《高三語(yǔ)文高考二輪專題復(fù)習(xí)課件：第一編 第四章 題型專練三 熱點(diǎn)追蹤新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三語(yǔ)文高考二輪專題復(fù)習(xí)課件：第一編 第四章 題型專練三 熱點(diǎn)追蹤新人教版（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、題型專練三題型專練三 熱點(diǎn)追蹤熱點(diǎn)追蹤一、閱讀下面的文字，完成后面的題。一、閱讀下面的文字，完成后面的題。 文化可以分為三個(gè)層次：表層文化又可以稱之文化可以分為三個(gè)層次：表層文化又可以稱之為物質(zhì)文化，是人類對(duì)物質(zhì)的利用的形態(tài)，通常體為物質(zhì)文化，是人類對(duì)物質(zhì)的利用的形態(tài)，通常體現(xiàn)在人的衣、食、住、行領(lǐng)域，因此也包括了生產(chǎn)現(xiàn)在人的衣、食、住、行領(lǐng)域，因此也包括了生產(chǎn)力形式；中層文化又可以稱之為精神文化，主要是力形式；中層文化又可以稱之為精神文化，主要是以物質(zhì)為媒介表現(xiàn)精神的形態(tài)，包括藝術(shù)、科學(xué)、以物質(zhì)為媒介表現(xiàn)精神的形態(tài)，包括藝術(shù)、科學(xué)、宗教、制度、禮儀、風(fēng)俗等等；深層文化又可以稱宗教、制度、禮儀
2、、風(fēng)俗等等；深層文化又可以稱之為哲學(xué)文化，是滲透在前兩層文化中的觀念、意之為哲學(xué)文化，是滲透在前兩層文化中的觀念、意識(shí)和哲學(xué)。識(shí)和哲學(xué)。 人類自勞動(dòng)有了剩余，社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)階級(jí)和階人類自勞動(dòng)有了剩余，社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)階級(jí)和階層，生產(chǎn)有了分工，因而需要有文化并且可以有相層，生產(chǎn)有了分工，因而需要有文化并且可以有相對(duì)的精細(xì)和粗糙之分，于是在文化的中層和表層遂對(duì)的精細(xì)和粗糙之分，于是在文化的中層和表層遂有了雅、俗之別。表、中兩層文化覆蓋著，并體現(xiàn)有了雅、俗之別。表、中兩層文化覆蓋著，并體現(xiàn)在一個(gè)民族全體人們的日常生活中。我們把經(jīng)過(guò)更在一個(gè)民族全體人們的日常生活中。我們把經(jīng)過(guò)更多加工、比較細(xì)膩、涉及人較少的
3、文化稱之為雅文多加工、比較細(xì)膩、涉及人較少的文化稱之為雅文化；反之，為俗文化?；?；反之，為俗文化。 任何社會(huì)文化的雅與俗往往有一種向?qū)Ψ娇繑n任何社會(huì)文化的雅與俗往往有一種向?qū)Ψ娇繑n的本然傾向。社會(huì)上層（執(zhí)政者和知識(shí)階層）往往的本然傾向。社會(huì)上層（執(zhí)政者和知識(shí)階層）往往向社會(huì)底層強(qiáng)加自己的文化（雅文化），包括將自向社會(huì)底層強(qiáng)加自己的文化（雅文化），包括將自己的文化通格化以擴(kuò)大對(duì)全社會(huì)的影響；同時(shí)，出己的文化通格化以擴(kuò)大對(duì)全社會(huì)的影響；同時(shí)，出于獵奇或調(diào)節(jié)的目的而從俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。社會(huì)于獵奇或調(diào)節(jié)的目的而從俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。社會(huì)底層往往出于仰慕而仿效雅文化，即所謂上行則下底層往往出于仰慕而仿效雅
4、文化，即所謂上行則下效；同時(shí)，俗文化又以其質(zhì)樸清新吸引社會(huì)上層，效；同時(shí)，俗文化又以其質(zhì)樸清新吸引社會(huì)上層，俗文化的有些部分逐漸被雅化。俗文化的有些部分逐漸被雅化。 文化的根本性功能是調(diào)節(jié)人類在社會(huì)生活中的文化的根本性功能是調(diào)節(jié)人類在社會(huì)生活中的各種關(guān)系，包括人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、各種關(guān)系，包括人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、現(xiàn)世與未來(lái)的關(guān)系?，F(xiàn)世與未來(lái)的關(guān)系。俗文化往往是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的俗文化往往是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但卻是總結(jié)，但卻是“自在自在”的。雅文化是人為的，相對(duì)的。雅文化是人為的，相對(duì)于俗的約定俗成。可以說(shuō)是俗的于俗的約定俗成?？梢哉f(shuō)是俗的“自覺(jué)自覺(jué)”。社會(huì)組社會(huì)組織形式脫離了
5、部落、部族階段有了國(guó)家以后，執(zhí)政織形式脫離了部落、部族階段有了國(guó)家以后，執(zhí)政者為了維護(hù)社會(huì)的完整和穩(wěn)定，往往把有些俗文化者為了維護(hù)社會(huì)的完整和穩(wěn)定，往往把有些俗文化加以整理、提煉，形成雅文化。禮及其儀式的規(guī)定加以整理、提煉，形成雅文化。禮及其儀式的規(guī)定就是最明顯的事例。就是最明顯的事例。 在中國(guó)長(zhǎng)期的階級(jí)社會(huì)中，禮是為維護(hù)農(nóng)業(yè)社在中國(guó)長(zhǎng)期的階級(jí)社會(huì)中，禮是為維護(hù)農(nóng)業(yè)社會(huì)等級(jí)制度、保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而形成的關(guān)會(huì)等級(jí)制度、保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而形成的關(guān)于人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。在禮的貫徹實(shí)施過(guò)程中，于人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。在禮的貫徹實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的思想觀念也因其具有神圣的意義而隨其中所包含
6、的思想觀念也因其具有神圣的意義而隨之向四方擴(kuò)散。禮既然有很強(qiáng)的繼承性，有歷史進(jìn)之向四方擴(kuò)散。禮既然有很強(qiáng)的繼承性，有歷史進(jìn)行微調(diào)而無(wú)巨變的、體現(xiàn)和貫穿在禮中的觀念意行微調(diào)而無(wú)巨變的、體現(xiàn)和貫穿在禮中的觀念意識(shí)，自然就成了民族文化的主導(dǎo)。禮屬于中層文識(shí)，自然就成了民族文化的主導(dǎo)。禮屬于中層文化，而且是體現(xiàn)深層文化最為充分、直接的部分。化，而且是體現(xiàn)深層文化最為充分、直接的部分。 在正常的社會(huì)環(huán)境中，雅與俗、禮與俗之間的在正常的社會(huì)環(huán)境中，雅與俗、禮與俗之間的互動(dòng)互制是民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力?；?dòng)互制是民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力。 1.1.下列對(duì)下列對(duì)“雅文化雅文化”和和“俗文化俗文化”的關(guān)系的解說(shuō)，
7、的關(guān)系的解說(shuō)， 不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ ） A.A.雅文化和俗文化都有著自身的發(fā)展規(guī)律，都有雅文化和俗文化都有著自身的發(fā)展規(guī)律，都有 一種向?qū)Ψ娇繑n的本然傾向。一種向?qū)Ψ娇繑n的本然傾向。 B.B.在正常的社會(huì)環(huán)境中，民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)在正常的社會(huì)環(huán)境中，民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng) 力來(lái)自雅文化與俗文化的互動(dòng)互制。力來(lái)自雅文化與俗文化的互動(dòng)互制。 C.C.從禮及其儀式的規(guī)定可見(jiàn)，有些俗文化經(jīng)過(guò)整從禮及其儀式的規(guī)定可見(jiàn)，有些俗文化經(jīng)過(guò)整 理、提煉進(jìn)而形成雅文化。理、提煉進(jìn)而形成雅文化。 D.D.社會(huì)上層向底層強(qiáng)加自己的文化，社會(huì)底層仰社會(huì)上層向底層強(qiáng)加自己的文化，社會(huì)底層仰 慕仿效雅文化，致
8、使一部分雅文化逐漸變成俗慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐漸變成俗 文化。文化。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 雅文化可以影響俗文化，但不會(huì)變成雅文化可以影響俗文化，但不會(huì)變成 俗文化。俗文化。 D2.2.對(duì)畫(huà)線句子中對(duì)畫(huà)線句子中“自覺(jué)自覺(jué)”和和“自在自在”理解準(zhǔn)確的一理解準(zhǔn)確的一 項(xiàng)是項(xiàng)是 （ ） A.“A.“自在自在”是說(shuō)俗文化是自然生成、自然存在是說(shuō)俗文化是自然生成、自然存在 的，它的形成與人們的生活沒(méi)有關(guān)系。的，它的形成與人們的生活沒(méi)有關(guān)系。 B.B.雅文化是俗的雅文化是俗的“自覺(jué)自覺(jué)”，表明它是人們出于某，表明它是人們出于某 種目的和需要種目的和需要, ,對(duì)有些俗文化加以提煉而成的。對(duì)有些俗文化加
9、以提煉而成的。 C.C.俗文化是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它能指導(dǎo)人們俗文化是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它能指導(dǎo)人們 的社會(huì)生活，但不帶有教化目的，對(duì)人們的思的社會(huì)生活，但不帶有教化目的，對(duì)人們的思 想意識(shí)的形成無(wú)指導(dǎo)性。想意識(shí)的形成無(wú)指導(dǎo)性。 D.D.雅文化因?yàn)槭且环N雅文化因?yàn)槭且环N“自覺(jué)自覺(jué)”的結(jié)果，所以它屬的結(jié)果，所以它屬 于精神文化，不再包括物質(zhì)形態(tài)和風(fēng)俗。于精神文化，不再包括物質(zhì)形態(tài)和風(fēng)俗。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) A A項(xiàng)俗文化是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不能項(xiàng)俗文化是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不能說(shuō)說(shuō)“與人們的生活沒(méi)有關(guān)系與人們的生活沒(méi)有關(guān)系”。C C項(xiàng)俗文化也屬于文項(xiàng)俗文化也屬于文化，它的根本功能就是調(diào)節(jié)人
10、類在社會(huì)生活中的各化，它的根本功能就是調(diào)節(jié)人類在社會(huì)生活中的各種關(guān)系，包括對(duì)人們的思想影響。種關(guān)系，包括對(duì)人們的思想影響。D D項(xiàng)表層文化和中項(xiàng)表層文化和中層文化，即物質(zhì)文化和精神文化都有雅俗之別。層文化，即物質(zhì)文化和精神文化都有雅俗之別。 答案答案 B3.3.下列對(duì)下列對(duì)“（禮）自然就成了民族文化的主導(dǎo)（禮）自然就成了民族文化的主導(dǎo)”的的 原因的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是原因的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A.A.禮有很強(qiáng)的繼承性，有歷史進(jìn)行微調(diào)而無(wú)大的禮有很強(qiáng)的繼承性，有歷史進(jìn)行微調(diào)而無(wú)大的 改變的觀念意識(shí)。改變的觀念意識(shí)。 B.B.禮最充分、最直接地體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)禮最充分、最直接地體現(xiàn)
11、了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó) 家的觀念、意識(shí)和哲學(xué)。家的觀念、意識(shí)和哲學(xué)。 C.C.禮是上層社會(huì)為保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而強(qiáng)禮是上層社會(huì)為保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而強(qiáng) 制執(zhí)行的一種行為標(biāo)準(zhǔn)。制執(zhí)行的一種行為標(biāo)準(zhǔn)。 D.D.禮在貫徹實(shí)施過(guò)程中，它所包含的思想觀念因禮在貫徹實(shí)施過(guò)程中，它所包含的思想觀念因 其具有神圣的意義而向四方擴(kuò)散。其具有神圣的意義而向四方擴(kuò)散。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 此項(xiàng)解釋的是此項(xiàng)解釋的是“禮禮”的形成，而不是的形成，而不是 解說(shuō)解說(shuō)“（禮）自然就成了民族文化的主導(dǎo)（禮）自然就成了民族文化的主導(dǎo)”的原的原 因。另外，因。另外，“強(qiáng)制執(zhí)行強(qiáng)制執(zhí)行”不當(dāng)。不當(dāng)。 C二、閱讀下面的文字，完成后面
12、的題。二、閱讀下面的文字，完成后面的題。 “ “你還在用你還在用品牌手機(jī)品牌手機(jī)？試試？試試山寨機(jī)山寨機(jī)吧，吧，結(jié)合了多家優(yōu)點(diǎn)，真的很好用。結(jié)合了多家優(yōu)點(diǎn)，真的很好用?！北本┐髮W(xué)中文系北京大學(xué)中文系教授陳曉明，不久前也在朋友間做起教授陳曉明，不久前也在朋友間做起“廣告廣告”，向，向人推薦他手中的人推薦他手中的“山寨手機(jī)山寨手機(jī)”。主流學(xué)者也津津樂(lè)。主流學(xué)者也津津樂(lè)道的道的“山寨山寨”，正是今年冒出來(lái)的新詞。，正是今年冒出來(lái)的新詞。 “ “山寨山寨”一詞源于南方方言，原意為產(chǎn)業(yè)占山為一詞源于南方方言，原意為產(chǎn)業(yè)占山為王或者圈地，后來(lái)卻變異為王或者圈地，后來(lái)卻變異為“作坊貨作坊貨”的代名詞。的代名
13、詞。眼下，眼下，“山寨現(xiàn)象山寨現(xiàn)象”迅速向文化領(lǐng)域滲透，以迅速向文化領(lǐng)域滲透，以“解解構(gòu)經(jīng)典構(gòu)經(jīng)典”和和“拼湊重組拼湊重組”為特征的為特征的“山寨文化山寨文化”，甚至還成為一種流行的思維模式。就連一年一度的甚至還成為一種流行的思維模式。就連一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，也出現(xiàn)了春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，也出現(xiàn)了“山寨版山寨版”，并在策劃籌，并在策劃籌備階段就被網(wǎng)絡(luò)媒體看重，爭(zhēng)奪直播權(quán)。與此同備階段就被網(wǎng)絡(luò)媒體看重，爭(zhēng)奪直播權(quán)。與此同時(shí)，伴隨時(shí)，伴隨“山寨版山寨版”紐約時(shí)報(bào)紐約時(shí)報(bào)的問(wèn)世，的問(wèn)世，“山寨山寨”也在全球同步引發(fā)了對(duì)也在全球同步引發(fā)了對(duì)“精英文化精英文化”的挑戰(zhàn)。的挑戰(zhàn)。 從產(chǎn)品到文化，從產(chǎn)品到文化，
14、“山寨山寨”飽受爭(zhēng)議飽受爭(zhēng)議 放眼全球消費(fèi)市場(chǎng)，在放眼全球消費(fèi)市場(chǎng)，在“山寨山寨”一詞出現(xiàn)之一詞出現(xiàn)之前，以仿制為特征的前，以仿制為特征的“山寨產(chǎn)品山寨產(chǎn)品”，就已從工業(yè)到，就已從工業(yè)到文化幾乎無(wú)所不包，并且始終伴隨著爭(zhēng)議。文化幾乎無(wú)所不包，并且始終伴隨著爭(zhēng)議。 在國(guó)內(nèi)，民間小作坊仿造的在國(guó)內(nèi)，民間小作坊仿造的“山寨產(chǎn)品山寨產(chǎn)品”，涉，涉及手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、游戲機(jī)等不同領(lǐng)域。而隨著概及手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、游戲機(jī)等不同領(lǐng)域。而隨著概念的延伸，念的延伸，“山寨廣告山寨廣告”和和“山寨電視劇山寨電視劇”也層出也層出不窮。有人請(qǐng)來(lái)長(zhǎng)相酷似周杰倫的人，為某學(xué)校拍不窮。有人請(qǐng)來(lái)長(zhǎng)相酷似周杰倫的人，為某學(xué)校拍攝招
15、生廣告。周杰倫式的發(fā)型，從低頭到抬頭的周攝招生廣告。周杰倫式的發(fā)型，從低頭到抬頭的周式招牌動(dòng)作，甚至似笑非笑上翹的嘴角，應(yīng)有盡有。式招牌動(dòng)作，甚至似笑非笑上翹的嘴角，應(yīng)有盡有。最近網(wǎng)絡(luò)視頻還流行起了最近網(wǎng)絡(luò)視頻還流行起了“山寨劉翔山寨劉翔”，調(diào)侃劉翔，調(diào)侃劉翔拍過(guò)的廣告。拍過(guò)的廣告。 在海外，也有類似國(guó)內(nèi)在海外，也有類似國(guó)內(nèi)“山寨文化山寨文化”的產(chǎn)業(yè)和的產(chǎn)業(yè)和個(gè)體現(xiàn)象。歐美盛行的個(gè)體現(xiàn)象。歐美盛行的“車庫(kù)文化車庫(kù)文化”中，不少玩家中，不少玩家往往根據(jù)自己的喜好和需要，取各家的零件，拼湊往往根據(jù)自己的喜好和需要，取各家的零件，拼湊出一輛屬于自己的出一輛屬于自己的“山寨汽車山寨汽車”。 在一份關(guān)于
16、在一份關(guān)于“山寨文化山寨文化”的調(diào)查中，有的調(diào)查中，有40.8%40.8%的的人認(rèn)為人認(rèn)為“山寨文化山寨文化”是一種創(chuàng)新，是一種是一種創(chuàng)新，是一種DIYDIY的文的文化，化，“山寨手機(jī)山寨手機(jī)”便宜又好用，便宜又好用，“山寨明星山寨明星”給人給人帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)快樂(lè)，“山寨山寨”成為一種成為一種“草根文化草根文化”開(kāi)始流開(kāi)始流行。不過(guò)也有不少人堅(jiān)持認(rèn)為，行。不過(guò)也有不少人堅(jiān)持認(rèn)為，“山寨文化山寨文化”是一種是一種復(fù)制文化和冒牌文化，其核心其實(shí)就是剽竊，并且是復(fù)制文化和冒牌文化，其核心其實(shí)就是剽竊，并且是劣質(zhì)的代名詞。劣質(zhì)的代名詞。 解構(gòu)還是肢解，模仿還是冒牌解構(gòu)還是肢解，模仿還是冒牌 廉價(jià)復(fù)制和
17、低端娛樂(lè)廉價(jià)復(fù)制和低端娛樂(lè), ,一直伴隨著一直伴隨著“山寨山寨”現(xiàn)象。現(xiàn)象。南京大學(xué)教授潘知常表示：南京大學(xué)教授潘知常表示：“模仿得好也是生產(chǎn)力。模仿得好也是生產(chǎn)力。山寨山寨的流行啟示的流行啟示舊瓶裝新酒舊瓶裝新酒又何嘗不是原又何嘗不是原創(chuàng)？創(chuàng)？”不過(guò)他也坦言，不過(guò)他也坦言，“山寨文化山寨文化”依舊面臨是解構(gòu)依舊面臨是解構(gòu)還是肢解，是重組還是拼湊的關(guān)鍵問(wèn)題。在高端還是肢解，是重組還是拼湊的關(guān)鍵問(wèn)題。在高端“山山寨寨”借助主流模式說(shuō)話的同時(shí)，一些低端借助主流模式說(shuō)話的同時(shí)，一些低端“山寨山寨”本本身已經(jīng)出現(xiàn)身已經(jīng)出現(xiàn)“山寨化山寨化”，滑向盜版邊緣。，滑向盜版邊緣。 不過(guò)，拋開(kāi)單純贏利或者博人一笑
18、，不過(guò)，拋開(kāi)單純贏利或者博人一笑，“山寨文山寨文化化”也閃現(xiàn)出多元的民間智慧。海外有排版逼真的也閃現(xiàn)出多元的民間智慧。海外有排版逼真的“山寨山寨”紐約時(shí)報(bào)紐約時(shí)報(bào), ,頭版是頭版是伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束召回汽油動(dòng)力汽車召回汽油動(dòng)力汽車，新聞話題直指社會(huì)問(wèn)題的，新聞話題直指社會(huì)問(wèn)題的病灶。在國(guó)內(nèi)，兩次被電視臺(tái)拒之門外后，病灶。在國(guó)內(nèi)，兩次被電視臺(tái)拒之門外后，3333歲的歲的北京小伙韓江雪，拍攝了一部長(zhǎng)達(dá)北京小伙韓江雪，拍攝了一部長(zhǎng)達(dá)6 6小時(shí)的視頻小時(shí)的視頻從從靖康恥到風(fēng)波亭靖康恥到風(fēng)波亭?！白约抑v壇自家講壇”視頻風(fēng)格學(xué)習(xí)視頻風(fēng)格學(xué)習(xí)“百家講壇百家講壇”，除了主講人的口述，視頻中還有畫(huà)，除
19、了主講人的口述，視頻中還有畫(huà)外音、插圖等多媒體輔助解釋。外音、插圖等多媒體輔助解釋。“山寨版山寨版”在網(wǎng)上在網(wǎng)上曝光后曝光后, ,引發(fā)了網(wǎng)友追捧引發(fā)了網(wǎng)友追捧, ,點(diǎn)擊觀看次數(shù)超過(guò)點(diǎn)擊觀看次數(shù)超過(guò)2020萬(wàn)。萬(wàn)。 復(fù)旦大學(xué)教授葛健雄日前撰文指出：復(fù)旦大學(xué)教授葛健雄日前撰文指出：“山寨文山寨文化化”畢竟是一種以模仿為核心內(nèi)涵的現(xiàn)象，既然是畢竟是一種以模仿為核心內(nèi)涵的現(xiàn)象，既然是模仿，在一定程度上就是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯，只不模仿，在一定程度上就是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯，只不過(guò)換了一個(gè)說(shuō)法，換了一種表現(xiàn)形式。他認(rèn)為對(duì)過(guò)換了一個(gè)說(shuō)法，換了一種表現(xiàn)形式。他認(rèn)為對(duì)“山寨文化山寨文化”的存在應(yīng)該理解，但不能提倡。對(duì)
20、它的存在應(yīng)該理解，但不能提倡。對(duì)它的存在和流行，還是應(yīng)該保持一定的警惕，的存在和流行，還是應(yīng)該保持一定的警惕，“如果如果我們對(duì)我們對(duì)山寨山寨過(guò)于寬容，如果我們的社會(huì)成了過(guò)于寬容，如果我們的社會(huì)成了山寨文化山寨文化生長(zhǎng)繁榮的土壤，那么創(chuàng)新文化就更生長(zhǎng)繁榮的土壤，那么創(chuàng)新文化就更難生長(zhǎng)了難生長(zhǎng)了”。 （文匯報(bào)文匯報(bào)20082008年年1212月月2626日）日）4.4.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )( ) A. A.時(shí)下，時(shí)下，“山寨現(xiàn)象山寨現(xiàn)象”迅速向文化領(lǐng)域滲透，甚迅速向文化領(lǐng)域滲透，甚 至還成為一種流行的思維模式。至還成為一種流行的思維模式。 B.“B.
21、“山寨山寨”在全球同步引發(fā)了對(duì)在全球同步引發(fā)了對(duì)“精英文化精英文化”的的 挑戰(zhàn)，從產(chǎn)品到文化，飽受爭(zhēng)議。挑戰(zhàn)，從產(chǎn)品到文化，飽受爭(zhēng)議。 C.“C.“山寨文化山寨文化”是一種復(fù)制文化和冒牌文化，都是一種復(fù)制文化和冒牌文化，都 是剽竊的，并且是劣質(zhì)的。是剽竊的，并且是劣質(zhì)的。 D.D.韓江雪拍攝的韓江雪拍攝的“自家講壇自家講壇”是長(zhǎng)達(dá)是長(zhǎng)達(dá)6 6小時(shí)的視頻小時(shí)的視頻 從靖康恥到風(fēng)波亭從靖康恥到風(fēng)波亭。在網(wǎng)上曝光后，引發(fā)了。在網(wǎng)上曝光后，引發(fā)了 網(wǎng)友追捧。網(wǎng)友追捧。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) “都是剽竊的，并且是劣質(zhì)的都是剽竊的，并且是劣質(zhì)的”這一這一 說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是指不少人認(rèn)為說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是指不少人認(rèn)
22、為“山寨文化山寨文化 是一種復(fù)制文化和冒牌文化，其核心其實(shí)就是剽是一種復(fù)制文化和冒牌文化，其核心其實(shí)就是剽 竊，并且是劣質(zhì)的代名詞竊，并且是劣質(zhì)的代名詞”。 C5.5.對(duì)對(duì)“山寨文化山寨文化”的理解正確的一項(xiàng)是的理解正確的一項(xiàng)是 ( )( ) A.“ A.“山寨文化山寨文化”是變異的是變異的“作坊貨作坊貨”，引發(fā)了對(duì)，引發(fā)了對(duì) “ “精英文化精英文化”的挑戰(zhàn)。的挑戰(zhàn)。 B.B.模仿得好也是生產(chǎn)力，是模仿得好也是生產(chǎn)力，是“舊瓶裝新酒舊瓶裝新酒”，是，是 原創(chuàng)。原創(chuàng)。 C.“C.“山寨文化山寨文化”也閃現(xiàn)出多元的民間智慧。也閃現(xiàn)出多元的民間智慧。 D.D.對(duì)對(duì)“山寨文化山寨文化”的存在應(yīng)該理解、
23、寬容，但不的存在應(yīng)該理解、寬容，但不 能提倡。對(duì)它的存在和流行，還是應(yīng)該保持一能提倡。對(duì)它的存在和流行，還是應(yīng)該保持一 定的警惕。定的警惕。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) A A項(xiàng)項(xiàng)“山寨文化山寨文化是變異的是變異的作坊作坊 貨貨”判斷不當(dāng)。判斷不當(dāng)。B B項(xiàng)項(xiàng)“是原創(chuàng)是原創(chuàng)”理解有誤。理解有誤。D D項(xiàng)項(xiàng) “ “寬容寬容”與原文不符。與原文不符。 C6.6.下列推斷符合文意的一項(xiàng)是下列推斷符合文意的一項(xiàng)是 ( )( ) A. A.北京大學(xué)中文系教授陳曉明，向人推薦他手中北京大學(xué)中文系教授陳曉明，向人推薦他手中 的的“山寨手機(jī)山寨手機(jī)”，說(shuō)明他對(duì)，說(shuō)明他對(duì)“山寨山寨”的產(chǎn)品和的產(chǎn)品和 文化表示贊賞和支持。
24、文化表示贊賞和支持。 B.B.在海外，也有類似國(guó)內(nèi)在海外，也有類似國(guó)內(nèi)“山寨文化山寨文化”的產(chǎn)業(yè)和的產(chǎn)業(yè)和 個(gè)體現(xiàn)象。如歐美盛行的個(gè)體現(xiàn)象。如歐美盛行的“車庫(kù)文化車庫(kù)文化”。 C.C.海外有排版逼真的海外有排版逼真的“山寨山寨”紐約時(shí)報(bào)紐約時(shí)報(bào)，有，有 的新聞話題直指社會(huì)問(wèn)題的弊病，具有真實(shí)性的新聞話題直指社會(huì)問(wèn)題的弊病，具有真實(shí)性 的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。 D.D.北京小伙韓江雪模仿北京小伙韓江雪模仿“百家講壇百家講壇”的的“山寨山寨 版版”，超過(guò)，超過(guò)2020萬(wàn)網(wǎng)友追捧，說(shuō)明他的萬(wàn)網(wǎng)友追捧，說(shuō)明他的“山寨版山寨版” 不亞于不亞于“百家講壇百家講壇”。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) A A項(xiàng)推薦項(xiàng)推薦“山寨手機(jī)
25、山寨手機(jī)”不能完全表明不能完全表明“他他對(duì)對(duì)山寨山寨的產(chǎn)品和文化表示贊賞和支持的產(chǎn)品和文化表示贊賞和支持”。C C項(xiàng)沒(méi)項(xiàng)沒(méi)有依據(jù)證明有依據(jù)證明“具有真實(shí)性的特點(diǎn)具有真實(shí)性的特點(diǎn)”。D D項(xiàng)項(xiàng)“超過(guò)超過(guò)2020萬(wàn)萬(wàn)網(wǎng)友追捧網(wǎng)友追捧”與原文不符，與原文不符，“不亞于不亞于百家講壇百家講壇”更無(wú)實(shí)據(jù)。更無(wú)實(shí)據(jù)。答案答案 B三、閱讀下面的文字，完成后面的題。三、閱讀下面的文字，完成后面的題。園日涉以成趣園日涉以成趣陳從周陳從周 中國(guó)園林如畫(huà)如詩(shī)，是集建筑、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、中國(guó)園林如畫(huà)如詩(shī)，是集建筑、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、園藝等藝術(shù)的精華，在世界造園藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。園藝等藝術(shù)的精華，在世界造園藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。 每一個(gè)
26、園都有自己的風(fēng)格，游頤和園，印象最每一個(gè)園都有自己的風(fēng)格，游頤和園，印象最深的應(yīng)是昆明湖與萬(wàn)壽山；游北海，則是湖面與瓊深的應(yīng)是昆明湖與萬(wàn)壽山；游北海，則是湖面與瓊?cè)A島；蘇州拙政園曲折彌漫的水面、揚(yáng)州個(gè)園峻拔華島；蘇州拙政園曲折彌漫的水面、揚(yáng)州個(gè)園峻拔的黃石大假山等，也都令人印象深刻。的黃石大假山等，也都令人印象深刻。 在造園時(shí)，如能利用天然的地形再加人工的設(shè)在造園時(shí)，如能利用天然的地形再加人工的設(shè)計(jì)配合，這樣不但節(jié)約了人工物力，并且利于景物計(jì)配合，這樣不但節(jié)約了人工物力，并且利于景物的安排，造園學(xué)上稱為的安排，造園學(xué)上稱為“因地制宜因地制宜”。 中國(guó)園林有以山為主體的，有以水為主體的，中國(guó)園林
27、有以山為主體的，有以水為主體的，也有以山為主水為輔，或以水為主山為輔的，而水也有以山為主水為輔，或以水為主山為輔的，而水亦有散聚之分，山有平岡峻嶺之別。園以景勝，景亦有散聚之分，山有平岡峻嶺之別。園以景勝，景因園異，各具風(fēng)格。在觀賞時(shí)，又有動(dòng)觀與靜觀之因園異，各具風(fēng)格。在觀賞時(shí)，又有動(dòng)觀與靜觀之趣。因此，評(píng)價(jià)某一園林藝術(shù)時(shí)，要看它是否發(fā)揮趣。因此，評(píng)價(jià)某一園林藝術(shù)時(shí)，要看它是否發(fā)揮了這一園景的特色，不落常套。了這一園景的特色，不落常套。 中國(guó)古典園林絕大部分四周皆有墻垣，景物藏中國(guó)古典園林絕大部分四周皆有墻垣，景物藏之于內(nèi)?？墒菆@外有些景物還要組合到園內(nèi)來(lái)，使之于內(nèi)?？墒菆@外有些景物還要組合到
28、園內(nèi)來(lái)，使空間推展極遠(yuǎn)，予人以不盡之意，此即所謂空間推展極遠(yuǎn)，予人以不盡之意，此即所謂“借借景景”。頤和園借近處的玉泉山和較遠(yuǎn)的西山景，每。頤和園借近處的玉泉山和較遠(yuǎn)的西山景，每當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí)，在湖山真意亭處憑欄，二山仿佛移當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí)，在湖山真意亭處憑欄，二山仿佛移置園中，確是妙法。置園中，確是妙法。 中國(guó)園林，往往在大園中包小園，如頤和園的諧中國(guó)園林，往往在大園中包小園，如頤和園的諧趣園、北海的靜心齋、蘇州拙政園的枇杷園、留園趣園、北海的靜心齋、蘇州拙政園的枇杷園、留園的揖峰軒等，它們不但給園林以開(kāi)朗與收斂的不同的揖峰軒等，它們不但給園林以開(kāi)朗與收斂的不同境界，同時(shí)又巧妙地把大小不同、結(jié)構(gòu)各
29、異的建筑境界，同時(shí)又巧妙地把大小不同、結(jié)構(gòu)各異的建筑物與山石樹(shù)木安排得十分恰當(dāng)。至于大湖中包小湖物與山石樹(shù)木安排得十分恰當(dāng)。至于大湖中包小湖的辦法，要推西湖的三潭映月最妙了。這些小園、的辦法，要推西湖的三潭映月最妙了。這些小園、小湖多數(shù)是園中精華所在，無(wú)論建筑處理、山石堆小湖多數(shù)是園中精華所在，無(wú)論建筑處理、山石堆疊、盆景配置等，都是工筆細(xì)描，耐人尋味。游園疊、盆景配置等，都是工筆細(xì)描，耐人尋味。游園的時(shí)候，對(duì)于這些小境界，宜靜觀盤桓。它與廊引的時(shí)候，對(duì)于這些小境界，宜靜觀盤桓。它與廊引人隨的動(dòng)觀看景，適成相反。人隨的動(dòng)觀看景，適成相反。 中國(guó)園林的景物主要摹仿自然，用人工的力量中國(guó)園林的景物
30、主要摹仿自然，用人工的力量來(lái)建造天然的景色，即所謂來(lái)建造天然的景色，即所謂“雖由人作，宛自天雖由人作，宛自天開(kāi)開(kāi)”。這些景物雖不一定強(qiáng)調(diào)仿自某山某水，但多。這些景物雖不一定強(qiáng)調(diào)仿自某山某水，但多少有些根據(jù)，用精練概括的手法重現(xiàn)。頤和園的仿少有些根據(jù)，用精練概括的手法重現(xiàn)。頤和園的仿西湖便是一例，可是它又不盡同于西湖。亦有利用西湖便是一例，可是它又不盡同于西湖。亦有利用山水畫(huà)的畫(huà)稿，參以詩(shī)詞的情調(diào)，構(gòu)成許多詩(shī)情畫(huà)山水畫(huà)的畫(huà)稿，參以詩(shī)詞的情調(diào)，構(gòu)成許多詩(shī)情畫(huà)意的景色。在曲折多變的景物中，還運(yùn)用了對(duì)比和意的景色。在曲折多變的景物中，還運(yùn)用了對(duì)比和襯托等手法。頤和園前山為華麗的建筑群，后山卻襯托等手法
31、。頤和園前山為華麗的建筑群，后山卻是蒼翠的自然景物，兩者給人不同的感覺(jué)，卻相得是蒼翠的自然景物，兩者給人不同的感覺(jué)，卻相得益彰。在中國(guó)園林中，往往以建筑物與山石作對(duì)益彰。在中國(guó)園林中，往往以建筑物與山石作對(duì)比，大與小作對(duì)比，高與低作對(duì)比，疏與密作對(duì)比比，大與小作對(duì)比，高與低作對(duì)比，疏與密作對(duì)比等等。而一園的主要景物又由若干次要的景物襯托等等。而一園的主要景物又由若干次要的景物襯托而出，使賓主分明，像北京北海的白塔、景山的五而出，使賓主分明，像北京北海的白塔、景山的五亭、頤和園的佛香閣便是。亭、頤和園的佛香閣便是。 中國(guó)園林，除山石樹(shù)木外，建筑物的巧妙安中國(guó)園林，除山石樹(shù)木外，建筑物的巧妙安排，
32、十分重要，如花間隱榭、水邊安亭。還可利用排，十分重要，如花間隱榭、水邊安亭。還可利用長(zhǎng)廊云墻、曲橋漏窗等，構(gòu)成各種畫(huà)面，使空間更長(zhǎng)廊云墻、曲橋漏窗等，構(gòu)成各種畫(huà)面，使空間更加擴(kuò)大，層次分明。因此，游過(guò)中國(guó)園林的人會(huì)感加擴(kuò)大，層次分明。因此，游過(guò)中國(guó)園林的人會(huì)感到庭園雖小，卻曲折有致。這就是景物組合成不同到庭園雖小，卻曲折有致。這就是景物組合成不同的空間感覺(jué)，有開(kāi)朗，有收斂，有幽深，有明暢。的空間感覺(jué)，有開(kāi)朗，有收斂，有幽深，有明暢。游園觀景，如看中國(guó)畫(huà)的長(zhǎng)卷一樣，次第接于眼游園觀景，如看中國(guó)畫(huà)的長(zhǎng)卷一樣，次第接于眼簾，觀之不盡。簾，觀之不盡。 “ “好花須映好樓臺(tái)好花須映好樓臺(tái)”，到過(guò)北海團(tuán)城
33、的人，沒(méi)，到過(guò)北海團(tuán)城的人，沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)團(tuán)城承光殿前的松柏布置得妥帖宜人的。有一個(gè)不說(shuō)團(tuán)城承光殿前的松柏布置得妥帖宜人的。這是什么道理？其實(shí)是松柏的姿態(tài)與附近的建筑物這是什么道理？其實(shí)是松柏的姿態(tài)與附近的建筑物高低相稱，又利用了高低相稱，又利用了“樹(shù)池樹(shù)池”將它參差散植，加以將它參差散植，加以適當(dāng)?shù)慕M合，使疏密有致，掩映成趣。蒼翠虬枝與適當(dāng)?shù)慕M合，使疏密有致，掩映成趣。蒼翠虬枝與紅墻碧瓦構(gòu)成一幅極好的畫(huà)面。這怎不令人流連忘紅墻碧瓦構(gòu)成一幅極好的畫(huà)面。這怎不令人流連忘返呢？頤和園樂(lè)壽堂前的海棠，同樣與四周的廊屋返呢？頤和園樂(lè)壽堂前的海棠，同樣與四周的廊屋形成了玲瓏絢爛的構(gòu)圖，這些都是綠化中的佳作
34、。形成了玲瓏絢爛的構(gòu)圖，這些都是綠化中的佳作。江南的園林利用白墻作背景，配以華滋的花木、清江南的園林利用白墻作背景，配以華滋的花木、清拔的竹石，明潔悅目，又別具一格。園林中的花拔的竹石，明潔悅目，又別具一格。園林中的花木，大都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修整，使姿態(tài)曲盡畫(huà)意。木，大都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修整，使姿態(tài)曲盡畫(huà)意。 若干園林亭閣，不但有很好的命名，有時(shí)還加若干園林亭閣，不但有很好的命名，有時(shí)還加上很好的對(duì)聯(lián)，讀過(guò)劉鶚的上很好的對(duì)聯(lián)，讀過(guò)劉鶚的老殘游記老殘游記，總還記，總還記得老殘?jiān)跐?jì)南游大明湖，看了得老殘?jiān)跐?jì)南游大明湖，看了“四面荷花三面柳，四面荷花三面柳，一城山色半城湖一城山色半城湖”的對(duì)聯(lián)后，暗暗稱道：
35、的對(duì)聯(lián)后，暗暗稱道：“真?zhèn)€不真?zhèn)€不錯(cuò)。錯(cuò)?！笨梢?jiàn)文學(xué)在園林中所起的作用。可見(jiàn)文學(xué)在園林中所起的作用。 不同的季節(jié)，園林呈現(xiàn)不同的風(fēng)光。北宋名山不同的季節(jié)，園林呈現(xiàn)不同的風(fēng)光。北宋名山水畫(huà)家郭熙在其畫(huà)論水畫(huà)家郭熙在其畫(huà)論林泉高致林泉高致中說(shuō)過(guò)：中說(shuō)過(guò)：“春山春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。冬山慘淡而如睡。”造園者多少參用了這些畫(huà)理，造園者多少參用了這些畫(huà)理，揚(yáng)州的個(gè)園便是用了春夏秋冬不同的假山。揚(yáng)州的個(gè)園便是用了春夏秋冬不同的假山。在色澤在色澤上，春山用略帶青綠的石筍，夏山用灰色的湖石，上，春山用略帶青綠的石筍，夏山用灰
36、色的湖石，秋山用褐色的黃石，冬山用白色的雪石。黃石山奇秋山用褐色的黃石，冬山用白色的雪石。黃石山奇峭凌峭凌云，俾便秋日登高。雪石羅堆廳前，冬日可作云，俾便秋日登高。雪石羅堆廳前，冬日可作居觀，便是體現(xiàn)這個(gè)道理。居觀，便是體現(xiàn)這個(gè)道理。 曉色春開(kāi)，春隨人意，游園當(dāng)及時(shí)。曉色春開(kāi)，春隨人意，游園當(dāng)及時(shí)。7.7.根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是 （ ） A.A.中國(guó)園林的設(shè)計(jì)講究中國(guó)園林的設(shè)計(jì)講究“因地制宜因地制宜”，善于利用，善于利用 天然的地形和園內(nèi)的山水，每一個(gè)園林都有自天然的地形和園內(nèi)的山水，每一個(gè)園林都有自 己獨(dú)特的風(fēng)格。己獨(dú)特的風(fēng)格。 B.B.觀賞中國(guó)園林的方
37、法，有靜觀和動(dòng)觀之分。北觀賞中國(guó)園林的方法，有靜觀和動(dòng)觀之分。北 海的靜心齋，西湖的三潭映月，都是園中的精海的靜心齋，西湖的三潭映月，都是園中的精 華，適宜靜觀。華，適宜靜觀。 C.C.中國(guó)園林中的長(zhǎng)廊云墻、曲橋漏窗，除了實(shí)用中國(guó)園林中的長(zhǎng)廊云墻、曲橋漏窗，除了實(shí)用 價(jià)值之外，在園林空間構(gòu)圖方面也發(fā)揮著重要價(jià)值之外，在園林空間構(gòu)圖方面也發(fā)揮著重要 作用。作用。D.D.中國(guó)園林往往以建筑物與山石作對(duì)比，大與小作中國(guó)園林往往以建筑物與山石作對(duì)比，大與小作 對(duì)比，高與低作對(duì)比，疏與密作對(duì)比，團(tuán)城承光對(duì)比，高與低作對(duì)比，疏與密作對(duì)比，團(tuán)城承光 殿就是最好的例子。殿就是最好的例子。E.E.園林命名別出心
38、裁，園中對(duì)聯(lián)耐人尋味等等，說(shuō)園林命名別出心裁，園中對(duì)聯(lián)耐人尋味等等，說(shuō) 明文學(xué)在園林中也有重要作用，如明文學(xué)在園林中也有重要作用，如老殘游記老殘游記 就為濟(jì)南大明湖增色不少。就為濟(jì)南大明湖增色不少。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 承光殿前的松柏疏密有致，與附近的建承光殿前的松柏疏密有致，與附近的建筑物高低相稱，但筑物高低相稱，但“建筑物與山石作對(duì)比，大與小建筑物與山石作對(duì)比，大與小作對(duì)比作對(duì)比”，文中沒(méi)有依據(jù)。引用，文中沒(méi)有依據(jù)。引用老殘游記老殘游記是為是為了說(shuō)明對(duì)聯(lián)在園林中的作用。了說(shuō)明對(duì)聯(lián)在園林中的作用。答案答案 DE8.8.下列有關(guān)頤和園的描述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（下列有關(guān)頤和園的描述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
39、 A.A.頤和園外面建有墻垣，里面規(guī)模宏大，建造者頤和園外面建有墻垣，里面規(guī)模宏大，建造者 為了給人更加開(kāi)闊的感覺(jué)，還巧妙地把玉泉山為了給人更加開(kāi)闊的感覺(jué)，還巧妙地把玉泉山 和西山移植園中。和西山移植園中。 B.B.諧趣園是頤和園的精華之一，這類園中之園在諧趣園是頤和園的精華之一，這類園中之園在 中國(guó)園林中很常見(jiàn)，小園林使大園林有了開(kāi)朗中國(guó)園林中很常見(jiàn)，小園林使大園林有了開(kāi)朗 與收斂的不同境界。與收斂的不同境界。 C.C.佛香閣是頤和園的主要景點(diǎn)，是全園建筑布局佛香閣是頤和園的主要景點(diǎn)，是全園建筑布局 的中心，從地位上說(shuō)，它相當(dāng)于北海的白塔，的中心，從地位上說(shuō)，它相當(dāng)于北海的白塔， 景山的五亭
40、。景山的五亭。D.D.頤和園樂(lè)壽堂前的海棠，其色彩、形態(tài)和周圍的頤和園樂(lè)壽堂前的海棠，其色彩、形態(tài)和周圍的 建筑形成極美的構(gòu)圖，體現(xiàn)了中國(guó)園林善于利用建筑形成極美的構(gòu)圖，體現(xiàn)了中國(guó)園林善于利用 花草樹(shù)木的特點(diǎn)?；ú輼?shù)木的特點(diǎn)。答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 建造者并沒(méi)有把玉泉山和西山移植園中，建造者并沒(méi)有把玉泉山和西山移植園中，只是把它們作為頤和園的背景。只是把它們作為頤和園的背景。答案答案 A9.9.文中畫(huà)線的句子，有力地證明了本段首句文中畫(huà)線的句子，有力地證明了本段首句“不同不同 的季節(jié)，園林呈現(xiàn)不同的風(fēng)光的季節(jié)，園林呈現(xiàn)不同的風(fēng)光”，這種說(shuō)法對(duì)，這種說(shuō)法對(duì) 嗎？為什么？嗎？為什么？ 答案答案 不對(duì)。理
41、由：不對(duì)。理由：畫(huà)線句具體介紹揚(yáng)州個(gè)園畫(huà)線句具體介紹揚(yáng)州個(gè)園 春夏秋冬四種不同的假山，它們不會(huì)隨著季節(jié)的春夏秋冬四種不同的假山，它們不會(huì)隨著季節(jié)的 變化而變化，不能說(shuō)明變化而變化，不能說(shuō)明“不同的季節(jié)，園林呈現(xiàn)不同的季節(jié)，園林呈現(xiàn) 不同的風(fēng)光不同的風(fēng)光”。畫(huà)線句緊承上文，用來(lái)說(shuō)明畫(huà)線句緊承上文，用來(lái)說(shuō)明 “ “造園者多少參用了這些畫(huà)理造園者多少參用了這些畫(huà)理”?！安煌募静煌募?節(jié)，園林呈現(xiàn)不同的風(fēng)光節(jié)，園林呈現(xiàn)不同的風(fēng)光”并非全段的中心句，并非全段的中心句， 只是為了引出郭熙關(guān)于畫(huà)山的見(jiàn)解，所以它和畫(huà)只是為了引出郭熙關(guān)于畫(huà)山的見(jiàn)解，所以它和畫(huà) 線句不是觀點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系。線句不是觀點(diǎn)和論據(jù)的
42、關(guān)系。 10.10.請(qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)中國(guó)園林在哪些方面參照了請(qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)中國(guó)園林在哪些方面參照了 “ “畫(huà)理畫(huà)理”，使之充滿，使之充滿“畫(huà)意畫(huà)意”。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 第第1 1點(diǎn)依據(jù)第點(diǎn)依據(jù)第6 6段的一個(gè)相關(guān)句，第段的一個(gè)相關(guān)句，第2 2 點(diǎn)依據(jù)第點(diǎn)依據(jù)第7 7段的一個(gè)相關(guān)句，第段的一個(gè)相關(guān)句，第3 3點(diǎn)依據(jù)第點(diǎn)依據(jù)第8 8段的段的 一個(gè)相關(guān)句，第一個(gè)相關(guān)句，第4 4點(diǎn)依據(jù)第點(diǎn)依據(jù)第7 7、8 8、9 9段的若干相關(guān)段的若干相關(guān) 句，第句，第5 5點(diǎn)依據(jù)第點(diǎn)依據(jù)第9 9段和第段和第1111段的若干相關(guān)句。段的若干相關(guān)句。 答案答案 參照繪畫(huà)工筆細(xì)描的特點(diǎn)，在園林中的參照繪畫(huà)工筆細(xì)描的特
43、點(diǎn)，在園林中的 建筑處理、山石堆疊、盆景配置等方面精雕細(xì)建筑處理、山石堆疊、盆景配置等方面精雕細(xì) 刻，注重細(xì)節(jié)的完善?？蹋⒅丶?xì)節(jié)的完善。參照山水畫(huà)的畫(huà)稿，構(gòu)參照山水畫(huà)的畫(huà)稿，構(gòu) 成許多詩(shī)情畫(huà)意的景色。成許多詩(shī)情畫(huà)意的景色。參照中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷的構(gòu)參照中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷的構(gòu) 圖藝術(shù)，把園中的景物組合成不同的空間，游園圖藝術(shù)，把園中的景物組合成不同的空間，游園 觀景時(shí)，景物次第接于眼簾，觀之不盡。觀景時(shí)，景物次第接于眼簾，觀之不盡。參照參照繪畫(huà)的構(gòu)圖藝術(shù)，使用對(duì)比、襯托等手法，使園林繪畫(huà)的構(gòu)圖藝術(shù)，使用對(duì)比、襯托等手法，使園林中的各種景物有賓有主，層次分明，高低錯(cuò)落，疏中的各種景物有賓有主，層次分明，高低錯(cuò)落，疏密有致，相得益彰。密有致，相得益彰。參照繪畫(huà)的設(shè)色藝術(shù)，注重參照繪畫(huà)的設(shè)色藝術(shù)，注重山石花木和建筑物的色彩相映相襯，以及景物本身山石花木和建筑物的色彩相映相襯，以及景物本身色彩的調(diào)配，令人賞心悅目。（以上色彩的調(diào)配，令人賞心悅目。（以上5 5點(diǎn)，答出點(diǎn)，答出4 4點(diǎn)點(diǎn)即可。）即可。）返回
高三語(yǔ)文高考二輪專題復(fù)習(xí)課件：第一編 第四章 題型專練三 熱點(diǎn)追蹤新人教版
