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1、第四章第四章 科學類文章閱讀科學類文章閱讀題型專練一題型專練一 理解詞句理解詞句真題回眸真題回眸一、（一、（20092009全國全國）閱讀下面的作品，完成后面）閱讀下面的作品，完成后面 的題。的題。 甲骨文的甲骨文的“王王”字基本上可以分為兩種形字基本上可以分為兩種形 式，一種上面不加一橫，董作賓稱之為式，一種上面不加一橫，董作賓稱之為“不戴不戴 帽子的王帽子的王”（圖（圖1 13 3），見于武丁卜辭和武乙、），見于武丁卜辭和武乙、 文丁卜辭，另一種上面有一橫，為文丁卜辭，另一種上面有一橫，為“戴帽子的戴帽子的 王王”（圖（圖4 46 6），行用于其他各時期。孫詒讓），行用于其他各時期。孫詒讓
2、契文舉例契文舉例所依據的劉鶚所依據的劉鶚鐵云藏龜鐵云藏龜以武丁卜以武丁卜辭最多，其中的辭最多，其中的“王王”字，孫詒讓釋為字，孫詒讓釋為“立立”，卜，卜辭無法通讀。到羅振玉的辭無法通讀。到羅振玉的殷墟書契考釋殷墟書契考釋才釋出才釋出此字。羅振玉首先把此字。羅振玉首先把說文解字說文解字所收的古文和金所收的古文和金文進行對比，釋出文進行對比，釋出“戴帽子的戴帽子的”是是“王王”字；接著字；接著指出，其異體作省其上畫的形式，指出，其異體作省其上畫的形式，“亦亦王王字字”，“且據所載諸文觀之，無不諧也且據所載諸文觀之，無不諧也”。 “ “王王”字釋出來了，使一大批卜辭可以讀通，也字釋出來了，使一大批卜
3、辭可以讀通，也證實了這是殷王室的遺物。但是這個字的構成一直證實了這是殷王室的遺物。但是這個字的構成一直困擾著古文字學家們。有的說，此字像一個頂天立困擾著古文字學家們。有的說，此字像一個頂天立地的大人，所以是地的大人，所以是“王王”；也有人說下面像火，火；也有人說下面像火，火盛像王德，故以為盛像王德，故以為“王王”。如此等等，其說不一。如此等等，其說不一。直到直到19361936年年, ,吳其昌根據青銅器豐王斧的銘文和器吳其昌根據青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文、金文很多形，并列舉甲骨文、金文很多“王王”字的寫法字的寫法, ,第一第一次提出次提出“王字之本義，斧也王字之本義，斧也”, ,才
4、解決了這一問題。才解決了這一問題。 從字形看，從字形看，“王王”字是橫置的斧鉞的象形。從字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文、金文（圖甲骨文、金文（圖7 79 9）的寫法中還可以看出，最）的寫法中還可以看出，最下一筆的初形不是平直的下一筆的初形不是平直的“一一”，而是具有弧刃之，而是具有弧刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或金屬斧鉞闌。形，上端的一橫或兩橫像柄或金屬斧鉞闌?！巴跬酢弊肿窒窀X之形是因為像斧鉞之形是因為“王王”這個稱號是從氏族社會的軍這個稱號是從氏族社會的軍事首領演化來的，國家出現(xiàn)以后，才成為最高統(tǒng)治事首領演化來的，國家出現(xiàn)以后，才成為最高統(tǒng)治者的專名。而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權的象征，在原始者的
5、專名。而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權的象征，在原始社會晚期的軍事首領墓葬中，曾發(fā)掘出隨葬的玉鉞、社會晚期的軍事首領墓葬中，曾發(fā)掘出隨葬的玉鉞、石鉞，其遺風一直延續(xù)到夏、商、周三代，石鉞，其遺風一直延續(xù)到夏、商、周三代，史史記記殷本紀殷本紀記載，殷王曾封周族首領姬昌為西伯，記載，殷王曾封周族首領姬昌為西伯，“賜弓矢斧鉞賜弓矢斧鉞”，授予他對周圍小國的征伐之權。，授予他對周圍小國的征伐之權。 那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢？這也是由那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢？這也是由它產生的時代決定的。橫置是斧鉞實施砍殺功能的它產生的時代決定的。橫置是斧鉞實施砍殺功能的狀態(tài)，而最早軍事首領的權力只限于戰(zhàn)場上。荷馬狀態(tài)，
6、而最早軍事首領的權力只限于戰(zhàn)場上。荷馬時代的希臘人領袖握有的權力不大，亞里士多德說：時代的希臘人領袖握有的權力不大，亞里士多德說：“假如阿伽門農王獲得在戰(zhàn)場上殺死逃兵的權力，假如阿伽門農王獲得在戰(zhàn)場上殺死逃兵的權力，那么在戰(zhàn)后的評議會上卻只能忍受責罵。那么在戰(zhàn)后的評議會上卻只能忍受責罵?！边@就是這就是“王王”要用一個正在執(zhí)行斬殺的橫置斧鉞來表示的要用一個正在執(zhí)行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。原因。 但這一切距離許慎太遙遠了，但這一切距離許慎太遙遠了，說文解字說文解字“王王”字下說：字下說：“古之造文者，三畫而連其中謂之古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。王。三者
7、，天、地、人也，而參通之者，王也。”這顯然是后人的臆測了。這顯然是后人的臆測了。 ( (摘編自羅琨摘編自羅琨甲骨文解謎甲骨文解謎）1.1.下列理解，不符合原文意思的一項是下列理解，不符合原文意思的一項是 （ ） A.A.在甲骨文中在甲骨文中, ,所謂所謂“戴帽子的戴帽子的”和和“不戴帽子不戴帽子 的的”“”“王王”字字, ,是指是指“王王”字最上面有沒有一字最上面有沒有一 橫。橫。 B.B.羅振玉通過比較羅振玉通過比較說文解字說文解字的古文的古文“王王”字字 和金文和金文“王王”字，釋讀出了甲骨文的字，釋讀出了甲骨文的“王王”字。字。 C.C.對于對于“王王”字的形體構造有種種說法，最后吳字的
8、形體構造有種種說法，最后吳 其昌提出其昌提出“王王”是斧鉞的象形，才解決了這一是斧鉞的象形，才解決了這一 問題。問題。 D.D.古代只有氏族社會的軍事首領才擁有斧鉞，所古代只有氏族社會的軍事首領才擁有斧鉞，所 以人們采用像斧鉞之形的以人們采用像斧鉞之形的“王王”字來表示軍事字來表示軍事 首領。首領。 答題指導答題指導 D D項中項中“古代只有氏族社會的軍事首領古代只有氏族社會的軍事首領 才擁有斧鉞才擁有斧鉞”的說法與第的說法與第3 3段的表述有異，屬無中段的表述有異，屬無中 生有。生有。 答案答案 D D二、（二、（20092009全國全國）閱讀下面的文字，完成后面）閱讀下面的文字，完成后面
9、的題。的題。 現(xiàn)在一提到現(xiàn)在一提到“經經”，就給人以莊重嚴肅的感，就給人以莊重嚴肅的感 覺，實際上覺，實際上“經經”字的本義只是指紡織上的一條字的本義只是指紡織上的一條 條豎線，而橫線則叫條豎線，而橫線則叫“緯緯”。沒有。沒有“經經”，“緯緯” 就無所依托，因此在漢代被命名為就無所依托，因此在漢代被命名為“經經”的應該的應該 是朝廷最重視的文獻。不過，清代今文經學派認是朝廷最重視的文獻。不過，清代今文經學派認 為只有孔子親手所定之書才能稱作為只有孔子親手所定之書才能稱作“經經”，而古，而古文經學派則認為文經學派則認為詩詩書書禮禮樂樂等都是等都是周代官書，周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之官書用
10、二尺四寸之簡書之”，所以稱，所以稱作作“經經”。 漢代凡是重要的文獻、官書，大都用二尺四寸漢代凡是重要的文獻、官書，大都用二尺四寸的竹簡書寫。的竹簡書寫。春秋春秋屬于屬于“經經”，簡長二尺四寸；，簡長二尺四寸；孝經孝經據說是漢人所著，低了一等，簡長短了一據說是漢人所著，低了一等，簡長短了一半；解經的文字，如半；解經的文字，如左傳左傳公羊傳公羊傳榖榖梁傳梁傳則用六寸的簡來寫。即使是書寫在絹帛上，也分二則用六寸的簡來寫。即使是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫?？梢?，當時書籍雖非印刷出版，但其抄寫也直寫。可見，當時書籍雖
11、非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會規(guī)定的格式。必須遵從社會規(guī)定的格式。 與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，論論語語只是個只是個“袖珍本袖珍本”，才八寸。，才八寸。論語論語雖然記雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當初孔子的弟子記孔子的言行，但并非孔子所作。當初孔子的弟子記錄孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，采錄孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，采用八寸的竹簡，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。作用八寸的竹簡，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。作為官方發(fā)表的文書和為官方發(fā)表的文書和“經經”，簡長二尺四寸，與現(xiàn)，簡長二尺四寸，與現(xiàn)代人所用書桌的寬度差不多了。南北
12、朝以前沒有桌代人所用書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達二尺四寸的書只能放在案子上，需要把臀子，寬達二尺四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說，也更雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說，也更“人性化人性化”了，與讀者更接近了。了，與讀者更接近了。 從作用上看從作用上看,論語論語既是小學教科書既是小學教科書,又可以終又可以終生涵詠。漢代最初級的讀物生涵詠。漢代最初級的讀物倉頡篇倉頡
13、篇急就篇急就篇等都是識字課本。以等都是識字課本。以急就篇急就篇為例，三十四章二為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內容也涉及社會生活諸方千余字，生字密度很大，內容也涉及社會生活諸方面。這些書編寫目的比較單純面。這些書編寫目的比較單純,就是識字。就是識字。論語論語就不同了，就不同了，論語論語的文字基本上是當時的口語，的文字基本上是當時的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深奧的也可以在以后的歲月中慢慢體會；解，那些較深奧的也可以在以后的歲月中慢慢體會；論語論語多有故事多有故事,又富有感情，老幼咸宜，所以它又富有感情，老幼咸宜，
14、所以它是可以讀一輩子的書。唐代詩人杜甫有詩云：是可以讀一輩子的書。唐代詩人杜甫有詩云：“小小兒學問止兒學問止論語論語，大兒結束學商旅。，大兒結束學商旅。”這是嘲這是嘲笑夔州人好經商，沒有讀書的習慣?，F(xiàn)今則把讀笑夔州人好經商，沒有讀書的習慣。現(xiàn)今則把讀論語論語看作有學問，這也可算是學術變遷、世風看作有學問，這也可算是學術變遷、世風推移的反映了。推移的反映了。（摘編自王學泰（摘編自王學泰經典是這樣鑄成的經典是這樣鑄成的論語論語編輯、流傳小史編輯、流傳小史）2.2.下列關于下列關于“經經”的理解，不符合原文意思的一項的理解，不符合原文意思的一項 是是 （ ） A.A.所謂所謂“經經”是指古代經典是指
15、古代經典, ,其實其實“經經”最初只是最初只是 指紡織上的經線指紡織上的經線, ,經線是無所謂莊重不莊重的。經線是無所謂莊重不莊重的。 B.B.在紡織時，在紡織時，“經經”是是“緯緯”得以依傍的根基，得以依傍的根基， 受朝廷重視的文獻被命名為受朝廷重視的文獻被命名為“經經”也是同樣的也是同樣的 道理。道理。C.C.清代今文經學派認為古代經典被命名為清代今文經學派認為古代經典被命名為“經經”， 這跟孔子親定有關，而跟這跟孔子親定有關，而跟“經緯經緯”之之“經經”沒有沒有 關系。關系。D.D.古文經學派認為古文經學派認為詩詩書書禮禮樂樂等都等都 是周代官書，都用二尺四寸的竹簡書寫，所以稱是周代官書
16、，都用二尺四寸的竹簡書寫，所以稱 作作“經經”。答題指導答題指導 A A、B B、D D三項都能從文本第一段中找到依三項都能從文本第一段中找到依據，而據，而C C項中的項中的“而跟而跟經緯經緯之之緯緯沒有關系沒有關系”錯誤，原文有錯誤，原文有“沒有沒有經經，緯緯就無所依托就無所依托”這樣的陳述，清代今文經學家認為只有孔子親手所這樣的陳述，清代今文經學家認為只有孔子親手所定的書才是定的書才是“經經”，也是承認，也是承認“經經”是非常重要的，是非常重要的，顯然也考慮到了顯然也考慮到了“經緯經緯”的關系。的關系。答案答案 C C三、（三、（20082008全國全國）閱讀下面的文字，完成后面）閱讀下面
17、的文字，完成后面 的題。的題。 在明王朝統(tǒng)治中國的在明王朝統(tǒng)治中國的276276年間，白銀經歷了年間，白銀經歷了 一個不同尋常的貨幣化過程。明初，朝廷禁用金一個不同尋常的貨幣化過程。明初，朝廷禁用金 銀交易，到了明朝后期，白銀則已經通行于全社銀交易，到了明朝后期，白銀則已經通行于全社 會。迄今為止，對于這一貨幣化過程，中外學術會。迄今為止，對于這一貨幣化過程，中外學術 界無不以界無不以明史明史正統(tǒng)初年明英宗正統(tǒng)初年明英宗“弛用銀之弛用銀之 禁禁”、“朝野率皆用銀朝野率皆用銀”的詔令為根據，以為是的詔令為根據，以為是 朝廷推行的結果。實際上，明代白銀的貨幣化是朝廷推行的結果。實際上，明代白銀的貨
18、幣化是 自民間開始，到明英宗以后才逐漸為官方認可、自民間開始，到明英宗以后才逐漸為官方認可、 自上而下地展開的。隨著白銀成為合法貨幣，白自上而下地展開的。隨著白銀成為合法貨幣，白銀迅速地滲透到了社會的每一個角落，使得市場前銀迅速地滲透到了社會的每一個角落，使得市場前所未有地活躍起來。到了嘉靖年間，整個中國對白所未有地活躍起來。到了嘉靖年間，整個中國對白銀產生了巨大的需求，標志著這一貨幣化過程基本銀產生了巨大的需求，標志著這一貨幣化過程基本完成。完成。 此時，一方面明朝國家財政白銀入不敷出，另此時，一方面明朝國家財政白銀入不敷出，另一方面從皇族到平民都有對于白銀的大量需求，在一方面從皇族到平民都
19、有對于白銀的大量需求，在國內白銀開采和供應遠遠不能滿足需求的情況下，國內白銀開采和供應遠遠不能滿足需求的情況下，人們開始將尋求的目光投向海外。中國外來白銀最人們開始將尋求的目光投向海外。中國外來白銀最早的源頭是日本，雖然日本開采的金銀在早的源頭是日本，雖然日本開采的金銀在1616世紀中世紀中葉以前就有出口的記載，但那時日本向中國輸出的葉以前就有出口的記載，但那時日本向中國輸出的主要是刀劍、扇子、屏風和硫磺等。情況的轉變是主要是刀劍、扇子、屏風和硫磺等。情況的轉變是從從1616世紀世紀4040年代開始的，當時，來自中國福建、廣年代開始的，當時，來自中國福建、廣東和浙江的船只不斷到達日本九州，它們
20、的目的不東和浙江的船只不斷到達日本九州，它們的目的不再是以物易物，而是以物易銀。也正是這一時期，再是以物易物，而是以物易銀。也正是這一時期，日本銀礦的開發(fā)得到迅速的發(fā)展，日本銀礦的開發(fā)得到迅速的發(fā)展，1616世紀后半葉日世紀后半葉日本的輸出品中，白銀獨占重要地位，而對中國絲與本的輸出品中，白銀獨占重要地位，而對中國絲與絲織品的巨大需求，則構成了銀產量激增的日本方絲織品的巨大需求，則構成了銀產量激增的日本方面的原因。在美洲方面，當西方走向世界尋求財富面的原因。在美洲方面，當西方走向世界尋求財富時，最早尋找的是黃金，但也是從時，最早尋找的是黃金，但也是從1616世紀世紀4040年代開年代開始，西班
21、牙在美洲轉而開采白銀且產量激增。當時，始，西班牙在美洲轉而開采白銀且產量激增。當時，到達菲律賓的西班牙人幾乎立刻了解到中國商品對到達菲律賓的西班牙人幾乎立刻了解到中國商品對于他們的意義于他們的意義, ,立即開始了與中國海商的貿易。立即開始了與中國海商的貿易。美洲白銀不僅從馬尼拉流向中國，帶動了整個東南美洲白銀不僅從馬尼拉流向中國，帶動了整個東南亞貿易，也從歐洲運至印度，再流入中國，以換取亞貿易，也從歐洲運至印度，再流入中國，以換取中國的絲綢、瓷器、水銀、麝香、朱砂等。從中國的絲綢、瓷器、水銀、麝香、朱砂等。從15401540年到年到16401640年這一百年間，日本白銀產量的絕大部分年這一百年
22、間，日本白銀產量的絕大部分和美洲白銀產量的一半流入了中國，葡萄牙學者戈和美洲白銀產量的一半流入了中國，葡萄牙學者戈迪尼奧因此將中國形容為一個迪尼奧因此將中國形容為一個“吸泵吸泵”。 明代白銀的貨幣化，意味著中國由自給自足的明代白銀的貨幣化，意味著中國由自給自足的農業(yè)經濟向商品經濟轉變，同時也使中國更多更主農業(yè)經濟向商品經濟轉變，同時也使中國更多更主動地走向世界。以貴金屬白銀為征象，明代中國與動地走向世界。以貴金屬白銀為征象，明代中國與兩個歷史轉折的開端相聯(lián)系，一個是中國古代社會兩個歷史轉折的開端相聯(lián)系，一個是中國古代社會向近代社會轉型的開端，另一個就是世界經濟全球向近代社會轉型的開端，另一個就
23、是世界經濟全球化的開端?；拈_端。（摘編自萬明（摘編自萬明明代白銀貨幣化：中國與世界連接明代白銀貨幣化：中國與世界連接的新視角的新視角） 3.3.下列對于下列對于“明代白銀貨幣化明代白銀貨幣化”的理解，正確的一的理解，正確的一 項是項是 （ ） A.A.由于明初朝廷禁用金銀進行交易，因此白銀貨由于明初朝廷禁用金銀進行交易，因此白銀貨 幣化的進程并沒有開始。幣化的進程并沒有開始。 B.B.正統(tǒng)初年明英宗頒布正統(tǒng)初年明英宗頒布“弛用銀之禁弛用銀之禁”的詔令，的詔令， 表明白銀開始貨幣化。表明白銀開始貨幣化。 C.C.明代白銀貨幣化雖然是從民間開始的，但后來明代白銀貨幣化雖然是從民間開始的，但后來
24、朝廷的推行加快了它的進程。朝廷的推行加快了它的進程。 D.D.明代嘉靖年間，整個中國對白銀的巨大需求促明代嘉靖年間，整個中國對白銀的巨大需求促 使白銀成為了合法貨幣。使白銀成為了合法貨幣。答題指導答題指導 理解理解“明代白銀貨幣化明代白銀貨幣化”，應抓住原文，應抓住原文第一段中的第一段中的“實際上，明代白銀的貨幣化是自民間實際上，明代白銀的貨幣化是自民間開始，到明英宗以后才逐漸為官方認可、自上而下開始，到明英宗以后才逐漸為官方認可、自上而下地展開的地展開的”來理解。來理解。A A項答非所問。項答非所問。B B項是根據項是根據“中中外學術界無不以外學術界無不以明史明史的結果的結果”得出的，并得出
25、的，并不是本文作者的觀點。不是本文作者的觀點。D D項項“到了嘉靖年間到了嘉靖年間標志標志著這一貨幣化過程基本完成著這一貨幣化過程基本完成”，而不是，而不是“促使白銀促使白銀成為了合法貨幣成為了合法貨幣”。答案答案 C C命題特色命題特色 從試題樣式看，第一類為單項選擇題，這是多從試題樣式看，第一類為單項選擇題，這是多年來穩(wěn)定的傳統(tǒng)題型。第二類為表述題，根據有關年來穩(wěn)定的傳統(tǒng)題型。第二類為表述題，根據有關內容用簡潔的語言解釋。從詞語含義的類別看，有內容用簡潔的語言解釋。從詞語含義的類別看，有判斷給概念所下的定義是否正確。每個選項基本判斷給概念所下的定義是否正確。每個選項基本都按定義格式來表述，
26、要求選出正確的一項。都按定義格式來表述，要求選出正確的一項。判判斷對詞語所作的解說是否準確。事物的特點是多方斷對詞語所作的解說是否準確。事物的特點是多方面的，選項從一定的角度解說詞語所指的事物的特面的，選項從一定的角度解說詞語所指的事物的特點，一般要求選出錯誤的一項。點，一般要求選出錯誤的一項。判斷對詞語指代判斷對詞語指代意義、比喻意義的認定是否正確。意義、比喻意義的認定是否正確。閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。園林建筑的空間美感園林建筑的空間美感 建筑和園林的藝術處理，是處理空間的藝術。建筑和園林的藝術處理，是處理空間的藝術。老子曾說：老子曾說：“鑿戶牖以為室，當
27、其無有室之用。鑿戶牖以為室，當其無有室之用?！倍盁o無”在老子又是在老子又是“道道”，即生命的節(jié)奏。，即生命的節(jié)奏。 中國的園林是很發(fā)達的。北京故宮三大殿的旁中國的園林是很發(fā)達的。北京故宮三大殿的旁邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等，這是邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等，這是皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井、院子，皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的園林。這也可以算作一種小小的園林。 宋代郭熙論山水畫，說宋代郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者望者，有可游者，有可居者”。（。（林泉高致林泉高致）可行、可
28、望、可游、可居，這也是園林藝術的基本可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術的基本思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游、可行、息，但它不只是為了居人，它還必須可游、可行、可望。可望?！巴弊钪匾Ｒ磺忻佬g都是最重要。一切美術都是“望望”，都是，都是欣賞。不但欣賞。不但“游游”可以發(fā)生可以發(fā)生“望望”的作用（頤和園的作用（頤和園的長廊不但引導我們的長廊不但引導我們“游游”，而且引導我們，而且引導我們 “望望”），就是），就是“住住”，也同樣要，也同樣要“望望”。窗子并。窗子并不單是為了透氣，也是為了能夠望出去
29、，望到一個不單是為了透氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受。新的境界，使我們獲得美的感受。 窗子在園林建筑藝術中起著很重要的作用。有窗子在園林建筑藝術中起著很重要的作用。有了窗子，內外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經了窗子，內外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向小窗，面向湖景，每個窗子都等于一幅小畫（李漁所謂湖景，每個窗子都等于一幅小畫（李漁所謂“尺幅尺幅窗窗”“”“無心畫無心畫”）。而且同一個窗子，從不同的
30、角）。而且同一個窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。地增多了。 明代人有一小詩，可以幫助我們了解窗子的美明代人有一小詩，可以幫助我們了解窗子的美感作用。感作用。 一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無人，春風一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無人，春風自吹入。自吹入。 這個小房間和外部是隔離的，但經過窗子和外這個小房間和外部是隔離的，但經過窗子和外邊聯(lián)系起來了。沒有人出現(xiàn)，突出了這個小房間的邊聯(lián)系起來了。沒有人出現(xiàn)，突出了這個小房間的空間美。這首詩好比是一幅靜物畫，可以當做塞尚空間美。這首詩好比是一幅靜物畫，可以當做塞尚畫的幾
31、個蘋果的靜物畫來欣賞。畫的幾個蘋果的靜物畫來欣賞。 不但走廊、窗子不但走廊、窗子,而且一切樓、臺、亭、閣而且一切樓、臺、亭、閣,都是都是為了為了“望望”,為了得到和豐富對空間的美的感受。為了得到和豐富對空間的美的感受。 頤和園有個匾額叫頤和園有個匾額叫“山色湖光共一樓山色湖光共一樓”。這就是。這就是說，這個樓把一個大空間的景致都吸收進來了。左說，這個樓把一個大空間的景致都吸收進來了。左思思三都賦三都賦中的中的“八極可圍于寸眸，萬物可齊于一八極可圍于寸眸，萬物可齊于一朝朝”，蘇軾詩中的，蘇軾詩中的“賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑賴有高樓能聚遠，一時收拾與閑人人”就是這個意思。頤和園還有個亭子叫就是
32、這個意思。頤和園還有個亭子叫“畫中游畫中游”?！爱嬛杏萎嬛杏巍?，并不是說這亭子本身就是畫，而是說，并不是說這亭子本身就是畫，而是說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進了這亭這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進了這亭子，也就進入到這幅大畫之中。所以明人計成在子，也就進入到這幅大畫之中。所以明人計成在園冶園冶中說：中說：“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋洋,收四時之爛漫。收四時之爛漫?！?（選自宗白華（選自宗白華美學散步美學散步）1.1.下面對下面對“園林建筑的空間美感園林建筑的空間美感”的理論原則和實的理論原則和實 現(xiàn)的條件的理解不正確的一項是（現(xiàn)的條件的理解不正
33、確的一項是（3 3分）（分）（ ） A.A.園林建筑的空間美感，符合中國藝術表現(xiàn)里園林建筑的空間美感，符合中國藝術表現(xiàn)里 “ “虛虛”和和“實實”的辯證統(tǒng)一的原則。的辯證統(tǒng)一的原則。 B.B.園林建筑上開窗子的唯一作用是為了能夠望出園林建筑上開窗子的唯一作用是為了能夠望出 去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受。去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受。 C.C.園林建筑中的園林建筑中的“空空”和和“無無”實際是另一種實際是另一種 “ “實實”和和“有有”，借助，借助“望望”建起了它們之間的建起了它們之間的 聯(lián)系。聯(lián)系。 D.D.頤和園樂壽堂的四邊和周圍粉墻上開著那么多頤和園樂壽堂的四邊和周
34、圍粉墻上開著那么多 窗子，就是為了實現(xiàn)窗子，就是為了實現(xiàn)“望望”，使，使“畫畫”的境界的境界 無限地增多。無限地增多。現(xiàn)場答案現(xiàn)場答案 B B評分分析評分分析B B項是對的，因為要求選項是對的，因為要求選“不正確不正確”的一項的一項,B,B項中項中“唯一作用唯一作用”這種說法太絕對這種說法太絕對, ,一看便知是錯誤一看便知是錯誤的。的。增分提示增分提示做這類理解關鍵詞句的題，一要認清題干要求，二做這類理解關鍵詞句的題，一要認清題干要求，二要根據詞句的內容縮小范圍，三要認真核對，找出要根據詞句的內容縮小范圍，三要認真核對，找出有出入的語句變動，合理選擇。有出入的語句變動，合理選擇。2.2.下列對
35、原文意思的理解不正確的一項是（下列對原文意思的理解不正確的一項是（ ） A.A.文中的文中的“山色湖光共一樓山色湖光共一樓”與杜甫的與杜甫的“窗含西窗含西 嶺千秋雪，門泊東吳萬里船嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”一樣，都深得空一樣，都深得空 間景致的神韻。間景致的神韻。 B.B.民間的老式房子之所以也可以算作一種小小的民間的老式房子之所以也可以算作一種小小的 園林，是因為其天井和院子等體現(xiàn)了對空間美園林，是因為其天井和院子等體現(xiàn)了對空間美 感的追求。感的追求。 C.C.園林建筑的空間美感，只能靠窗戶來完成，因園林建筑的空間美感，只能靠窗戶來完成，因 為只有窗戶才能把內外聯(lián)系起來。為只有窗戶才能把內外
36、聯(lián)系起來。 D.D.為了得到和豐富對空間的美的感受，園林中的為了得到和豐富對空間的美的感受，園林中的 樓、臺、亭、閣，都是為了樓、臺、亭、閣，都是為了“望望”。 答題指導答題指導 C C項，項，“只能靠窗戶來完成只能靠窗戶來完成”的說法不的說法不 全面，從原文看還有樓、臺、亭、閣、走廊等。全面，從原文看還有樓、臺、亭、閣、走廊等。C C 3.3.下列對原文內容的表述錯誤的一項是下列對原文內容的表述錯誤的一項是 （ ） A.“A.“無無”在老子又是在老子又是“道道”，即生命的節(jié)奏，這，即生命的節(jié)奏，這 就說明了中國園林通過建筑物，通過門窗，接就說明了中國園林通過建筑物，通過門窗，接 觸外面的大自
37、然從而使人獲得美的感受的特征。觸外面的大自然從而使人獲得美的感受的特征。 B.B.窗子在園林建筑藝術中起著重要的作用，同一窗子在園林建筑藝術中起著重要的作用，同一 個窗子從不同的角度看出去，景色都不相同。個窗子從不同的角度看出去，景色都不相同。 C.C.明代人的這首小詩可以當做塞尚畫的幾個蘋果明代人的這首小詩可以當做塞尚畫的幾個蘋果 的靜物來欣賞，可見，塞尚的畫也追求一種園的靜物來欣賞，可見，塞尚的畫也追求一種園 林式的空間美感。林式的空間美感。 D.“D.“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四 時之爛漫。時之爛漫。”可見中國園林空間美感追求一種可見中國
38、園林空間美感追求一種 大氣象，力圖把整個宇宙作為自己的廟宇。大氣象，力圖把整個宇宙作為自己的廟宇。答題指導答題指導 “明代人的這首小詩可以當做塞尚畫的明代人的這首小詩可以當做塞尚畫的幾個蘋果的靜物來欣賞幾個蘋果的靜物來欣賞”的說法不正確，作者是把的說法不正確，作者是把這首詩比作靜物畫。這首詩比作靜物畫。答案答案 C C一、閱讀下面的文字，完成一、閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。 在中國的棋林之中，影響最為深遠者當屬在中國的棋林之中，影響最為深遠者當屬 圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋 局。作為典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋局。作為
39、典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋 子折射出中國傳統(tǒng)社會的縮影。相通之處在于棋子折射出中國傳統(tǒng)社會的縮影。相通之處在于棋 盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同 構成兩方以對壘拼殺。但再加考察，則大有區(qū)構成兩方以對壘拼殺。但再加考察，則大有區(qū) 別。別。 先說圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白兩方先說圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白兩方之外之外,所有棋子在功能上無任務區(qū)別所有棋子在功能上無任務區(qū)別,性能相同性能相同,地位地位相等。其勝負的標志就是所占地盤之大小。而欲想相等。其勝負的標志就是所占地盤之大小。而欲想占領地盤，就必須至少有兩口各自獨立的占領地
40、盤，就必須至少有兩口各自獨立的“氣眼氣眼”?！皻庋蹥庋邸本褪亲约旱幕顒涌臻g，對方不得侵入，象就是自己的活動空間，對方不得侵入，象征著中國古代的城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有征著中國古代的城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據地；而要有根據地，就必須有回旋的空間。這根據地；而要有根據地，就必須有回旋的空間。這與我國傳統(tǒng)農業(yè)社會的思維方式如出一轍：想要保與我國傳統(tǒng)農業(yè)社會的思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤連成一片；要想地盤不失，就有地盤，就要使地盤連成一片；要想地盤不失，就必須以所有城池作為依托。孤立棋子必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人人”單勢薄，單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起
41、則所向披靡，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢勢不可當。群體力量大于個體，占得空間則取得勝利，不可當。群體力量大于個體，占得空間則取得勝利，體現(xiàn)的是人類早期的追求目標和較為平等的價值觀體現(xiàn)的是人類早期的追求目標和較為平等的價值觀念。念。 象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車、炮、兵等七種。勝負只取決于將帥之存亡。只車、炮、兵等七種。勝負只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測（被將死），未失一子亦算失敗。車可橫沖直撞，（被將死），未失一子亦算失敗。車可橫沖直撞，所向披
42、靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，火力兇猛；士、象拱衛(wèi)城池，以身護帥；兵、威，火力兇猛；士、象拱衛(wèi)城池，以身護帥；兵、卒則只進不退。就本領與殺傷力而言，將帥屬于最卒則只進不退。就本領與殺傷力而言，將帥屬于最為無能之輩，不僅行動遲緩，殺傷力差，且不能越為無能之輩，不僅行動遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，卻要所有棋子拼死護衛(wèi)。其余各子等級孤城半步，卻要所有棋子拼死護衛(wèi)。其余各子等級森嚴，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、森嚴，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開局時炮似乎稍勝于馬，而殘局炮地位大抵相等，開局時炮似乎稍
43、勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當屬兵卒，數(shù)量眾多，中則馬勝于炮。最為慘烈者當屬兵卒，數(shù)量眾多，因而棄之不惜；本領有限，因而作用不彰；只許前因而棄之不惜；本領有限，因而作用不彰；只許前進，不能后退，因而前景黯然，結局慘烈；拱到底進，不能后退，因而前景黯然，結局慘烈；拱到底則成則成“老卒老卒”，幾同無用。這是等級社會最為生動、，幾同無用。這是等級社會最為生動、最為集中的具體體現(xiàn)，是中國封建社會的典型和縮最為集中的具體體現(xiàn)，是中國封建社會的典型和縮影。影。 圍棋早于象棋。圍棋早于象棋。博物志博物志云：云：“堯造圍棋堯造圍棋, ,丹丹朱善棋。朱善棋?！彪m不可信雖不可信, ,但產生于嚴格的等級制
44、度形成但產生于嚴格的等級制度形成之之前，應無異議。其各子平等，機遇相同的構思設計，前，應無異議。其各子平等，機遇相同的構思設計，就是中華先秦文化中就是中華先秦文化中“民本思想民本思想”的具體體現(xiàn)。而的具體體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以后專制統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以后專制制度的最佳詮釋，加上制度的最佳詮釋，加上“楚河、漢界楚河、漢界”作為佐證，作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。其生辰八字則大抵可定矣。 弈圍棋者主觀能動性大，自主性強。不必為保弈圍棋者主觀能動性大，自主性強。不必為
45、保全先行設定之統(tǒng)帥而煞費苦心，只需以全局形勢為全先行設定之統(tǒng)帥而煞費苦心，只需以全局形勢為依據進行判斷。象棋弈者必須經受折馬損炮甚至丟依據進行判斷。象棋弈者必須經受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦，而只是為了那位無能的統(tǒng)帥存活。掉愛車的痛苦，而只是為了那位無能的統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份的弈者局外人身份的弈者, ,這種游戲規(guī)則乃中國傳統(tǒng)社會結這種游戲規(guī)則乃中國傳統(tǒng)社會結構和規(guī)則的縮影構和規(guī)則的縮影, ,是典型的中國專制思維的折射。是典型的中國專制思維的折射。 從游戲法則角度看從游戲法則角度看, ,圍棋是在用加法，開始時
46、空圍棋是在用加法，開始時空無一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來越無一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來越多，最終往往擁擠不堪，幾無落腳之處；而象棋則多，最終往往擁擠不堪，幾無落腳之處；而象棋則用減法，開始時戰(zhàn)陣嚴整，兵將齊全，而隨著雙方用減法，開始時戰(zhàn)陣嚴整，兵將齊全，而隨著雙方廝殺，棋子越來越少，到殘局時諸子凋零殆盡，一廝殺，棋子越來越少，到殘局時諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。圍棋和象棋反映出中國文化兩種感受，兩種意境。圍棋和象棋反映出中國文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維在
47、不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中方式和價值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神、平等的理念?？紤]到中國古代存在著民主的精神、平等的理念?？紤]到中國古代的愛國情操向以忠君行動來體現(xiàn)，象棋所表現(xiàn)出來的愛國情操向以忠君行動來體現(xiàn)，象棋所表現(xiàn)出來的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價的群的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價的群體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。大廈。 （選自（選自閱讀
48、與作文閱讀與作文20082008年第七期，有刪改）年第七期，有刪改）1.1.下列對下列對“作為典型的中國文化載體，二者以棋盤作為典型的中國文化載體，二者以棋盤 和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會的縮影和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會的縮影”的理解，不的理解，不 正確的一項是正確的一項是 ( )( ) A. A.棋局小世界，圍棋和象棋的棋盤都是阡陌縱棋局小世界，圍棋和象棋的棋盤都是阡陌縱 橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構成兩方以橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構成兩方以 對壘拼殺。對壘拼殺。 B.B.下圍棋就是要保有地盤，使地盤連成一片，而下圍棋就是要保有地盤，使地盤連成一片，而 要想地盤不失，就必須以所有城池作為
49、依托，要想地盤不失，就必須以所有城池作為依托， 這折射出我國傳統(tǒng)農業(yè)社會的思維方式。這折射出我國傳統(tǒng)農業(yè)社會的思維方式。 C.C.象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和 為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是中國為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是中國 封建專制制度的最佳詮釋。封建專制制度的最佳詮釋。D.D.圍棋表明中華文化體系存在民主的精神、平等的圍棋表明中華文化體系存在民主的精神、平等的 理念。象棋則表現(xiàn)出來先人的愛國情操和忠君行理念。象棋則表現(xiàn)出來先人的愛國情操和忠君行 動，反映先人的群體理念和犧牲精神。動，反映先人的群體理念和犧牲精神。答題指導答
50、題指導 是圍棋和象棋本身的特點，不屬于對文是圍棋和象棋本身的特點，不屬于對文化載體的理解。化載體的理解。答案答案 A A2.2.下列表述完全符合原文意思的一項是下列表述完全符合原文意思的一項是 ( )( ) A. A.圍棋中孤立棋子圍棋中孤立棋子“人人”單勢薄，作用有限，極單勢薄，作用有限，極 易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢不可易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢不可 當，體現(xiàn)出人類的終極目標和較為平等的價值當，體現(xiàn)出人類的終極目標和較為平等的價值 觀念。觀念。 B.B.象棋中馬、炮地位相等，開局時炮勝于馬，而象棋中馬、炮地位相等，開局時炮勝于馬，而 殘局中則馬勝于炮。馬可縱橫馳騁，炮可隔子
51、殘局中則馬勝于炮。馬可縱橫馳騁，炮可隔子 發(fā)威，二者各具威力。發(fā)威，二者各具威力。 C.C.弈圍棋者主觀能動性大，自主性強，以全局形弈圍棋者主觀能動性大，自主性強，以全局形 勢為依據進行判斷勝負。而下象棋只考慮統(tǒng)帥勢為依據進行判斷勝負。而下象棋只考慮統(tǒng)帥 的存活，受限制多，沒有主觀能動性。的存活，受限制多，沒有主觀能動性。D.D.圍棋和象棋的思維方式和價值觀念雖不同，但圍圍棋和象棋的思維方式和價值觀念雖不同，但圍 棋體現(xiàn)的平等理念、民主精神與象棋體現(xiàn)的群體棋體現(xiàn)的平等理念、民主精神與象棋體現(xiàn)的群體 理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐著中華民族理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐著中華民族 的精神大廈
52、。的精神大廈。答題指導答題指導 A A項體現(xiàn)人類早期的目標而非終極目標；項體現(xiàn)人類早期的目標而非終極目標；B B項馬炮地位大抵相等，開局時炮似乎稍勝于馬，選項馬炮地位大抵相等，開局時炮似乎稍勝于馬，選項表述太絕對化；項表述太絕對化；C C項說下象棋沒有主觀能動性無依項說下象棋沒有主觀能動性無依據。據。答案答案 D D3.3.根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是 ( )( ) A. A.圍棋必須要有自己的根據地，要有一個圍棋必須要有自己的根據地，要有一個“氣氣 眼眼”，否則沒有回旋的空間。因而下圍棋就是，否則沒有回旋的空間。因而下圍棋就是 要多造要多造
53、“氣眼氣眼”多占地盤，地盤多者為勝。多占地盤，地盤多者為勝。 B.B.圍棋的產生比象棋早很多，在堯的時代就產生圍棋的產生比象棋早很多，在堯的時代就產生 了圍棋，而象棋則是在秦以后才出現(xiàn)，了圍棋，而象棋則是在秦以后才出現(xiàn)，“楚河、楚河、 漢界漢界”可以佐證，圍棋更能體現(xiàn)中國早期文化可以佐證，圍棋更能體現(xiàn)中國早期文化 的特征。的特征。 C.C.從棋子地位來看，圍棋各子平等，機遇相同，從棋子地位來看，圍棋各子平等，機遇相同， 體現(xiàn)中華先秦文化中的體現(xiàn)中華先秦文化中的“民本思想民本思想”。象棋各。象棋各 子地位不同，本領不同，體現(xiàn)出中國封建專制子地位不同，本領不同，體現(xiàn)出中國封建專制 思想。二者的價值
54、觀念不一樣。思想。二者的價值觀念不一樣。D.D.下圍棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要下圍棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要 填滿全部棋盤，不留一空；而象棋則用減法，棋填滿全部棋盤，不留一空；而象棋則用減法，棋 子不斷減少，直到將死對方為止，因而吃對方的子不斷減少，直到將死對方為止，因而吃對方的 子越多越好。子越多越好。答題指導答題指導 A A項下圍棋占領地盤，必須至少有兩口各項下圍棋占領地盤，必須至少有兩口各自獨立的自獨立的“氣眼氣眼”；B B項項“堯的時代就產生了圍堯的時代就產生了圍棋棋”不可信；不可信；D D項圍棋不可能填滿全部棋盤，不留一項圍棋不可能填滿全部棋盤，不留一空，還有
55、下象棋空，還有下象棋“吃對方的子越多越好吃對方的子越多越好”的說法也的說法也不對。不對。答案答案 C C二、閱讀下面的文字，完成二、閱讀下面的文字，完成4 46 6題。題。從仿真到逼真：轉瞬顯現(xiàn)導演創(chuàng)意從仿真到逼真：轉瞬顯現(xiàn)導演創(chuàng)意 數(shù)千白衣武者將太極拳打得行云流水、整數(shù)千白衣武者將太極拳打得行云流水、整 齊劃一；齊劃一；2 0082 008個長衣武士擊缶傳歌，通過拍擊個長衣武士擊缶傳歌，通過拍擊 精準地顯示著倒計時；精準地顯示著倒計時；897897塊活字印刷字盤快速塊活字印刷字盤快速 排列變化出不同字體的排列變化出不同字體的“和和”字字在總計兩萬在總計兩萬 人的表演現(xiàn)場，每人的表演現(xiàn)場，每0
56、.040.04秒就會發(fā)出一個動作指揮秒就會發(fā)出一個動作指揮 口令。當你被北京奧運會開幕式這些精彩表演深口令。當你被北京奧運會開幕式這些精彩表演深 深感染時，也許不知道，在張藝謀等導演背后還深感染時，也許不知道，在張藝謀等導演背后還 有個有個“科技參謀科技參謀”“北京奧運會開閉幕式全北京奧運會開閉幕式全 景式智能仿真編排系統(tǒng)景式智能仿真編排系統(tǒng)”（簡稱（簡稱“仿真編排系仿真編排系 統(tǒng)統(tǒng)”），它實現(xiàn)了藝術與科技的完美結合！），它實現(xiàn)了藝術與科技的完美結合！ “導演只要說出自己的創(chuàng)意，科研人員將具體導演只要說出自己的創(chuàng)意，科研人員將具體參數(shù)輸入系統(tǒng)，電腦上就會呈現(xiàn)出和真人表演同樣參數(shù)輸入系統(tǒng)，電腦上
57、就會呈現(xiàn)出和真人表演同樣逼真的效果。它還能實時漫游，也就是說能展示任逼真的效果。它還能實時漫游，也就是說能展示任意不同角度的鏡頭畫面，幫助導演隨時調整預案。意不同角度的鏡頭畫面，幫助導演隨時調整預案?！痹擁椖控撠熑?、北京理工大學軟件學院副院長丁剛該項目負責人、北京理工大學軟件學院副院長丁剛毅介紹說，這次表演全面系統(tǒng)地采用數(shù)字表演和仿毅介紹說，這次表演全面系統(tǒng)地采用數(shù)字表演和仿真技術，如果靠想象或真人反復排練來調整表演方真技術，如果靠想象或真人反復排練來調整表演方案，難度和效果可想而知。案，難度和效果可想而知。 系統(tǒng)用途之一是智能化確定參演人數(shù)，在此系統(tǒng)用途之一是智能化確定參演人數(shù)，在此之前，由
58、于排練等動態(tài)復雜因素，沒人能說出一個之前，由于排練等動態(tài)復雜因素，沒人能說出一個方案需要多少人，導演們也常為此爭執(zhí)，現(xiàn)在用軟方案需要多少人，導演們也常為此爭執(zhí)，現(xiàn)在用軟件一排，問題就迎刃而解了。例如在件一排，問題就迎刃而解了。例如在“星光星光”表演表演中，導演最初估計要中，導演最初估計要5 0005 000人，計算機根據衣服、人人，計算機根據衣服、人體厚度、圖形范圍、人與人間距等各種因素，進行體厚度、圖形范圍、人與人間距等各種因素，進行智能填充及分布，得出最優(yōu)方案，建議智能填充及分布，得出最優(yōu)方案，建議2 3692 369人參演。人參演。起初，大家對這套系統(tǒng)還不太信任，排練擊缶時找起初，大家對
59、這套系統(tǒng)還不太信任，排練擊缶時找來來800800人現(xiàn)場排練，結果發(fā)現(xiàn)和計算機的結果幾乎沒人現(xiàn)場排練，結果發(fā)現(xiàn)和計算機的結果幾乎沒有出入。有出入。 最令人驚嘆的是，開幕式擊缶和活字印刷表最令人驚嘆的是，開幕式擊缶和活字印刷表演如何讓上千名表演者的動作如同機器一樣準確無演如何讓上千名表演者的動作如同機器一樣準確無誤、毫厘不差？科研人員張龍飛道出了其中的奧秘：誤、毫厘不差？科研人員張龍飛道出了其中的奧秘：每個演員都有制勝法寶每個演員都有制勝法寶一張口令表。系統(tǒng)通過一張口令表。系統(tǒng)通過自動化確定演員站位，給每個人設定坐標并分區(qū)編自動化確定演員站位，給每個人設定坐標并分區(qū)編號，電腦根據站位數(shù)據確定燈光動
60、畫效果，同時，號，電腦根據站位數(shù)據確定燈光動畫效果，同時，根據呈現(xiàn)出的三維效果視頻，自動化分配各個站位根據呈現(xiàn)出的三維效果視頻，自動化分配各個站位的演員動作，每的演員動作，每0.50.5秒出一張數(shù)據圖，演員只要拿著秒出一張數(shù)據圖，演員只要拿著動作口令表，在指定時間內完成自己的動作就行了。動作口令表，在指定時間內完成自己的動作就行了。 導演想法多，創(chuàng)意新，還隨時變化，作為導演想法多，創(chuàng)意新，還隨時變化，作為“技術參謀技術參謀”，這套系統(tǒng)實現(xiàn)了全程貼身服務。仿，這套系統(tǒng)實現(xiàn)了全程貼身服務。仿真編排系統(tǒng)還能通過實時捕捉采集動作，實現(xiàn)大規(guī)真編排系統(tǒng)還能通過實時捕捉采集動作，實現(xiàn)大規(guī)模群體表演動作預演和
61、多媒體交互指揮，并利用信模群體表演動作預演和多媒體交互指揮，并利用信息管理技術，實現(xiàn)演出流程、演出人員、服裝道具、息管理技術，實現(xiàn)演出流程、演出人員、服裝道具、實施進度管理和參演團隊集結調度等。這些技術都實施進度管理和參演團隊集結調度等。這些技術都成功地應用于彩排指揮、成功地應用于彩排指揮、2 0162 016人太極表演、萬人代人太極表演、萬人代表團入場仿真等重要環(huán)節(jié)。開閉幕式工作部部長張表團入場仿真等重要環(huán)節(jié)。開閉幕式工作部部長張和平曾感慨：和平曾感慨：“這就是科技奧運！這就是科技奧運！” “該仿真系統(tǒng)能夠把一個模糊創(chuàng)意變成可操作、該仿真系統(tǒng)能夠把一個模糊創(chuàng)意變成可操作、可執(zhí)行的方案，把創(chuàng)意
62、、排練方案、呈現(xiàn)形式甚至可執(zhí)行的方案，把創(chuàng)意、排練方案、呈現(xiàn)形式甚至服裝道具等信息管理都融合在一起，利用平臺系統(tǒng)服裝道具等信息管理都融合在一起，利用平臺系統(tǒng)綜合考慮解決。綜合考慮解決。”丁剛毅說，這是國內首次全面系統(tǒng)丁剛毅說，這是國內首次全面系統(tǒng)地將仿真技術應用于大規(guī)模的廣場文藝演出，實現(xiàn)地將仿真技術應用于大規(guī)模的廣場文藝演出，實現(xiàn)了硬件軟件與導演創(chuàng)作規(guī)律融合。通過這次嘗試摸了硬件軟件與導演創(chuàng)作規(guī)律融合。通過這次嘗試摸索出大型文藝演出導演創(chuàng)意編排的技術需求，利用索出大型文藝演出導演創(chuàng)意編排的技術需求，利用人群仿真，探索開發(fā)出能實時渲染的仿真系統(tǒng)，同人群仿真，探索開發(fā)出能實時渲染的仿真系統(tǒng)，同時
63、還形成了奧運會后續(xù)大型文藝表演管理指揮的技時還形成了奧運會后續(xù)大型文藝表演管理指揮的技術原型系統(tǒng)。術原型系統(tǒng)。 談到應用前景，丁剛毅非常樂觀：談到應用前景，丁剛毅非常樂觀：“除了大除了大型文藝表演，該技術還廣泛應用于動畫制作、影視型文藝表演，該技術還廣泛應用于動畫制作、影視特效、游戲等文化創(chuàng)意產業(yè)。特效、游戲等文化創(chuàng)意產業(yè)?！睋嘎?，目前北據他透露，目前北京理工大學研發(fā)的系統(tǒng)可以實現(xiàn)京理工大學研發(fā)的系統(tǒng)可以實現(xiàn)3 3萬人的實時模擬，萬人的實時模擬，以后計劃實現(xiàn)到以后計劃實現(xiàn)到1010萬人的規(guī)模。除了服務于奧運會，萬人的規(guī)模。除了服務于奧運會，這套系統(tǒng)還可以在重大廣場儀式活動及今后實戰(zhàn)演這套系
64、統(tǒng)還可以在重大廣場儀式活動及今后實戰(zhàn)演習、反恐等領域中使用。習、反恐等領域中使用。 （選自（選自科技日報科技日報20082008年年8 8月月2020日，有改動）日，有改動）4.4.以下對以下對“全景式智能仿真編排系統(tǒng)全景式智能仿真編排系統(tǒng)”的介紹，不的介紹，不 正確的一項是正確的一項是 ( )( ) A. A.它能夠智能化確定參演人數(shù)，自動化確定演員它能夠智能化確定參演人數(shù)，自動化確定演員 站位和自動化分配各站位的演員動作。站位和自動化分配各站位的演員動作。 B.B.它能夠通過實時捕捉采集動作，實現(xiàn)大規(guī)模群它能夠通過實時捕捉采集動作，實現(xiàn)大規(guī)模群 體表演動作預演和多媒體交互指揮。體表演動作預
65、演和多媒體交互指揮。 C.C.它充分利用了信息管理技術，實現(xiàn)演出流程、它充分利用了信息管理技術，實現(xiàn)演出流程、 演出人員、服裝道具、實施進度管理以及參演演出人員、服裝道具、實施進度管理以及參演 團隊集結調度等。團隊集結調度等。 D.D.它能實時漫游，即采用數(shù)字表演和仿真技術，它能實時漫游，即采用數(shù)字表演和仿真技術， 可展示真人排練的任意不同角度的鏡頭畫面，可展示真人排練的任意不同角度的鏡頭畫面， 幫助導演隨時調整預案。幫助導演隨時調整預案。 答題指導答題指導 根據第根據第段可知，段可知，“實時漫游實時漫游”“”“采采 用數(shù)字表演和仿真技術用數(shù)字表演和仿真技術”，展示的不是，展示的不是“真人排真
66、人排 練練”的畫面。的畫面。 答案答案 D D5.5.下列各項的表述，符合原文意思的一項是下列各項的表述，符合原文意思的一項是( )( ) A. A.北京奧運會開幕式表演全面系統(tǒng)地采用數(shù)字表北京奧運會開幕式表演全面系統(tǒng)地采用數(shù)字表 演和仿真技術，并沒有靠想象或采用真人反復演和仿真技術，并沒有靠想象或采用真人反復 排練，這樣大大提高了效率。排練，這樣大大提高了效率。 B.B.科研人員將能夠體現(xiàn)導演創(chuàng)意的具體參數(shù)輸入科研人員將能夠體現(xiàn)導演創(chuàng)意的具體參數(shù)輸入 全景式智能仿真編排系統(tǒng)，電腦上就會呈現(xiàn)出全景式智能仿真編排系統(tǒng)，電腦上就會呈現(xiàn)出 和真人表演同樣逼真的效果。和真人表演同樣逼真的效果。C.C.仿真編排系統(tǒng)能夠進行智能填充及分布衣服、人仿真編排系統(tǒng)能夠進行智能填充及分布衣服、人 體厚度、圖形范圍、人與人間距等各種因素，建體厚度、圖形范圍、人與人間距等各種因素，建 議議2 3692 369人參演人參演“星光星光”。D.D.導演和科研人員利用仿真編排系統(tǒng)在現(xiàn)場指揮北導演和科研人員利用仿真編排系統(tǒng)在現(xiàn)場指揮北 京奧運會彩排、京奧運會彩排、2 0162 016人太極表演、萬人代表團入人太極表演、
高三語文高考二輪專題復習課件：第一編 第四章 題型專練一 理解詞句人教大綱版
