語(yǔ)文必修ⅳ蘇教版第四專題版塊一《奧林匹克精神》分層精練.docx

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1、語(yǔ)文必修 IV 蘇教版第四專題版塊一奧林匹克精神分層精練夯基達(dá)標(biāo)1.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)為（）A.恐幔 (ju)劫難(jie)率繞(yong)B.純榜 (cui)拙劣(zhud)期述(chdn)C.束縛 (fii)聲譽(yù)（yu）藥求(qi)D.誕生 (dan)嚴(yán)峻(jun)崩潰(kui)解析：A項(xiàng),“縈”讀“ying”。答案：A下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是（）A.艱苦卓絕禽獸赤字B.截然不同信守評(píng)估C.申張正義技倆部署D.豁然開(kāi)朗煩躁盎然解析：C項(xiàng), 技一伎。答案：c2.下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）奶奶在城里呆了許多年，很少出門，從不逛街。有一次鄉(xiāng)下的親戚來(lái)了，她竟然當(dāng)遂自存,

2、要帶他們上街去玩。A. 午后，我獨(dú)自在花間小徑上穿行，瞥不及陟地被一只蝴蝶在面頰上點(diǎn)了一個(gè)觸吻，一時(shí)， 心頭掠過(guò)了幾許詩(shī)意般的遐想。B. 李老漢是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。別人給他的幫助與恩惠，哪怕僅僅只是一句安慰的話，他也 睚毗%很。）.植物也有“喜怒哀樂(lè)”，養(yǎng)植物跟養(yǎng)寵物一樣，對(duì)它經(jīng)常給予關(guān)愛(ài)，讓它“心緒”良好， 它就會(huì)攻桃眼李,令你心曠神怡。解析：C項(xiàng)，睚眥必報(bào)：極小的怨恨也要報(bào)復(fù)。從感情色彩來(lái)看，是貶義詞。答案：C 下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A. 通過(guò)儀器來(lái)觀察世界開(kāi)闊了人們的視野，由此也改變了我們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)。B. 新牌坊立交橋的建成將大大緩解交通高峰期的堵車問(wèn)題。C. 由于適當(dāng)?shù)臏?/p>

3、度有助于化學(xué)反應(yīng)速度，工期將選在氣溫較高的 5、6月份。I）.這些事故給人民生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，究其原因，主要是一些主管領(lǐng)導(dǎo)和管理部門對(duì)安 全生產(chǎn)沒(méi)有引起高度重視。解析：B 項(xiàng)，搭配不當(dāng)，不能“緩解”“問(wèn)題”；C 項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)是適當(dāng)?shù)臏囟扔兄诨?學(xué)反應(yīng)；D 項(xiàng)，不合邏輯，高度重視應(yīng)為主管領(lǐng)導(dǎo)和主管部門，而“引起”表被動(dòng)，是事件 引起了的重視。答案：A選詞填空。（1）人類必須吸收古代下來(lái)的全部力量來(lái)構(gòu)筑未來(lái)。（留傳 流傳）（2）青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教以及拙劣的哲學(xué)所束縛而失去平衡。（膚淺浮淺）（3）人們聚集在這里，為這次盛會(huì)了歷史性、公民精神、自然性、青

4、春和藝術(shù)性五重聲譽(yù)。（豎立樹(shù)立）答案：（1）留傳（2）膚淺（3）樹(shù)立閱讀下面的文字，完成 67 題?，F(xiàn)在，我們.正處于歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。青少年往往為 陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交蓉的說(shuō)教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。 我想這就是為何要敲響重開(kāi)奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因。我們把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主 義同古希臘留傳下來(lái)的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟奧林匹克新時(shí)代。在對(duì)紐約和倫敦 舉辦奧運(yùn)會(huì)的現(xiàn)實(shí)可能性作出評(píng)估后，我為這一意外的合成物向不朽的希臘祈求一劑理想主 義的良藥。先生們，這就是我們的杰作一一剛才你們還向她表達(dá)了敬意。如果你們的贊美之 詞是向?yàn)橹?/p>

5、工作的人說(shuō)的，我將感到著愧。這個(gè)人沒(méi)有意識(shí)到他應(yīng)受這樣的贊揚(yáng)，因?yàn)樗麅H 僅是憑一種比其意識(shí)還強(qiáng)大的直覺(jué)在行事。但他愉快地接受對(duì)奧林匹克理想的贊美之詞，他 是這一理想的第一個(gè)信徒。3. 從文中看，重開(kāi)奧林匹克時(shí)代的原因是什么？4. 奧林匹克新時(shí)代的特點(diǎn)是什么？答案：6. 解析：“我想這就是的原因”就是對(duì)前一句的概括。參考答案：人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢 和嚴(yán)厲相交皆的說(shuō)教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。7. 解析：由“我們把結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟奧林匹克新時(shí)代可以得出答案。參考答案:把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來(lái)的高尚、強(qiáng)烈的觀念相結(jié)合。閱

6、讀下面的文字，完成 811 題。永恒的坐標(biāo)余秋雨終于來(lái)到奧林匹亞。沒(méi)想到這個(gè)全人類的體育圣地會(huì)有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時(shí)就已經(jīng)是密樹(shù)森森、 清溪淺淺，道路、房舍也變得越來(lái)越齊整，空氣間洋溢著一種不知來(lái)自何處的自然清香。一 腳踏入呈地，你一定會(huì)猛然停步，因?yàn)楸灰环N陣勢(shì)嚇著了：無(wú)數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的 樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從下年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。 就像無(wú)數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個(gè)最簡(jiǎn)單的終點(diǎn)：為了人類的健康。見(jiàn)到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運(yùn)動(dòng)會(huì)前點(diǎn)燃圣火的路線，抬頭仰望昂首 云天的無(wú)數(shù)

7、石柱，不得不承認(rèn)，健康是他們的宗教。走進(jìn)一個(gè)連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競(jìng)技場(chǎng)。跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠 草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬(wàn)人。只有中間有幾個(gè)石座。那是主裁判和貴賓的席位。實(shí)在忍不住，我在這條神圣的起點(diǎn)性跑道上跑了整整一圈。許戈輝在一旁起哄：“余老 師跑得不對(duì)，古代奧運(yùn)選手比賽時(shí)全都一絲不掛！”我說(shuō)：“這要怪你們，當(dāng)年這里沒(méi)有女觀眾?！贝_實(shí)，當(dāng)年有很長(zhǎng)時(shí)間是不準(zhǔn)女性進(jìn)入賽場(chǎng)的，要看，讓已婚女子觀看，而進(jìn)門正前方 幾乎公里遠(yuǎn)的山頭上， 才讓未婚女子遠(yuǎn)眺。 許戈輝說(shuō)： “原以為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)是少女挑選如意郎 君的好地方呢！ ”聽(tīng)這里的人介紹，當(dāng)年有一個(gè)母親化裝成男子進(jìn)入賽場(chǎng)觀看兒子比賽，兒

8、子獲得冠軍她 一聲驚呼露出女聲，上前擁抱又露出女形。照理應(yīng)該懲罰，但人們說(shuō)運(yùn)動(dòng)冠軍一半是人一半 是神，我們?cè)趺茨軕土P神的母親？此端一開(kāi)，漸漸女性可以入場(chǎng)觀看比賽了。漫步在奧林匹亞，我很少說(shuō)話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健 康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受，實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。 古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如些西 方學(xué)者所說(shuō)，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等等領(lǐng)域，我們至今仍在 用希臘的基礎(chǔ)話語(yǔ)在思考；肢體健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以?shī)W林匹 克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競(jìng)賽，

9、希臘人體雕塑至今仍是人類形體美無(wú)可企及的標(biāo)本。把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關(guān)人的完整理想。我 不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多是須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只 披一幅布，以別針和腰帶固定。上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神， 其他與運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有太大的差別。別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來(lái)常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于 酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹 亞是永恒的世界坐標(biāo)。我歷來(lái)認(rèn)為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開(kāi)了作局部比較，但在奧林匹亞，我明 確無(wú)誤地感受到了占代中華文

10、明的差距，而這個(gè)差距的產(chǎn)生,不是由于局部，而是關(guān)及人的 整體。中華民族較少關(guān)注個(gè)體意義和肢體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié) 果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場(chǎng)，只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄 衰老。8. 第二段畫(huà)線句子具有怎樣的含意？這樣寫(xiě)的好處是什么？9. 文中插入關(guān)于“女觀眾”的記敘有何作用？10. 在最后一段，作者寫(xiě)道“我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距”，這個(gè)“差距”具 體表現(xiàn)在哪里？11. 聯(lián)系全文看，為什么說(shuō)奧林匹亞是“永恒的坐標(biāo)”？答案：5. 解析：從“蒼老”“千年”可知其歷史悠久，由此引發(fā)對(duì)希臘文明的深沉思考。參考答案：生動(dòng)形象地突出了奧林匹亞圣

11、地歷史悠久，給人以威嚴(yán)莊重的心理震撼，引發(fā)人 們對(duì)希臘文明的深沉思考。6. 解析：女子遠(yuǎn)眺、母親化裝不能簡(jiǎn)單地理解為好奇與關(guān)心親人，而應(yīng)從人類對(duì)健康的追求 考慮。參考答案：女子遠(yuǎn)眺賽場(chǎng)，母親化裝觀看比賽，生動(dòng)地表現(xiàn)了人們對(duì)健康文明的傾慕和追求， 印證了健康是他們的宗教的觀點(diǎn)。7.解析：關(guān)注點(diǎn)不同，前者關(guān)注人的整體，追求人的雙重健康，而中華文明則不然。 參考答案：古希臘文明把健康如此強(qiáng)烈地納入文明，關(guān)注人的整體，追求人的雙重健康；而 中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和肢體意義上的自我。8.解析：從人類追求的體育精神入手分析。參考答案:(1)奧林匹亞是全人類的體育圣地。(2)把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致

12、，然后再集合在一起，形成他們有關(guān)人的完整思想。走近高考一、閱讀理解(2006安徽高考，五)閱讀下面的文字，完成 1215題。行吟閣遐想黃秋耘前幾天，翻出一張舊照片，是我自己拍的武昌東湖旁邊的行吟閣。這張己經(jīng)開(kāi)始有點(diǎn)褪 色的照片，引起了我一段深沉的回憶。五年前的初春，我因事去廣州，路過(guò)武漢。在 i 個(gè)大雪后的晴天，我前去東湖，在行吟 閣和屈原紀(jì)念館一帶盤桓了大半天。不知道為什么，對(duì)于屈原，我有一種“曠可世皿相蜃”的特別感情。從少年時(shí)代起，我 就愛(ài)讀離騷，每當(dāng)讀到“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其 猶未悔”的時(shí)候，總是“欷獻(xiàn)而不可禁，不過(guò)，我真正理解屈原的精神和離騷的真諦，

13、 還是在直接受到聞一多先生的教誨以后。說(shuō)起來(lái)，這是二十多年前的事了。那時(shí)我在北平清華大學(xué)讀書(shū)，聞一多先生主講的楚 辭是我最喜歡的功課之一。聞先生上課是不拘形式的，別的教師都在日間上課，他偏偏把 課程排到晚間。我還記得，每當(dāng)華燈初上，或者皓月當(dāng)頭，他總是帶著微醺的感情，步入教 室，口里高吟著：“士無(wú)事，痛飲酒，熟讀離騷，方可為真名士！”接著，他就邊朗誦， 邊講解，邊發(fā)揮。時(shí)而悲歌慷慨，熱淚縱橫；時(shí)而酣暢淋漓，擊節(jié)贊賞。與其說(shuō)聞先生是以 淵博的學(xué)識(shí)、翔實(shí)的考證、獨(dú)到的見(jiàn)解吸引著我們，毋寧說(shuō)他是以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神、深 沉的悲憫情懷感動(dòng)著我們。1935 至 1936年間，故人的鐵蹄已經(jīng)越過(guò)了長(zhǎng)城。那

14、時(shí)候，幾千 里錦繡山河，幾十座繁榮城市，都己經(jīng)遭受踐踏。就是在那些暫時(shí)還沒(méi)有淪陷的國(guó)土上，南 瞻北望，又何處不是哀鴻遍野，民不聊生？這艱難的歲月跟屈原的時(shí)代是多么相像??！因此， 聞先生的孤憤高吟、長(zhǎng)歌當(dāng)哭，就更容易引發(fā)我們的共鳴同感了。有時(shí)候，我甚至感覺(jué)到： 在聞先生的靈魂里就活著一個(gè)屈原，他好像就是屈原的化身。且說(shuō)我那天來(lái)到了行吟閣畔，東湖兩岸，積舌茫茫，素裹紅裝，江山如畫(huà)，四顧無(wú)人, 萬(wàn)籟俱寂，連兒里外水鳥(niǎo)振翅的聲音都聽(tīng)得到。我參觀過(guò)屈原紀(jì)念館之后,又在屈、/.湖濱的 屈原像前憑吊了一番。我仿佛看到這位項(xiàng)上掛著花環(huán)、腰間佩著長(zhǎng)劍、足下穿著芒鞋的古代 詩(shī)人，披發(fā)佇立，蹙額低吟：“瞻前而顧后兮

15、，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善 而可服！”我又仿佛看到穿著破舊的長(zhǎng)袍、飄拂著長(zhǎng)髯、背者雙手的聞一多先生，昂首仰天， 血脈債張，作獅子吼：“有一句話說(shuō)出就是禍，有一句話能點(diǎn)著火，別看五千年沒(méi)有說(shuō)破， 你猜得透火山的緘默？說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂，爆一聲：咱們的中國(guó)！ 后來(lái)這兩個(gè)形象就合西沙 7,何者是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。我無(wú)意以古人喻后人，以后人比古人，但一接觸到與屈原有關(guān)的事物，總是情不自禁地 聯(lián)想起聞一多先生的風(fēng)貌。的確，他們雖然相隔兩千多年，但無(wú)論是對(duì)人民的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó) 的忠貞，還是斗志的堅(jiān)強(qiáng)，死事的壯烈，都是頗有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生遐

16、 想：聞先生是湖北人，且曾幾度寓居武昌，假如在行吟閣上，屈原館中，另辟一室，陳列先 生的衣冠遺物、著作手稿以及金石創(chuàng)作，使這古今兩位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人相得益彰，也許不見(jiàn) 得是毫無(wú)意義的事情吧。作為一個(gè)景仰聞一多先生的學(xué)生，我是殷切地期望著的。9.作者在行吟閣畔產(chǎn)生了哪些“遐想” ？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。10. 結(jié)合原文內(nèi)容，回答下面的問(wèn)題。(1)作者對(duì)屈原“曠百世而相感”，“相感”的是什么？(2)引發(fā)作者對(duì)屈原“相感”的因素有哪些？11. 屈原與聞一多的形象在作者心目中“合而為一，原因是什么？12. 文中畫(huà)線部分所描寫(xiě)的自然環(huán)境有什么特征？這樣描寫(xiě)起什么作用？答案：12.解析：結(jié)合全文進(jìn)行分析，第一段總述，

17、提起下文，內(nèi)容涉及屈原、聞一多的形象、詩(shī) 句以及他們的相通之處，并在結(jié)尾提出自己的期待與愿望，這些都是作者的“遐想”內(nèi)容， 在此基礎(chǔ)上加以提煉、概括。參考答案：想到屈原的形象和詩(shī)句。想到聞 J 多先生的形象和詩(shī)句。想到在屈原館中 另辟聞一多紀(jì)念室。（意思答對(duì)即可）13. 解析：第（1）題考查對(duì)屈原表象的把握，抓住第三段中重要句了，歸納出屈原的精神。 第（2）題需理解全文思想，運(yùn)用倒敘方式，分三個(gè)時(shí)間段，即少年時(shí)代、青年時(shí)代、五年 前，而文中圍繞的是屈原與聞一多的愛(ài)國(guó)精神，所以易把握。參考答案：（1）憂國(guó)憂民的情感，九死不悔的精神。（2）少年時(shí)代愛(ài)讀離騷，感慨不已。青年時(shí)代聆聽(tīng)聞一多講授離騷，加

18、深了對(duì) 屈原精神的理解。五年前瞻仰屈原紀(jì)念館，心靈再次被觸動(dòng)。14. 解析：通過(guò)文中第六段“的確，他們雖然頗有些相似的”可提取歸納其要點(diǎn)。 參考答案：因?yàn)槎藢?duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)的忠貞、斗志的堅(jiān)強(qiáng)、死事的壯烈，都是相似的。15. 解析：第（1）問(wèn)需歸納，有白雪、紅裝、如畫(huà)江山，可歸納為“秀美，美麗”等。后三 句可歸納為寧?kù)o、靜謐”等。第（2）問(wèn)，環(huán)境描寫(xiě)的作用，一定要扣住本文主題，寫(xiě)兩 位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的偉大形象，并與作者受感化的內(nèi)心世界聯(lián)系起來(lái)。參考答案:（1）特征：秀美，寧?kù)o。（2）作用：以秀美的山河烘托兩位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的偉大形象，以寧?kù)o的環(huán)境襯托作者激蕩的內(nèi) 心世界。（意思答對(duì)即可）二、語(yǔ)言運(yùn)用1

19、6. 為下面的短文續(xù)寫(xiě)一個(gè)畫(huà)龍點(diǎn)睛的結(jié)尾。創(chuàng)造時(shí)尚的人一天，在英國(guó)小鎮(zhèn)萊切，一個(gè)青年人走到一家化工廠樓下時(shí)，被樓上倒下來(lái)的一桶化學(xué) 物質(zhì)弄臟了頭發(fā)。他沒(méi)錢去理，就那么留著，紅紅黃黃的留了幾天，惹得大街上許多青年人 紛紛追逐，然后又去效仿。結(jié)果，有家理發(fā)店抓住時(shí)機(jī)，專門找人研制出各種染發(fā)的顏料， 滿足了新奇者的愿望。這一現(xiàn)象一直擴(kuò)大到全球，成為一種典型的時(shí)尚。在巴西，一個(gè)鄉(xiāng)下女孩進(jìn)城時(shí)，她的姥姥在她的褲子上繡了兒朵花，這本來(lái)是很土很落 后的手工藝，早就被淘汰了?？衫咸珜?shí)在沒(méi)錢打扮自己的孫女，只能力所能及地繡上幾朵 花。但沒(méi)想到，那時(shí)候城里的女人正為“沒(méi)得穿”而發(fā)愁，她們看到女孩子的褲子時(shí)，不覺(jué)

20、 眼睛一亮，愛(ài)美的城里女人紛紛效仿。于是，滿大街都是繡了花的褲子。這種褲子先是在歐 洲流行，后來(lái)又傳到了亞洲。解析：題干要求是續(xù)寫(xiě)畫(huà)龍點(diǎn)睛的結(jié)尾，“點(diǎn)睛”就是點(diǎn)出文章中心，就這兩段文字而言就 是包含的共同的一個(gè)寓意。參考答案：示例一：許多時(shí)尚的創(chuàng)造，往往是那些不起眼的小人物或者干脆就是窮人的無(wú)奈 之舉。示例二：許多時(shí)尚的發(fā)明，開(kāi)始并非都是樂(lè)事，而往往源自普通人的苦澀經(jīng)歷。17.荊楚中學(xué)報(bào)設(shè)有四個(gè)版面，請(qǐng)?jiān)诎婷婷Q之后填寫(xiě)體現(xiàn)版面宗旨的句子。要求第二 版與第一版、第四版與第三版字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)一致。版次版面名稱版面宗旨第一版校園新聞聚焦學(xué)校大事發(fā)布熱點(diǎn)新聞AA- il r-*第一版班級(jí)采風(fēng)第三版校

21、際鏈接信息交流匯四面八方新資訊第四版文學(xué)園地解析：這道題難度不大，根據(jù)版面名稱寫(xiě)出相應(yīng)內(nèi)容，結(jié)構(gòu)上與上一句相同即可?！靶@新聞”反映的是學(xué)校的大事、熱點(diǎn)；“班級(jí)采風(fēng)”反映的是班級(jí)內(nèi)部的大事與熱點(diǎn)；“校際鏈接” 反映的是學(xué)校與學(xué)校之間的交流；“文學(xué)園地”反映的應(yīng)是文學(xué)方面的東西。參考答案：第二版：關(guān)注班級(jí)動(dòng)態(tài) 展示青春風(fēng)采第四版：詩(shī)情抒寫(xiě)賞千姿百態(tài)美文章18.請(qǐng)以“愛(ài)護(hù)動(dòng)物”為主題，運(yùn)用比擬的修辭手法，寫(xiě)一句公益廣告詞。（20字以內(nèi)） 解析：主題是“愛(ài)護(hù)動(dòng)物”，“動(dòng)物”的范圍非常寬泛，寫(xiě)作時(shí)最好具體到一種或一類，這樣 更容易寫(xiě)。運(yùn)用比擬手法，這里是指擬人的手法。還要注意 20字以內(nèi)的要求。參考答案：以鳥(niǎo)為例：（1）呵護(hù)小鳥(niǎo)，放飛希望。（2）勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中待母歸。