《發(fā)現(xiàn)幸?！獙W(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論》教案（附例文）

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1、語(yǔ)文備課大師 《發(fā)現(xiàn)幸?！獙W(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論》教案 寫(xiě)作目標(biāo) 1、了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。 2、進(jìn)行縱向?qū)舆M(jìn)式思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用縱向模式展開(kāi)議論。 3、通過(guò)寫(xiě)作，認(rèn)識(shí)幸福是什么，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。 寫(xiě)法指導(dǎo) 一．議論文縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的基本特征 層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。 一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)有社會(huì)意義的問(wèn)題的提出，一種傾向、一個(gè)觀點(diǎn)的形成都有其歷史的原因、現(xiàn)狀的原因和將來(lái)的原因，探討這些原因，就構(gòu)成了論證的縱向角度。 所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間

2、的邏輯論證順序，以及分論點(diǎn)之間，小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序。議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為議論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)在于議論文的思想體系是縱向展開(kāi)的。毛澤東同志指出：“寫(xiě)文章要講邏輯。就是注意整篇文章，整篇講話的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突?！?毛澤東；《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》《毛澤東選集》第五卷，第217頁(yè))只有恰當(dāng)處理議論文內(nèi)容的縱向邏輯聯(lián)系，才能使議論文有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。 一篇議論文為了闡述總論點(diǎn)，要列出幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)擴(kuò)展為一個(gè)部分，各個(gè)分論點(diǎn)之間，各個(gè)部分之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個(gè)分論點(diǎn)又分為幾個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又?jǐn)U展

3、為一段，各個(gè)小論點(diǎn)之間，各個(gè)段之間，也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便體現(xiàn)出來(lái)了，并且相應(yīng)地形成了議論文的完整體系和嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。 層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)是“是什么—為什么—怎么辦”，文章的各個(gè)層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入.或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。層進(jìn)式比并列式和對(duì)照式更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個(gè)性化色彩。 二、縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的三種基本格式與運(yùn)用舉例 （一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如： 嚴(yán)

4、于解剖自己 1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。 2、論述如何才能“解剖”好自己。 ①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。） ②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無(wú)從去“病”。） ③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。） （二）按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。例如： 專心致志方能成功 ——讀《弈秋》有感 讀罷《孟子

5、?弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無(wú)所成。 迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺(jué)察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f(shuō)，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說(shuō)是她成功的最重要的因素之一。 北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)作詩(shī)文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問(wèn)家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三

6、此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒(méi)有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問(wèn)家嗎？ 也許我們大家都還記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“小貓釣魚(yú)”的故事：小貓釣魚(yú)時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚(yú)都有沒(méi)有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子?弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無(wú)所成。 那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒(méi)有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛(ài)，是很難一心一意做到底的

7、，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂(lè)家后，失去了聽(tīng)覺(jué)，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂(lè)圣”。如果沒(méi)有此種對(duì)音樂(lè)和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂(lè)椅上坐享其成了。 今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。 評(píng)析： 作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無(wú)成”這一論點(diǎn)，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來(lái)，提出解決的辦法，層次清楚。 （三）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危

8、害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。例如： 給愛(ài)一點(diǎn)空間 曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開(kāi)手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息”。 聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)

9、有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。 報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而

10、真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開(kāi)不敗，絢麗多姿。那么，深?lèi)?ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？ 據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。 有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜

11、予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！ 評(píng)析： 本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛(ài)需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢。 三、請(qǐng)以“幸福”話題為文，運(yùn)用縱向并列結(jié)構(gòu) 幸福是一種感覺(jué)，幸福是一種心境，幸福是一種體驗(yàn)，作家畢淑敏還說(shuō)幸福需要提醒。幸福是清閑無(wú)事，幸福是艱苦創(chuàng)業(yè)；幸福是書(shū)山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻(xiàn)；幸福是父親遞來(lái)的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是

12、朋友捧上的一束鮮花……幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？ 請(qǐng)以“幸?！睘樵掝}，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。文題自定，除詩(shī)歌外文體不限。 文題詮釋： 幸福是如此地令人神往，卻又如此地被人忽略；幸福常常是觸手可及，卻又被人視作縹緲虛無(wú)；幸福是那么急切地扣擊著我們的心門(mén)，可是我們卻老是渾然不知，還緊鎖心門(mén)。有道是“身在福中不知福”，恐怕是當(dāng)代人、特別是當(dāng)代青少年的一大通病。擬題者給出的話題“幸?！?，雖然不大新鮮，但是極有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：讓廣大考生正視幸福與不幸，珍視幸福，學(xué)會(huì)創(chuàng)造幸福，從而形成正確的幸福觀。通過(guò)植一顆幸福的種子在青少年的心田，給他們的人生大樹(shù)源源不斷地輸送精神的養(yǎng)料，永葆生命的枝繁葉

13、茂?？梢赃@么說(shuō)，“幸?！迸c生活息息相關(guān)，與情感心心相印，與成長(zhǎng)環(huán)環(huán)相扣。這是一個(gè)具有良好思想導(dǎo)向、易于動(dòng)筆寫(xiě)作的好題目。要寫(xiě)出好的作文，須得從以下方面著力： 一、擬題：圍繞一個(gè)中心。話題作文選材、立意范圍非常寬泛，在教學(xué)過(guò)程中，不少學(xué)生容易出現(xiàn)寬泛無(wú)度、偏離話題的情況，有的同學(xué)甚至從擬題開(kāi)始就偏離了話題。解決這一問(wèn)題，首先就要從擬題開(kāi)始：緊緊圍繞話題這個(gè)中心，擬出切合話題的標(biāo)題。直接以話題作為文章的標(biāo)題固然不錯(cuò)，但是范圍太廣，容易出現(xiàn)題大文小和重復(fù)泛濫的問(wèn)題。簡(jiǎn)便易行的方法就是，以話題中心詞為主，在其前后添加若干詞語(yǔ)，組成一個(gè)短語(yǔ)作為標(biāo)題。比如，“幸福家庭”、“五彩的幸?！薄ⅰ靶腋Ｔ谀睦铩?、

14、“創(chuàng)造幸?！?、“幸福的回聲”、“我?jiàn)^斗，我幸福”，等等。由于標(biāo)題的指向性非常清楚，比較容易打開(kāi)思路，扣題作文。 二、切入：兼顧兩個(gè)角度。每個(gè)話題，都好似錢(qián)幣，都有正反兩個(gè)方面。比如，“幸福”是正面，“不幸”就是它的反面。從這兩個(gè)角度切入，都是切題——通過(guò)展示不幸者的經(jīng)歷，議論不幸產(chǎn)生的原因，提出幫助不幸者戰(zhàn)勝不幸的建議，從而到達(dá)呼喚幸福、共同幸福、創(chuàng)造幸福的目的，不就是對(duì)話題的演繹與表現(xiàn)么？從一定的角度講，反面切入也是一種創(chuàng)新出奇的方法。 三、立意：思考三個(gè)問(wèn)題。文章立意，應(yīng)該思考“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題。圍繞話題，拋開(kāi)“是什么”的話題，思維直奔“為什么這被視作一種幸?！?/p>

15、、“怎么樣提高我們的幸福指數(shù)”等問(wèn)題，層層深入，立意能以深見(jiàn)長(zhǎng)。另外，拋開(kāi)單方面、直線型的立意方式，找出“幸福與創(chuàng)新”、“幸福與奉獻(xiàn)”等關(guān)系發(fā)表高見(jiàn)，也能別具一格。 例文評(píng)析 思維，請(qǐng)守住幸福 高考考生 時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。 厚厚的史冊(cè)中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮耍晃鋭t天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己

16、心中！” 世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對(duì)著丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。 貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。 有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知

17、非?！钡牧硪幻?。 求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。 面對(duì)死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國(guó)版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。 幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓?lè)。 歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱

18、得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂(lè)、因此幸福！ 簡(jiǎn)評(píng)： 這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動(dòng)嚴(yán)密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點(diǎn)，分為兩層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿足、善于自我開(kāi)解就能獲得幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證的方法；第二層主體內(nèi)容運(yùn)用一般的分析論證方法。 作文開(kāi)篇就設(shè)立了“尋找幸福”的探求目標(biāo)，然后列舉劉邦、武則天、楊國(guó)忠和項(xiàng)羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“勝者王，敗者寇”的幸福觀引出“幸福在自己心中”的求證。接下來(lái)，作者深入一筆，以“雙面鏡”為喻，形象的闡述了“幸福取決于自己怎么看”的道理，將“幸?？鞓?lè)”與“思維方式”的關(guān)聯(lián)揭示出來(lái)。再通過(guò)兩種不同選擇的對(duì)比，鮮明的展示了“思維方式?jīng)Q定著幸福感受”。為了進(jìn)一步證明，作文舉貝多芬“由不幸中體會(huì)幸福”的事例為證。然后，文章進(jìn)一步深入，以對(duì)“阿Q精神”的積極理解來(lái)具體解說(shuō)什么樣的思維方式能使人獲得快樂(lè)幸福，并以尼克松樂(lè)觀面對(duì)死亡的事例加強(qiáng)論證。文章舉證豐富，論證得法，表現(xiàn)了作者較為豐厚的學(xué)識(shí)積累和比較深刻的認(rèn)識(shí)。 語(yǔ)文備課大師