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1、安化二中安化二中湖南省安化縣第二中學(xué)譚文淼課件整體感知安化二中安化二中湖南省安化縣第二中學(xué)譚文淼課件關(guān)于禪宗 不立文字，教外別傳，以心傳心。 禪宗是具有中國特色的佛教流派，它既不是延續(xù)印度佛教已有的某個宗派，也不完全信奉某部已有的經(jīng)典，而是建立了自己的宗經(jīng)，標(biāo)榜自己獨特的修持方式。安化二中安化二中湖南省安化縣第二中學(xué)譚文淼課件菩提本無樹，明鏡亦非臺，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃本來無一物，何處惹塵埃 。關(guān)于慧能 身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使有塵埃。 安化二中安化二中湖南省安化縣第二中學(xué)譚文淼課件合作探究 1研讀慧能受法 參考譯文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的時候，
2、把慧能召喚到佛堂里，為他解說金剛經(jīng)?；勰芤唤?jīng)傳授，頓時就領(lǐng)悟了佛法。當(dāng)天夜里接受訓(xùn)導(dǎo)，別人都不知道。于是弘忍和尚就把頓悟的法門和本門的信物袈裟傳給了慧能：“你就是六代祖師了，這件袈裟就是信物，要代代傳下去；本門修行要以心傳心，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)弟子自己領(lǐng)悟?！焙肴逃终f：“慧能！自古傳授法器，都是很危險的事情，就像生命懸在發(fā)絲上一樣！如果你在這里停留，有人就會害你，你應(yīng)該即刻就離開這里?！卑不邪不泻鲜“不h第二中學(xué)譚文淼課件 2慧能受法內(nèi)容分析 這段文字說的是慧能受衣法時的情景和弘忍的教誨。 慧能所作的偈，顯示出他對于佛理的精湛領(lǐng)悟，由此得到了弘忍大師的欣賞。 弘忍大師想把衣缽傳授給慧能，又怕別
3、人害他，所以選擇在三更時分，把慧能喚到佛堂中，秘授金剛經(jīng)。 慧能天資聰穎，再加上名師的教誨，他頓時就領(lǐng)悟了。 于是，弘忍把衣法傳給了慧能，并作了訓(xùn)誨。安化二中安化二中湖南省安化縣第二中學(xué)譚文淼課件3研讀南能北秀 參考譯文：世人都流傳著“南能北秀”的說法，卻未能知道根本的緣由。神秀禪師，在南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺?lián)巫〕中扌校换勰艽髱?，在邵州城東三十五里的曹溪山修行。佛法均屬一個宗派，因為傳人居住一南一北，所以就有南北流派。為什么又有漸悟和頓悟的區(qū)別？佛法只有一種，人領(lǐng)悟佛法有慢有快，領(lǐng)悟慢的，就采用漸悟的方法，領(lǐng)悟快的，就采用頓悟的方法。佛法本身沒有頓和漸的區(qū)別，但是因為人的根器有遲鈍和敏捷的區(qū)別，
4、所以才有了漸、頓之稱。安化二中安化二中湖南省安化縣第二中學(xué)譚文淼課件 4南能北秀內(nèi)容分析弘忍定居于黃梅雙峰山中，門下人才很多。 慧能繼承了他的衣缽，先在南方隱居，后到曹溪的寶林寺弘法；神秀雖然沒能繼承衣法，但也在佛法上有相當(dāng)?shù)脑煸劊肴趟篮?，為武則天所召，傳教于北方的當(dāng)陽縣玉泉寺。 由此形成南北二宗，稱為“南能北秀”。安化二中安化二中湖南省安化縣第二中學(xué)譚文淼課件5問題探究（1）壇經(jīng)的語言有什么特點？壇經(jīng)作為慧能傳教說法的記錄，語言上有兩個特點：一是語言質(zhì)樸簡潔，不尚浮華。（2）漢語中有很多成語來自佛典，請在辭書中查找下列成語的出處和本義。安化二中安化二中湖南省安化縣第二中學(xué)譚文淼課件大千世界
5、 、天女散花 、水漲船高 本來面目 、頭頭是道 、自作自受 自欺欺人 、同床異夢 、閉門造車 皆大歡喜 、拖泥帶水 、神通廣大 引火燒身 、鸚鵡學(xué)舌 、解鈴還須系鈴人 安化二中安化二中湖南省安化縣第二中學(xué)譚文淼課件整合評價 壇經(jīng)的基本義理：“無念”中以“諸法無我”最為重要，因為這是人生得以解脫的最重要的法門。 世界上的那些蕓蕓眾生因為不懂“無我”原理，執(zhí)著地在“我”字上下功夫，所以這樣一來，名利、寵辱、貧富、得失，便就無不成為繩索韁鎖，把個自我捆縛得嚴(yán)嚴(yán)實實，沒有一絲靈性。 壇經(jīng)的歷史與現(xiàn)實影響：從壇經(jīng)中體現(xiàn)出來的思想看，禪宗在擺脫外來宗教束縛同時，還與中國傳統(tǒng)思想結(jié)成聯(lián)盟。 禪宗的佛性論不僅與儒家的忠教論接近，而且還竭力與莊子的虛靜思想，玄學(xué)的得意忘言理論以及曠達放浪、蔑視禮法的風(fēng)尚相調(diào)和，它體現(xiàn)的是獨特的民族性格。安化二中安化二中湖南省安化縣第二中學(xué)譚文淼課件課外閱讀：慧能從弘忍受衣法拓展延伸
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