江西省南城縣高中政治 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 影響文化發(fā)展的因素課件 新人教版必修3

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1、2.影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 1.考點精講考點精講 2.命題探究命題探究 3.視野拓展視野拓展課時課時2 2 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展第二框第二框 文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展 古箏古箏撩撥撩撥, ,牙板牙板清脆清脆, ,琵琶琵琶淙淙淙淙, ,使得使得青花瓷青花瓷的中國的中國風分外動人風分外動人, ,作詞的方文山用作詞的方文山用 素胚素胚,仕女仕女,漢隸漢隸 等詞描等詞描繪了傳世繪了傳世青花瓷青花瓷的古樸風采的古樸風采, ,加上周杰倫唱腔柔情古樸加上周杰倫唱腔柔情古樸, ,略略帶帶江南戲曲江南戲曲雛形雛形, ,再再混合復古混合復古音樂音樂, ,構(gòu)成構(gòu)成R&B

2、R&B佳作佳作. . 思考：思考：從材料中說明，從材料中說明，青花瓷青花瓷的創(chuàng)作繼承了的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？（R&B：也稱也稱RNB，它的全寫是，它的全寫是Rhythm and Blues，譯作，譯作“節(jié)節(jié)奏藍調(diào)奏藍調(diào)”或或“節(jié)奏布魯斯節(jié)奏布魯斯”。融合了。融合了爵士樂爵士樂，福音音樂福音音樂和和藍調(diào)音藍調(diào)音樂樂的音樂形式。）的音樂形式。） 思考思考1 1：從材料中說明，：從材料中說明， 青花瓷青花瓷的的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？間的關(guān)系是什么？繼承：繼承：古箏、牙板

3、、琵琶古箏、牙板、琵琶；“素胚素胚”“”“仕仕女女”“”“漢隸漢隸”，青花瓷，江南戲曲，青花瓷，江南戲曲體現(xiàn)了對體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：發(fā)展：絕妙填詞配復古音樂，絕妙填詞配復古音樂， R&B，用現(xiàn)代技，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題術(shù)演繹古典的愛情主題等等 京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了?！本﹦∈且环N傳統(tǒng)文化，京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要需要因時而變因時而變，跟上時代的步伐，跟上時代的步伐，需要需要在繼承中發(fā)展在繼承中發(fā)展。 青花瓷的成功與京劇發(fā)展面臨困境給我們帶來什么啟示

4、？ 學我者生，似我者亡學我者生，似我者亡 齊白石予弟子許麟廬說齊白石予弟子許麟廬說文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展什么是文化繼承？什么是文化發(fā)展？什么是文化繼承？什么是文化發(fā)展？1.考點精講考點精講一、同一過程（文化傳承）的一、同一過程（文化傳承）的兩個方面兩個方面1 1、含義：（是什么、含義：（是什么) )文化繼承與文化發(fā)展文化繼承與文化發(fā)展（1）文化繼承文化繼承：不是原封不動承襲傳統(tǒng)文化不是原封不動承襲傳統(tǒng)文化，而是而是有所淘汰有所淘汰，有所發(fā)揚有所發(fā)揚，從而使，從而使文化得到發(fā)展文化得到發(fā)展。（“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”）（2）文化發(fā)展文化發(fā)展：文化發(fā)展不是對舊文化的簡單否

5、定，文化發(fā)展不是對舊文化的簡單否定，而是而是不斷革除不斷革除陳舊的、過時的舊文化，陳舊的、過時的舊文化，推出推出體現(xiàn)時代體現(xiàn)時代精神精神的新文化，是前進的、上升的的新文化，是前進的、上升的。 （“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”）考點精講考點精講談一談談一談觀點一觀點一：發(fā)展：發(fā)展教育必須擺脫教育必須擺脫古代教育思想古代教育思想的影響的影響觀點二觀點二：發(fā)展：發(fā)展教育必須回歸教育必須回歸古代教育思想古代教育思想看課本看課本4444頁材料頁材料: :你如何看待這兩種觀點？你如何看待這兩種觀點？探究提示：探究提示： (1)觀點一是觀點一是片面的片面的。認為我國。認為我國古代教育思想有消極古代

6、教育思想有消極方面方面，應予以，應予以擺脫這些消極方面的影響擺脫這些消極方面的影響是是正確的正確的。但認為。但認為發(fā)展教育必須發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響擺脫古代教育思想的影響是是不對的不對的，因為我，因為我國國古代教育思想中也有正確思想古代教育思想中也有正確思想。 (2)觀點二也是觀點二也是片面的片面的。只看到了古代教育的精華只看到了古代教育的精華，但但認為發(fā)展教育必須回歸古代教育思想是不科學的認為發(fā)展教育必須回歸古代教育思想是不科學的。因為因為古代教育也有不少消極成分。古代教育也有不少消極成分。 （3 3）對傳統(tǒng)文化繼承的）對傳統(tǒng)文化繼承的正確觀點正確觀點是是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)在繼承的

7、基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承展，在發(fā)展的過程中繼承，取其精華，去其糟粕、取其精華，去其糟粕、“推陳推陳出新，革故鼎新出新，革故鼎新”，而不是全盤否定或肯定。而不是全盤否定或肯定。（1 1）文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面同一過程的兩個方面（2） （3 3）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承2 2、文化繼承與文化發(fā)展的、文化繼承與文化發(fā)展的聯(lián)聯(lián)系系3 3、區(qū)別、區(qū)別繼承繼承: :取其精華、去取其精華、去其糟粕其糟粕發(fā)展發(fā)展: :推陳出新、革推陳出新、革故鼎新故鼎新考點精講考點精講 4、正確處理二者關(guān)系：、正確處理二者關(guān)系：文化

8、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳批判地繼承傳統(tǒng)文化（取其精華，統(tǒng)文化（取其精華，去其糟粕），不斷去其糟粕），不斷推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新。作出正確的作出正確的文化選擇文化選擇，成為，成為自覺的自覺的文化文化傳承者和享用者傳承者和享用者。對待傳統(tǒng)文化，對待傳統(tǒng)文化，既要既要繼承，繼承，又要又要發(fā)展發(fā)展。繼承傳統(tǒng)文化繼承傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化的，對傳統(tǒng)文化的精華要肯定精華要肯定，要，要發(fā)揚發(fā)揚；繼承傳統(tǒng)文化，；繼承傳統(tǒng)文化，不是全盤接受不是全盤接受。文化的發(fā)文化的發(fā)展，

9、要推陳出新，革故鼎新展，要推陳出新，革故鼎新；文化發(fā)展；文化發(fā)展不是全盤不是全盤否定傳統(tǒng)文化否定傳統(tǒng)文化。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的必要前提必要前提，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的必然要求必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是而不是先后兩個過程先后兩個過程。 所以該說法是所以該說法是片面片面的。的。辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先繼承，其次發(fā)展辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先繼承，其次發(fā)展注：注： 1 1、文化的繼承與發(fā)展沒有先后主次之分。、文化的繼承與發(fā)展沒有先后主次之分。 （無先后之分，

10、同時進行，不可分割的過程）（無先后之分，同時進行，不可分割的過程） 2 2、文化繼承不等于文化傳承。、文化繼承不等于文化傳承。 （文化傳承是指在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，（文化傳承是指在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，包括包括文化繼承和文化發(fā)展文化繼承和文化發(fā)展兩個方面兩個方面） 中國歷代中國歷代封建王朝封建王朝對服飾都有對服飾都有嚴格的嚴格的等級標準等級標準。自。自宋代宋代開始就明開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃不許使用龍的圖案和穿黃色色的衣服。的衣服。 民國政府民國政府確定：男子禮服為確定：男子禮服

11、為中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。 建國初期，建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；與短發(fā)配合； 改革開放之后，改革開放之后，服飾朝著服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。多元化、個性化發(fā)展。 思考思考: :封建王朝、中華民國、社會主封建王朝、中華民國、社會主義新中國義新中國不同社會制度不同社會制度下服飾的變更與下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理？發(fā)展說明了文化生活的什么道理？二、二、（社會制度更替）（社會制度更替）二、影響文化發(fā)展的重要因素

12、二、影響文化發(fā)展的重要因素 1 1、決定性因素：、決定性因素：（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動）（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動）生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革社會制度的變革經(jīng)濟、政治的變化經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的的經(jīng)濟、政治決定的引起引起要求要求導致導致決定決定原理原理考點精講考點精講注：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是影響文化發(fā)展的注：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是影響文化發(fā)展的根本因素、決定因素，其他因素不起決定作用。根本因素、決定因素，其他因素不起決定作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動生產(chǎn)力與

13、生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制決定著社會制度度（經(jīng)濟制度和政治制度）（經(jīng)濟制度和政治制度）的變化，也的變化，也決定著決定著文化的發(fā)展方向。文化的發(fā)展方向。照相技術(shù)的發(fā)明照相技術(shù)的發(fā)明電影的出現(xiàn)電影的出現(xiàn)電視機的發(fā)明電視機的發(fā)明電視劇的發(fā)展電視劇的發(fā)展導演斯蒂文森說：導演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知所有關(guān)于中國的知識都是通過識都是通過互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了解的，而且都查了兩遍?？梢哉f，了兩遍。可以說，我們的電影哪怕一我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會幀一幀地放都不會找出任何錯誤。找出任何錯誤?！?科學技術(shù)科學技術(shù)的進步，的進步，是推動文化發(fā)展的是推動文化

14、發(fā)展的重要因素。重要因素。 （1 1）科學技術(shù)的進步，是促進）科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是的重要因素，也是推動推動文化發(fā)展文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。2 2、科學技術(shù)、科學技術(shù) 探究探究: :根據(jù)材料分析說明根據(jù)材料分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對對傳承文化傳承文化能起到怎樣的能起到怎樣的作用作用？ （2）當代信息技術(shù)的運用，使當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。

15、與發(fā)展。考點精講考點精講 在春秋戰(zhàn)國時期，在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法等諸家的思想觀儒、道、墨、法等諸家的思想觀點點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，汲取營養(yǎng)，促進促進我國古代學術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，我國古代學術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這這說明了什么？說明了什么？3 3、思想運動、思想運動考點精講考點精講結(jié)論：思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。結(jié)論：思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗以人為中心的思想觀念對抗神學思想神學思想和經(jīng)院哲學，以推動文學藝術(shù)和科學技術(shù)的發(fā)展，

16、和經(jīng)院哲學，以推動文學藝術(shù)和科學技術(shù)的發(fā)展，由此由此而形成了文藝復興運動而形成了文藝復興運動。這又說明了什么？這又說明了什么？思想運動對文化發(fā)展的的重要影響思想運動對文化發(fā)展的的重要影響：思想運思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。思想運動是社會變革的先導。動是社會變革的先導。私塾私塾課堂教學課堂教學網(wǎng)絡(luò)學習網(wǎng)絡(luò)學習二、二、 下列三種教育方式的共性與區(qū)別下列三種教育方式的共性與區(qū)別教育教育在文化傳承中（在文化傳承中（教育方式的變革教育方式的變革） （1 1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選選擇

17、、傳遞、創(chuàng)造擇、傳遞、創(chuàng)造文化的文化的特定功能特定功能，在人的教化與培育上始，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。終扮演著重要角色。（2 2）隨著）隨著教育方式教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生中將產(chǎn)生越來越大的影響越來越大的影響。實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式限，擴大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展?；瘋鞑ァ⒗^承與發(fā)展。 個別化教學，對文化傳承有一定的作用，個別化教學，對文化傳承有一

18、定的作用，但規(guī)模小，影響有限。但規(guī)模小，影響有限。按學生的年齡和知識編班，有固定教師按按學生的年齡和知識編班，有固定教師按課程教學，大大提高了教學效率和教學質(zhì)課程教學，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，是文化傳承的主要途徑。量，是文化傳承的主要途徑。私塾私塾課堂課堂教學教學網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)學習學習(1(1) )特點：特點：是人類特有的是人類特有的傳承傳承文化的文化的能動性活動能動性活動(2)(2)作用（功能）：作用（功能）：A A、選擇、傳遞、創(chuàng)造選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能文化的特定功能B B、在人的、在人的教化和培育教化和培育上始終扮演著重要的角色上始終扮演著重要的角色 C C、隨著、隨著教育方式教

19、育方式的不斷的不斷改革改革，在人類，在人類文化的傳文化的傳承承中中起著起著越來越重要越來越重要的作用的作用4 4、教育、教育考點精講考點精講外部因素外部因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素自身因素二、二、 知知 識識 梳梳 理理文化繼承與文化繼承與發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的關(guān)系影響文化影響文化 發(fā)展的因素發(fā)展的因素文文化化在在繼繼承承中中發(fā)發(fā)展展是什么是什么怎樣處理怎樣處理社會制度社會制度科技進步科技進步思想運動思想運動教育在文化教育在文化傳承中傳承中 知知 識識 整整 合合2.命題探究命題探究命題探究命題探究 【典例【典例1 1】（】（20132013山東卷，山東卷，31)31)中華中華民族擁

20、有豐富的文化遺產(chǎn)。民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓氉鹞逶廓氉稹钡奶┥?、的泰山、“水墨落紙如雨入沙水墨落紙如雨入沙”的宣紙、的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火功深熔琢，氣無煙火”的昆曲的昆曲許許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以在我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地有效保護的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟利益，打著片面追求經(jīng)濟利益，打著“保護保護”的旗的旗號過度開發(fā)

21、，使其在號過度開發(fā)，使其在“保護保護”中慢慢失中慢慢失去體溫，失去未來。去體溫，失去未來。 運用文化傳承的知識，談談你對材運用文化傳承的知識，談談你對材料中料中“使我們成為我們，讓我們懂得未使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向來的方向”的理解。的理解。解析：本題以文化遺產(chǎn)的種類和解析：本題以文化遺產(chǎn)的種類和文化遺產(chǎn)的保護為背景材料，考文化遺產(chǎn)的保護為背景材料，考查理解和調(diào)用知識的能力以及分查理解和調(diào)用知識的能力以及分析能力。要明確知識范圍析能力。要明確知識范圍“文化文化傳承傳承”，并理解好，并理解好“使我們成為使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向我們，讓我們懂得未來的方向”?！笆刮覀兂蔀槲覀兪?/p>

22、我們成為我們”體現(xiàn)傳統(tǒng)文體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的化的鮮明民族性鮮明民族性，只有堅持民族，只有堅持民族性，才能體現(xiàn)民族文化的基因性，才能體現(xiàn)民族文化的基因。“讓我們懂得未來的方向讓我們懂得未來的方向”就是就是處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系：在繼：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。中繼承。答案：（答案：（1 1）傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性鮮明的民族性，是維系民族，是維系民族生存和發(fā)展的生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶。中。中華民族獨特的華民族獨特的文化基因文化基因，“使我們成為我們使我們成為我們”。（2 2）文化在繼承的基礎(chǔ)上文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)

23、展的過程中繼承。發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們在文化發(fā)展化，才能使我們在文化發(fā)展中中保持正確方向保持正確方向。命題點一：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系命題點一：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 命題探究命題探究【訓練【訓練1 1】中央電視臺推出家風是什么中央電視臺推出家風是什么系列報道，引發(fā)公眾對傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)系列報道，引發(fā)公眾對傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。公眾熱議注與熱議。公眾熱議“家風家風”，有對隱約，有對隱約有些模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新有些模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語境下如何重新定義家風的追問。語境下如何重新定義家風的追問。 觀點一：家風

24、是指傳統(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道觀點一：家風是指傳統(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，如過去傳統(tǒng)家庭的家風都強調(diào)尊卑、等級，如過去傳統(tǒng)家庭的家風都強調(diào)尊卑、等級，要求家庭的晚輩無條件地服從長輩，這些要求家庭的晚輩無條件地服從長輩，這些理念與現(xiàn)代社會所提倡的平等、民主是相理念與現(xiàn)代社會所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風也要與時俱進。悖的。所以，家風也要與時俱進。 觀點二：千百種的家風固然有千百種觀點二：千百種的家風固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤著中華民族的表述方式，但骨子里卻浸潤著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會發(fā)展，傳統(tǒng)文化和美德，而

25、隨著現(xiàn)代社會發(fā)展，家風漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有家風漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風、傳承家風。必要重塑家風、傳承家風。 請選擇一種觀點，用請選擇一種觀點，用文化生活文化生活的的相關(guān)知識，說明其合理性。相關(guān)知識，說明其合理性。答案：答案：選擇觀點一選擇觀點一理由：理由：社會實踐是文化發(fā)展的源泉和動力社會實踐是文化發(fā)展的源泉和動力，以家風為，以家風為代表的傳統(tǒng)文化必須代表的傳統(tǒng)文化必須跟上時代發(fā)展跟上時代發(fā)展，做到，做到與時俱與時俱進進。文化只有在發(fā)展中才能更好繼承文化只有在發(fā)展中才能更好繼承，所以對于家，所以對于家風，既要批判繼承，風，既要批判繼承，更要推陳出新，與時俱進更要

26、推陳出新，與時俱進，只有順應時代發(fā)展要求的家風才能傳承下去。只有順應時代發(fā)展要求的家風才能傳承下去。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式不免會落后于時代發(fā)展傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式不免會落后于時代發(fā)展的客觀要求的客觀要求，應當進行創(chuàng)新應當進行創(chuàng)新，體現(xiàn)時代精神，做，體現(xiàn)時代精神，做到與時俱進。到與時俱進。選擇觀點二選擇觀點二理由：理由：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族生存與發(fā)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族生存與發(fā)展的精神紐帶。展的精神紐帶。任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化的繼承，為確保文化發(fā)展的根基為確保文化發(fā)展的根基，應當應當重塑重塑家風傳承家風。家風傳承家風。優(yōu)秀傳統(tǒng)

27、文化對個人和社會的發(fā)展起促進作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人和社會的發(fā)展起促進作用。優(yōu)秀的家風有利于優(yōu)秀的家風有利于形成良好的家庭氛圍促進和諧形成良好的家庭氛圍促進和諧發(fā)展，發(fā)展，所以所以要傳承和重塑家風。要傳承和重塑家風。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對于優(yōu)秀道德品，對于優(yōu)秀道德品質(zhì)的弘揚，質(zhì)的弘揚，必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重塑必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重塑和傳承家風和傳承家風，為社會主義道德的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。，為社會主義道德的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。命題點二：教育、科技在文化傳承中的作用命題點二：教育、科技在文化傳承中的作用 【典例【典例2 2】 (2013(2013新課標新課標

28、卷，卷，39)39)敦煌莫高敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)。 為了更好地為了更好地保護保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構(gòu)、科技企業(yè)進敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構(gòu)、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影億級像素數(shù)字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的采集、后期圖像處理、虛

29、擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來，世界各國人圖像采集取得進展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞捷地欣賞3D3D效果的效果的“數(shù)字莫高窟數(shù)字莫高窟”，隨時隨地隨時隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。 結(jié)合材料，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)結(jié)合材料，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用展的作用。解析：解析：審設(shè)問可知審設(shè)問

30、可知，“文化文化傳承和發(fā)展傳承和發(fā)展”是設(shè)問中的關(guān)是設(shè)問中的關(guān)鍵信息鍵信息，通過此信息我們可，通過此信息我們可判斷出本問考查的內(nèi)容是文判斷出本問考查的內(nèi)容是文化的化的傳播、繼承和創(chuàng)新傳播、繼承和創(chuàng)新。依。依據(jù)材料信息調(diào)動和運用文化據(jù)材料信息調(diào)動和運用文化傳播、繼承和創(chuàng)新方面的相傳播、繼承和創(chuàng)新方面的相關(guān)內(nèi)容，將選取的內(nèi)容圍繞關(guān)內(nèi)容，將選取的內(nèi)容圍繞設(shè)問中的設(shè)問中的“作用作用”進行整理，進行整理，這樣就可答好本問這樣就可答好本問 答案：答案：科技創(chuàng)新為文化遺科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)產(chǎn)保護保護提供了物質(zhì)技提供了物質(zhì)技術(shù)手段術(shù)手段。科技創(chuàng)新科技創(chuàng)新帶來帶來更更快快捷、方便捷、方便的文化的文化傳播傳播手段和

31、方式，手段和方式，促進促進了了文化的文化的交流交流?？萍紕?chuàng)新是科技創(chuàng)新是推動推動文文化化創(chuàng)新與發(fā)展創(chuàng)新與發(fā)展的的重要重要因素因素。命題探究命題探究【訓練【訓練2 2】山東省教育廳下發(fā)的關(guān)于規(guī)山東省教育廳下發(fā)的關(guān)于規(guī)范中小學傳統(tǒng)文化課程實施和專題教育范中小學傳統(tǒng)文化課程實施和專題教育活動內(nèi)容的通知提到，一些中小學開活動內(nèi)容的通知提到，一些中小學開展中小學生經(jīng)典誦讀活動時出現(xiàn)了一些展中小學生經(jīng)典誦讀活動時出現(xiàn)了一些問題，比如對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，問題，比如對誦讀活動的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學校，扭曲了學生的價粕性的內(nèi)容流

32、入學校，扭曲了學生的價值觀念，腐蝕了中小學生的心靈，造成值觀念，腐蝕了中小學生的心靈，造成了很壞的負面影響，引起社會和家長的了很壞的負面影響，引起社會和家長的強烈關(guān)注。為此，要求中小學要認真甄強烈關(guān)注。為此，要求中小學要認真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應以地別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應以地方課程傳統(tǒng)文化規(guī)定的學習篇章作方課程傳統(tǒng)文化規(guī)定的學習篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如弟子規(guī)三字經(jīng)神童文推薦如弟子規(guī)三字經(jīng)神童詩等內(nèi)容。詩等內(nèi)容。 結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，結(jié)合材料，從文化傳承與創(chuàng)新角度，說明山東省教育廳這一舉措的合理性。說明山東省

33、教育廳這一舉措的合理性。 答案：答案：我們對待傳統(tǒng)文化的我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確態(tài)度是，是，“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，批判繼承，古為今用。古為今用。措施的要求，就是措施的要求，就是要繼承傳要繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，去除其糟粕，是統(tǒng)文化中的精華部分，去除其糟粕，是對傳統(tǒng)文化的批判繼承，對傳統(tǒng)文化的批判繼承，有利于有利于繼承優(yōu)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。秀傳統(tǒng)文化。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。的必然要求。繼承與發(fā)展繼承與發(fā)展是同一個過程是同一個過程的兩個方面。的兩個方面。山東省教育廳出臺的措施，山東省教育廳出臺的措施，是是對傳

34、統(tǒng)文化批判性的繼承，對傳統(tǒng)文化批判性的繼承，有利于有利于促促進傳統(tǒng)文化與時代內(nèi)容的結(jié)合，實現(xiàn)傳進傳統(tǒng)文化與時代內(nèi)容的結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新。統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新。教育教育是人類特有的傳承文化的能動性是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。著重要角色。山東省教育廳出臺的措施，山東省教育廳出臺的措施，有利于有利于通過教育，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過教育，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進中華文化的長遠發(fā)展。促進中華文化的長遠發(fā)展。命題探究命題探究（14.全國）敦

35、煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界全國）敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)。為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn)為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機構(gòu)、科技企業(yè)校、研究機構(gòu)、科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新進行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機系統(tǒng)，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在

36、內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應用隨著這些科技創(chuàng)新成果的應用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進展壁畫、彩塑等圖像采集取得進展。不久的將來，。不久的將來，世界各國人民世界各國人民除了實地除了實地參觀莫高窟外，參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的效果的“數(shù)字莫高窟數(shù)字莫高窟”，隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。結(jié)合材料二，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用結(jié)合材料二，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用科技創(chuàng)新為科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護文化遺產(chǎn)保護提供了物質(zhì)技術(shù)

37、手段；提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式傳播手段和方式，促進了促進了文化的交流文化的交流；科技創(chuàng)新是推動科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。與發(fā)展的重要因素。3.視野拓展視野拓展1 1、對傳統(tǒng)文化，不能說先繼承后發(fā)展對傳統(tǒng)文化，不能說先繼承后發(fā)展 文化繼承與發(fā)展是文化繼承與發(fā)展是同一過程同一過程（文化傳承）的兩（文化傳承）的兩個方面。個方面。在這個過程中，繼承與發(fā)展沒有先后之分，在這個過程中，繼承與發(fā)展沒有先后之分，是是同時同時進行的，即在繼承的同時不斷發(fā)展。進行的，即在繼承的同時不斷發(fā)展。2 2、文化繼承不等同于文化傳播

38、文化繼承不等同于文化傳播 文化繼承主要是文化繼承主要是文化縱向積累文化縱向積累的過程，的過程，側(cè)重于側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的對傳統(tǒng)文化的“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”，“推陳出推陳出新、革故鼎新新、革故鼎新”；文化傳播主要是；文化傳播主要是文化橫向積累文化橫向積累的的過程，過程，側(cè)重于側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。不同民族文化的交流、借鑒和融合。注意：注意：視野拓展視野拓展 綜合認識教育的重要性綜合認識教育的重要性 (1)(1)文化與經(jīng)濟相互交融文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展

39、發(fā)展教育事業(yè)教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。越來越重要。 (2)(2)教育教育是是文化傳播文化傳播的重要途徑。的重要途徑。 (3)(3)教育教育是人類特有的是人類特有的傳承文化傳承文化的能動性活動，的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色?；c培育上始終扮演著重要的角色。 (4)(4)建設(shè)社會主義精神文明建設(shè)社會主義精神文明，必須大力，必須大力發(fā)展教發(fā)展教育育、科學和文化事業(yè)。、科學和文化事業(yè)。 (5)(5)教育教育是民族振興和社會進步的基石。

40、是民族振興和社會進步的基石。視野拓展視野拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目走進上海中小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目走進上海中小學 1.熱點透析熱點透析 2.創(chuàng)新預測創(chuàng)新預測課時課時2 2 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展一、熱點透析一、熱點透析1.熱點透析熱點透析熱點透析熱點透析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目走進上海中小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目走進上海中小學為為推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，上海市，上海市先后命名了第一批及第二批上海市中華優(yōu)先后命名了第一批及第二批上海市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習暨非遺進校園優(yōu)秀傳習基秀傳統(tǒng)文化研習暨非遺進校園優(yōu)秀傳習基地。地。20152015年年9 9月月2121日，日，“上海

41、市大中小學上海市大中小學生中華優(yōu)秀文化主題月系列活動生中華優(yōu)秀文化主題月系列活動”在閔行在閔行區(qū)群眾藝術(shù)館舉行，區(qū)群眾藝術(shù)館舉行，用傳統(tǒng)文化浸潤青少用傳統(tǒng)文化浸潤青少年內(nèi)心世界年內(nèi)心世界。自己做道具、自己創(chuàng)作劇。自己做道具、自己創(chuàng)作劇本、自己表演本、自己表演，師生還創(chuàng)新地用英語師生還創(chuàng)新地用英語、滬語和普通話去演繹獨特的、滬語和普通話去演繹獨特的“三語皮影三語皮影”，使古老的皮影藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩，使古老的皮影藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。在金山，像這樣的傳統(tǒng)民族文化培訓已。在金山，像這樣的傳統(tǒng)民族文化培訓已堅持近堅持近1010年，年，既保留了民俗風情，給孩子既保留了民俗風情，給孩子們的童年生活增加了家

42、鄉(xiāng)味道，又鍛煉了們的童年生活增加了家鄉(xiāng)味道，又鍛煉了孩子們的創(chuàng)新思維，弘揚發(fā)展了中華傳統(tǒng)孩子們的創(chuàng)新思維，弘揚發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化文化 。（1 1）傳統(tǒng)文化如果能順應社傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用社會與人的發(fā)展起積極作用 。 （2 2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，推陳在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新，革故鼎新出新，革故鼎新 。（3 3）教育是人類特有的傳教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特選擇、傳

43、遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色上始終扮演著重要的角色 。（4 4）文化創(chuàng)新能促進民文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮族文化的繁榮 。2. 創(chuàng)新預測創(chuàng)新預測創(chuàng)新預測創(chuàng)新預測1自己做道具、自己創(chuàng)作劇本、自己自己做道具、自己創(chuàng)作劇本、自己表演表演，師生還創(chuàng)新地用英語、滬語，師生還創(chuàng)新地用英語、滬語和普通話去演繹獨特的和普通話去演繹獨特的“三語皮影三語皮影”，使古老的皮影藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。古使古老的皮影藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。古老的皮影藝術(shù)（老的皮影藝術(shù)（ ） A.被稱為凝固的藝術(shù)被稱為凝固的藝術(shù)B.是中華民族燦爛文化的重要組成部分是中華民族燦爛文化的重

44、要組成部分C.屬于傳統(tǒng)文化，我們應該批判地繼承屬于傳統(tǒng)文化，我們應該批判地繼承D.對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用作用 解析：解析：選選B B。 A項錯誤，建筑被項錯誤，建筑被稱為凝固的藝術(shù)；稱為凝固的藝術(shù)；BCD三項比較，三項比較，B項最恰當，皮影項最恰當，皮影藝術(shù)屬于傳統(tǒng)文藝術(shù)屬于傳統(tǒng)文藝。藝。創(chuàng)新預測創(chuàng)新預測2.2.越是科技發(fā)達、經(jīng)濟走向全球化，越是科技發(fā)達、經(jīng)濟走向全球化，一個國家就越重視對本民族文化的搶一個國家就越重視對本民族文化的搶救、保護和傳承。之所以要重視我們救、保護和傳承。之所以要重視我們民族文化的傳承，是因為民族文化的傳承，是因為( ()

45、 )。傳統(tǒng)民族文化是至高無上的，是優(yōu)傳統(tǒng)民族文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的越于其他民族文化的沒有民族文化的繼承，就沒有文化沒有民族文化的繼承，就沒有文化的積累，民族文化就不能豐富和發(fā)展的積累，民族文化就不能豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化代表了社會主義先進文化傳統(tǒng)文化代表了社會主義先進文化的前進方向的前進方向傳統(tǒng)民族文化是維系民族生存和發(fā)傳統(tǒng)民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶展的精神紐帶A.A. B B C C D D 解析：解析：選選D D。 項項“至高無上至高無上”、“優(yōu)越優(yōu)越于其他民族文化于其他民族文化”說法說法錯誤，各民族文化一律錯誤，各民族文化一律平等；平等；項項“代表了社代表了社會主義先進文化的前進會主義先進文化的前進方向方向”說法錯誤，堅持說法錯誤，堅持和發(fā)展中國特色社會主和發(fā)展中國特色社會主義文化代表了社會主義義文化代表了社會主義先進文化的前進方向。先進文化的前進方向。