本來(lái)就懷疑薛翁是薛先 生，（現(xiàn)在更加確定了）.隔了一天又去，同樣不能接近，這樣連續(xù)幾天屢次登門(mén)拜訪，薛翁才高興地見(jiàn)他.先生 和薛翁講話，薛翁不予回應(yīng)：第二次見(jiàn)面的時(shí)候，先生談?wù)摴沤裰T子百家學(xué)說(shuō)，又沒(méi)有得到薛翁的任何回應(yīng)； 第三次見(jiàn)面先生縱談六經(jīng)學(xué)說(shuō)，薛翁臉上才有高興的神色.薛翁說(shuō)：“你的學(xué)問(wèn)已經(jīng)很廣博了，卻塊少要領(lǐng). 經(jīng)書(shū)是用來(lái)承載道的，言辭是用來(lái)說(shuō)明道的，哪用得著那么多呢！ ”先生說(shuō)：“正像您所說(shuō)，我一定會(huì)用心去 領(lǐng)會(huì)道.”薛翁十分贊賞，于是把所學(xué)的教給了先生.過(guò)

53、了一個(gè)多月，（薛翁）勉勵(lì)先生離開(kāi)四川，自己也就離 開(kāi)了富順. 當(dāng)初，靖康之役后，天下兵亂剛起，先生家是汝陰的望族.曾經(jīng)有個(gè)客人拜訪他家，先生觀察到其舉止樣 貌有異，就告訴父輩們說(shuō)：“這個(gè)客人是壞人.”他讓家人轉(zhuǎn)移躲避.這天晚上客人果然帶著賊寇來(lái)了，于是 先生和鄉(xiāng)社的義兵一起與賊寇殊死搏斗.后來(lái)眾人想仗據(jù)前山自保，先生與他們爭(zhēng)論，他們沒(méi)有聽(tīng).先生單獨(dú) 帶著妻子兒女及士兵保衛(wèi)山后.不久，前山果然被攻陷.金人大隊(duì)人馬到來(lái)，想憑借萬(wàn)人之眾攻打山后營(yíng)壘. 先生營(yíng)壘中的兵士缺乏千人，他召集眾兵士商量說(shuō)：“敵人聲勢(shì)很大，我知道五行、占卜的學(xué)問(wèn)，保證用一支 箭打敗他們.”那天晚上，金兵駐扎在山上，先生派數(shù)十

54、人各自拿著鼓和取火的工具，到山周?chē)穹?，相約等 到金兵慌亂起來(lái)，燒山擊鼓作為響應(yīng).有個(gè)談經(jīng)客很愚鈍，先生鼓動(dòng)他，讓他換上敵人的衣服，竊取敵人的口 令進(jìn)入敵營(yíng)，在敵人首領(lǐng)的帳中過(guò)夜，把兩支箭給他說(shuō)：“夜間射箭，然后逃跑.”談經(jīng)客按照先生的計(jì)策去 做,驚恐得只能射（一支）箭.敵營(yíng)驚慌混亂一片，看到山上火光燃起，鼓聲四面八方傳來(lái)，于是潰散，自相殘殺 的有幾百人，于是不敢再到后山了. 我問(wèn)先生義理的分別，先生說(shuō)：“求學(xué)之人應(yīng)當(dāng)自己去探究，別人說(shuō)得再好，不是你自己獲得的.”我要 終生記住并踐行這句話.不久后回去，聽(tīng)聞先生去世的消息，尋求他的書(shū)籍不能得到.唉，像先生這樣的人，可 以說(shuō)是君子式的儒者??！

55、閱讀下文,完成以下小題. ①昔李太白不讀非圣之書(shū)，國(guó)朝李獻(xiàn)吉亦勸人弗讀唐以后書(shū).語(yǔ)非不高，然未足以繩曠覽之上也.何者？ 蓋神丘火穴，無(wú)害山川岳漁之大觀；飛莖秀琴，無(wú)害豫章竹箭之美殖：飛鷹立鶻，無(wú)害祥麟威鳳之游棲.然那么 稗官小說(shuō)，奚害于經(jīng)傳子史？游戲墨花，又奚害于涵養(yǎng)性情耶？東方曼倩①以歲星入漢，當(dāng)其極諫，時(shí)雜滑稽； 馬季長(zhǎng)②不拘儒者之節(jié)，鼓率吹笛，設(shè)絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)；石曼卿③野飲狂呼，巫醫(yī)皂隸徒之游.之三 子，曷宏以調(diào)笑損氣節(jié)，奢樂(lè)墮儒行，任誕妨賢達(dá)哉！讀書(shū)可譬已.太白故頹然自放，有而不取，此天授，無(wú)假人 力；假設(shè)獻(xiàn)吉者，誠(chéng)陋矣！ ②《虞初》一書(shū)，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約

56、十?dāng)?shù)那么，以奇僻荒誕，假設(shè)滅假設(shè)沒(méi)，可喜可愕之事，讀之 使人心開(kāi)神釋?zhuān)秋w眉舞.雖雄高不如《史》《漢》，簡(jiǎn)澹不如《世說(shuō)》，而婉緡流麗，洵小說(shuō)家之珍珠船也.圣 述飛仙盜賊，那么受倩之滑稽：志佳冶窈窕，那么李長(zhǎng)之絳紗：一切花妖木魅，牛鬼蛇神，那么曼卿之野飲.意有所蕩 激，語(yǔ)有所托歸，律之“風(fēng)流之罪人”，彼固歉然不辭矣.使咄咄讀古而不知此味，即日垂衣執(zhí)笏，陳寶列俎， 終是三館畫(huà)手、一堂木偶□，何所討真趣哉！ ③余暇日特為點(diǎn)校之，以借④世之奇雋沈麗者. 選自《湯顯祖詩(shī)文集》卷五十 注：①東方朔,西漢人，以奇計(jì)笑話親近帝王.②馬融,東漢人，為博學(xué)通儒,常坐高堂,施絳紗帳授徒.③石延 年，北宋文學(xué)家、

57、書(shū)法家，嗜酒，早年屢試不中.④借：給予. 21 .從本文的內(nèi)容和形式看,本文的文體最有可能的是（）A.論B.說(shuō)C.序D.記 22 .第②段口中應(yīng)填入的虛詞是（）A.乎B.耳C.者D.矣 23 .結(jié)合文本,賞析第②段畫(huà)線句. 24 .湯顯祖認(rèn)為前人稗官小說(shuō)、傳記百家“意有所蕩激，語(yǔ)有所托歸”，這一觀點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》第二十三回 “西廂記妙詞通戲語(yǔ)牡丹亭艷曲警芳心”中是如何表達(dá)的？ 附：這里林黛玉見(jiàn)寶玉去了，又聽(tīng)見(jiàn)眾姊妹也不在房中，自己悶悶的正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只 聽(tīng)見(jiàn)墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn).林黛玉便知是那十二個(gè)孩子演習(xí)戲文呢.只是林黛玉素昔不大喜看戲文，便不 留心，只管往前走.偶

58、爾兩句只吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來(lái)蛇紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與 斷井頹姮.”林黛玉聽(tīng)了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，又聽(tīng)唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事 誰(shuí)家院.”聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來(lái)戲上也有好文章.可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略 這其中的趣味.”想畢，又后悔不該胡想,耽誤了聽(tīng)曲子.再側(cè)耳時(shí)，只聽(tīng)唱道：“那么為你如花美眷，似水流 年.”林黛玉聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖.又聽(tīng)道：“你在幽閨自憐”等句，一發(fā)如醉如癡，站立不住……仔細(xì) 忖度，不覺(jué)心痛神馳，眼中落淚. ［答案］21. C22. B.將《虞初》中奇僻荒誕的故事與三人調(diào)笑任誕的行為進(jìn)行類(lèi)比（

59、比喻、相提并論），更形象地說(shuō)明稗官小 說(shuō)既富有情趣（賞心悅目、故事新奇、富有文采）又有所寄托（寓意豐富）的特點(diǎn)，用整句增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，更富有 說(shuō)服力. 23 .《牡丹亭》中杜麗娘有美人遲暮之思，唱詞借園中婉紫嫣紅開(kāi)遍的美景抒發(fā)了如花似玉的美好青春無(wú)人 欣賞，一任年華逝去、無(wú)可挽留的哀傷.這是人物“意有所蕩激"，借百花寄托自己的感慨.母親早亡、寄人 籬下中的林黛玉心有郁結(jié)，唱詞觸發(fā)了她的自傷身世之慨，產(chǎn)生了共鳴.爛漫春花”都付與斷井頹垣”是她 孤獨(dú)冷落生活的寫(xiě)照，到“那么為你如花美眷,似水流年”、“你在幽閨自憐”等句，使她聯(lián)想到自己的花樣年 華正寂然流逝,徒然自憐自嘆命運(yùn),說(shuō)中了她的滿腹愁思，于是

60、情不自禁,站立不住.正是黛玉內(nèi)心有所蕩激， 聽(tīng)（讀）出了唱詞中的言外之旨，才產(chǎn)生了這樣審美體驗(yàn). ［解析］［21題詳解］ 此題考查學(xué)生文言文文體形式的能力. 由原文“《虞初》一書(shū)，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十?dāng)?shù)那么，以奇僻荒誕，假設(shè)滅假設(shè)沒(méi),可喜可愕之事，讀 之使人心開(kāi)神釋?zhuān)秋w眉舞；余暇日特為點(diǎn)校之，以借世之奇雋沈麗者.”可知本文在介紹《虞初志》的情況， 也是作家對(duì)作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā).故可知是序. A.論：一種議論文體，重在說(shuō)明自己的意見(jiàn). B.說(shuō)：說(shuō)是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體,也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡 明一個(gè)道理.往往是借一件事

61、情或一種現(xiàn)象來(lái)表述作者對(duì)某些事物或問(wèn)題的見(jiàn)解,篇幅一般不長(zhǎng).跟雜文大 體相似. C.序：也稱(chēng)作“敘”或稱(chēng)作“引”，有如今日的“引言”、“前言”，是說(shuō)明書(shū)籍著述、出版意圖、編次體 例和作者情況的文章.也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā).“序” ?般寫(xiě)在書(shū)籍或文章的 前面,也有列在后面的,如《史記?太史公自序》，列于書(shū)后面的稱(chēng)為“跋”或“后序”.分兩種：第一種送 別贈(zèng)言的文章，叫贈(zèng)序，專(zhuān)用于贈(zèng)別，內(nèi)容多是表惜別、祝愿、勸勉、譽(yù)揚(yáng)之意；另一種是寫(xiě)來(lái)評(píng)價(jià)著作的， 叫書(shū)序.多見(jiàn)于著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字，即詩(shī)文序.后乂有宴集序，即古人宴集時(shí)，常同賦詩(shī),詩(shī)成后公推 一人作的序. D.記：是

62、古代一種文體,是記作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某物或某事有所感受的文體,因此，它可以寫(xiě)景狀物如《小 石潭記》《核舟記》，也可以敘事如《桃花源記》，也可以將寫(xiě)景. 應(yīng)選C. ［22題詳解］此題考杳學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力. 文中“終是三館畫(huà)手、一堂木偶口，何所討真趣哉”譯文：也不過(guò)是朝堂上的畫(huà)匠,一屋子的木偶口，哪里能 得到真正的意趣啊!可知后一句“哪里……啊”是對(duì)前句的一種質(zhì)疑，所以前句應(yīng)該表一種局限限制的語(yǔ)氣. 所以運(yùn)用“耳”比擬恰當(dāng). A.乎：文言助詞，表示疑問(wèn).衍義：引申指“文言嘆詞”. B.耳：表示限制,相當(dāng)于“而已”、“罷了”，表示肯定或語(yǔ)句的停頓與結(jié)束，如同“矣”，

63、相當(dāng)于“了”、 “啊”、“也”. C.者：指人、物、事、時(shí)、地等；用在數(shù)詞后面，譯為“……個(gè)方面””……樣?xùn)|西” ”……件事情”；用 作“假設(shè)” “似,，“如”的賓語(yǔ),譯為“……的樣子”.放在后置的定語(yǔ)后面，相當(dāng)于“的”. D.矣：文言助詞,用在句子末尾，相當(dāng)于“ 了”；表示完成時(shí)態(tài)；表示堅(jiān)決、肯定確實(shí)；表示感嘆. 應(yīng)選B. [23題詳解]此題考查學(xué)生理解并賞析文言文句子的能力. 原文“其述飛仙盜賊,那么曼倩之滑稽；志佳冶揚(yáng)窕，那么季長(zhǎng)之絳紗；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，那么曼卿之野飲” 譯文：這本書(shū)里講述飛仙盜賊,那么有東方朔的流利；記載美人姝麗，那么有馬融搭建紅紗帳的風(fēng)流；記載所有 的

64、花妖木魅,牛鬼蛇神，那么有石延年在野外飲酒的野趣.文意有激蕩,語(yǔ)言有寄托,用來(lái)訓(xùn)誡風(fēng)流罪人,他也必 定慚愧地不能反駁. 本句提到“飛仙盜賊，美人姝麗，花妖木魅”和“東方朔，馬融，石延年”將奇僻荒誕的故事與三人調(diào)笑任誕 的行為進(jìn)行類(lèi)比,更形象地說(shuō)明稗官小說(shuō)既富有情趣（賞心悅目、故事新奇、富有文采）乂有所寄托（寓意豐 富）的特點(diǎn),用整句增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì),更富有說(shuō)服力. [24題詳解]此題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力. ①“西廂記妙詞通戲語(yǔ)牡丹亭艷曲警芳心”這句話中包括兩本戲劇，《西廂記》《牡丹亭》，所以在分析得 過(guò)程中，需結(jié)合給到的文意結(jié)合《西廂記》或《牡丹亭》進(jìn)行分析.《牡丹

65、亭》的故事中杜麗娘有美人遲暮 之思,該劇描寫(xiě)了官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書(shū)生柳夢(mèng)梅傾心相愛(ài),竟傷情而死,化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人，人 鬼相戀,最后起死I可生,終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事.該劇文辭典雅,語(yǔ)言秀麗. ②唱詞中唱道“原來(lái)姓紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣”借此紫嫣紅之景到后都成了斷井頹垣,抒發(fā)了 黛玉感嘆大好青春無(wú)人欣賞，任時(shí)光荏苒，韶華易逝,無(wú)可挽留的哀傷.所以黛玉在這里“意有所蕩激”，借 百花來(lái)寄托自己內(nèi)心感慨的表達(dá).由選文林黛玉聽(tīng)了 “良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院；你在幽閨自憐” 這兩句，”可知黛玉她對(duì)好時(shí)光的向往和與自己的身世做了一定比照,從而感傷自己的身世之慨溢于言表. ③唱

66、詞中唱春花道”都付與斷井頹垣”更加顯現(xiàn)了孤獨(dú)冷落的一幕，到原文提到“那么為你如花美眷,似水流 年”、“你在幽閨自憐”等句，使她聯(lián)想到自己的美貌，華年正悄然逝去,忽覺(jué)命運(yùn)使然，引起愁怨，以及她心 中的滿腹愁思，情不自禁，站立不住.這也正是黛玉內(nèi)心有所蕩激有所觸動(dòng),，聽(tīng)（讀）出了唱詞中的言外之旨， 才產(chǎn)生了這樣的情感.是黛玉內(nèi)心有所蕩激，聽(tīng)（讀）出了唱詞中的言外之旨，才產(chǎn)生了這樣審美體驗(yàn). 參考譯文： 昔日李太白不讀不是圣賢寫(xiě)作的書(shū)，我朝的李獻(xiàn)吉也勸人不要讀唐代以后的書(shū).見(jiàn)解不是不高明，但是 缺乏以約束博覽群書(shū)的人.什么原因呢？大是野坡石窟，不阻礙五岳的浩大景象；野墳山花，不阻礙茂樹(shù)細(xì) 竹的美麗；飛鷹鶻鳩，不阻礙聯(lián)麟鳳鳳的行止.既然這樣，那么野史小說(shuō)，對(duì)儒家的經(jīng)典和百家著作、歷代史 書(shū)有什么阻礙呢？輕松活潑的文字，對(duì)修身養(yǎng)性有什么阻礙呢？東方朔憑借觀星進(jìn)入漢代朝廷，當(dāng)他極力勸 諫的時(shí)候，時(shí)常夾雜著玩笑；馬融不拘泥于儒生的禮節(jié)，彈球吹笛，搭建紅紗帳，前面教授學(xué)生，后而陳列仗 樂(lè)：石延年在郊外飲酒狂喊，同巫醫(yī)衙役交往.這三個(gè)人，又何曾因?yàn)閼蛑o玩笑而有損氣節(jié)呢？又怎么會(huì)因?yàn)?喜歡玩耍而毀壞了