高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題18 西方人文精神的起源與發(fā)展 考點(diǎn)51 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲課件

《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題18 西方人文精神的起源與發(fā)展 考點(diǎn)51 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題18 西方人文精神的起源與發(fā)展 考點(diǎn)51 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲課件（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)51專制下的啟蒙和理性之光 與浪漫之聲必修第三冊(cè)專題十八西方人文精神的起源與發(fā)展內(nèi)容索引排查 基礎(chǔ)知識(shí)細(xì)講 核心考點(diǎn)精練 高考模擬排查基礎(chǔ)知識(shí)一、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起一、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起(b)1.背景：背景：隨著文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，近代科學(xué)的興起、新航路的開辟和英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成?？茖W(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐歷史的變化，促成了17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)。2.性質(zhì)：性質(zhì)：是17、18世紀(jì)一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建專制制度及其思想體系的思想解放運(yùn)動(dòng)。3.指導(dǎo)思想：指導(dǎo)思想：理性主義。4.主張：主張：全面批判封建主義，特別是專制主義；反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)；設(shè)計(jì)資產(chǎn)階級(jí)政治制度的藍(lán)圖

2、，提出天賦人權(quán)、自由平等、 、三權(quán)分立、 等思想。5.影響影響(1)以理性作為思想武器，將批判的矛頭指向封建主義，為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論準(zhǔn)備。(2)促進(jìn)了理性與自由平等思想的迅速發(fā)展。(3)對(duì)歐洲、美洲、亞洲地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了積極影響。答案人民主權(quán)社會(huì)契約微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥圖解啟蒙思想二、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張二、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張(b)思想家地位政治主張伏爾泰領(lǐng)袖提倡 學(xué)說(shuō)(思想、出版、信仰自由，法律面前人人平等)。但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；反對(duì)君主專制同時(shí)贊成“開明專制”(局限)孟德斯鳩奠基者 學(xué)說(shuō)；思想核心：權(quán)力的制約與平衡盧梭思想先

3、驅(qū)自由平等；社會(huì)契約論；提出“主權(quán)在民”(作用)；對(duì)“ ”的質(zhì)疑、浪漫主義之父自然權(quán)利三權(quán)分立理性答案微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥伏爾泰等人否定封建專制制度的合理性，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命性。盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，但不主張從根本上廢除私有制。三、洛克的主張及影響三、洛克的主張及影響 【加試加試】(b)1.思想主張：思想主張：主權(quán)在民、自然權(quán)利、社會(huì)契約、分權(quán)學(xué)說(shuō)：立法權(quán)歸議會(huì)最高權(quán)力行政權(quán)和對(duì)外權(quán)歸國(guó)王。2.影響：影響：為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)；對(duì)其他國(guó)家反封建專制產(chǎn)生了廣泛影響。四、康德的主要思想觀點(diǎn)四、康德的主要思想觀點(diǎn) 【加試加試】(b)1.思想基礎(chǔ)：思想基礎(chǔ)：法國(guó)盧梭的主張“人生而

4、自由”。2.主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)(1)人是自由、平等的。(2)提出思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。(3)意義：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是通過(guò)教育和宣傳，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。五、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展五、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(c)1.與文藝復(fù)興的關(guān)系：與文藝復(fù)興的關(guān)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。2.斗

5、爭(zhēng)矛頭：斗爭(zhēng)矛頭：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度，指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)自由和平等的要求。為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的徹底解放：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的徹底解放：人身自由和思想自由。4.質(zhì)疑理性：質(zhì)疑理性：留下了充滿個(gè)性的浪漫主義：人的情感、個(gè)性、尊重自然、寬容心態(tài)等。微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥正確區(qū)分人文精神不同發(fā)展階段的領(lǐng)域劃分古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時(shí)期側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時(shí)期側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期側(cè)重于政治領(lǐng)域。返回細(xì)講核心考點(diǎn)史料實(shí)證史料實(shí)證史料主題一追求政治民主、自由、法治

6、主題一追求政治民主、自由、法治啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)史論總結(jié)史論總結(jié)1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)和封建制度，強(qiáng)調(diào)理性。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)主張建立“社會(huì)契約”或人人享有主權(quán)的“理性王國(guó)”，即資本主義政治制度。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展發(fā)展(1)從批判對(duì)象上看，由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度。(2)從涉及的領(lǐng)域看，由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)從批判形式上看，擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。(4)從指

7、導(dǎo)思想上看，從人性發(fā)展到理性。(5)從內(nèi)容主張上看，從追求個(gè)性解放到追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。史料史料實(shí)證實(shí)證主題二追求個(gè)人思想自由的權(quán)力主題二追求個(gè)人思想自由的權(quán)力理性理性史論總結(jié)史論總結(jié)1.對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性理性”學(xué)說(shuō)的理解學(xué)說(shuō)的理解(1)理性即人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)要以人的思想和判斷去觀察和解決問題，其目的是保障人的自然權(quán)利。(2)實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。理性學(xué)說(shuō)是對(duì)人文主義的繼承和發(fā)展，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。2.不同時(shí)期人文主義的體現(xiàn)不同時(shí)期人文主義的體現(xiàn)(1)文藝復(fù)興提倡“人性”來(lái)批判宗教神學(xué)。(2)宗教改革通過(guò)“因信稱義”，挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威，使

8、人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)用“理性”來(lái)批判專制主義和教權(quán)主義，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”。返回精練高考模擬解析1.(加試題)(20164月浙江選考)有學(xué)者認(rèn)為：“在康德那個(gè)時(shí)代，啟蒙意味著一種覺醒，從自然王國(guó)中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在二十世紀(jì)的中國(guó)，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來(lái)的君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V的封建綱常禮教的枷鎖?！睂?duì)此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?)A.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺醒”B.新文化運(yùn)動(dòng)旨在“背叛”封建綱常禮教C.啟蒙思想家因“覺醒”與“背叛”的矛盾而求索D.思想啟蒙的歷史蘊(yùn)涵著“覺醒”與“背叛”的變奏解析

9、解析文藝復(fù)興和宗教改革源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺醒”；新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)；C表述不正確。故選D項(xiàng)。2.(20159月浙江選考)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們“將過(guò)去基本上看作一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他的時(shí)代，人類才終于從黑暗走向光明”。下列促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)到來(lái)的歷史條件有()資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中央集權(quán)民族國(guó)家的形成科學(xué)與技術(shù)緊密的結(jié)合宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用A. B. C. D.解析解析解析資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，中央集權(quán)民族國(guó)家的形成是啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治基礎(chǔ)，宗教改革進(jìn)一步解放了人的思想，這三個(gè)都是啟蒙運(yùn)動(dòng)到來(lái)的條件，故選B項(xiàng)。3.(201510月浙江選考)“如果同一個(gè)人或是由重要人

10、物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！边@段論述出自()A.伏爾泰哲學(xué)通信B.孟德斯鳩論法的精神C.盧梭社會(huì)契約論 D.盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)解析解析解析材料論述的是國(guó)家的權(quán)力應(yīng)該實(shí)行分立，立法、司法和行政權(quán)力不能掌握在一個(gè)人或者一個(gè)機(jī)構(gòu)手里。這就是孟德斯鳩的三權(quán)分立精神，故選擇B項(xiàng)。4.(2016舟山重點(diǎn)中學(xué)學(xué)考押題)以下是某學(xué)生所做的知識(shí)線索圖(箭頭表示因果關(guān)系)，中間空項(xiàng)應(yīng)該是()A.價(jià)格革命 B.拿破侖法典C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.人權(quán)宣言解析解析解析新航路的開辟導(dǎo)致歐洲社會(huì)出現(xiàn)價(jià)格革命，從事商品生產(chǎn)的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力

11、上升，加速了西歐封建制度的解體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，是材料中“資本主義發(fā)展”的原因而非結(jié)果，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；拿破侖法典是材料中“法國(guó)革命”的產(chǎn)物而非原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；隨著資本主義的發(fā)展，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國(guó)爆發(fā)了大革命，美國(guó)獨(dú)立，與材料相符，故C項(xiàng)正確；人權(quán)宣言是材料中“法國(guó)革命”的產(chǎn)物而非原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2016紹興學(xué)考押題)人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是()A.洞察宇宙，探索人生B.追求自由，強(qiáng)調(diào)平等C.肯定人性，追求幸福D.否定教會(huì)，信仰得救解析解析解析啟

12、蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故B項(xiàng)正確；“肯定人性，追求幸?！笔乾F(xiàn)象并非本質(zhì)，且在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“否定教會(huì)，信仰得救”在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。返回6.(2016海寧學(xué)考命題交流)與同時(shí)期法國(guó)相比，18世紀(jì)早期英國(guó)的啟蒙思想家較少對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行批判，而更多的是對(duì)社會(huì)問題的研究和對(duì)未知科學(xué)領(lǐng)域的探索。英法啟蒙思想家出現(xiàn)上述不同的主要原因是() A.經(jīng)濟(jì)水平的差異B.政治制度的差異C.文化環(huán)境的差異D.國(guó)際地位的差異解析返回解析解析18世紀(jì)早期英法經(jīng)濟(jì)水平差距不大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)，1718世紀(jì)，英國(guó)已經(jīng)率先(1689年)建立起了資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度資產(chǎn)階級(jí)代議制，而與此同時(shí)的法國(guó)仍然處于波旁王朝的專制統(tǒng)治之下，整個(gè)社會(huì)受專制的影響超過(guò)英國(guó)，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行的批判多，故B項(xiàng)正確；文化環(huán)境的差異不是主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)際地位不是國(guó)內(nèi)政治變化主因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。