《祭十二郎文》公開(kāi)課教案.doc

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《祭十二郎文》教案 教學(xué)目標(biāo)： 1．積累文言詞語(yǔ)，積淀文言語(yǔ)感，培養(yǎng)翻譯能力。 2．體會(huì)文章的感情，把握課文邊泣邊訴的語(yǔ)言形式，品味敘述中抒情的藝術(shù)。 3．繼承中國(guó)古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜生命，關(guān)愛(ài)親人。 教學(xué)重點(diǎn)： 本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。 教學(xué)難點(diǎn)： 體會(huì)虛詞在表達(dá)感情上的作用。 教學(xué)方法： 誦讀法，比較法，討論法。 課時(shí)安排 2課時(shí) 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 “感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。韓愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要找出敘述作者親情的語(yǔ)句，注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。 導(dǎo)語(yǔ)2 人生在世總會(huì)經(jīng)歷種種的悲歡離合，“天下沒(méi)有不散的筵席”，有聚就有散，生離也許就意味著死別。我們要珍惜生命，珍惜自己和親朋好友，然而，有時(shí)生命是那樣的脆弱，不會(huì)因?yàn)槲覀兊恼湟暫途鞈俣Ａ?。雖然“死者常已矣”，但給后人留下了無(wú)限的思念和感傷。人生之不幸，往往會(huì)成就文學(xué)之大幸，這是文學(xué)史上最殘酷的事實(shí)。比如：今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章就是一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。 我們以前學(xué)過(guò)了《出師表》《陳情表》，都是極優(yōu)秀的的古典散文。蘇軾在讀后不禁說(shuō)：讀《出師》不輟淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不輟淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不輟淚者，其人必不友。 《古文觀止》在評(píng)論《祭十二郎文》時(shí)也說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無(wú)不工?！? 那么，這《祭十二郎文》是什么文章呢？就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧。 二、背景介紹 韓愈，字退之，世稱(chēng)韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，主張恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文；主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。 韓愈有三位兄長(zhǎng)：大哥韓會(huì)，二哥韓介，三哥未及命名便已夭折。韓愈三歲時(shí)，父親韓云卿病故，他便隨大哥韓會(huì)、大嫂鄭氏夫婦生活。代宗大歷十二年(777)，韓會(huì)坐元載黨禍被貶為韶州刺史(治所在今廣東曲江縣)，韓愈隨往，年僅十歲。次年，韓會(huì)卒于任所。鄭氏于是舉家北歸中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韓愈也依隨鄭氏生活，直到十九歲時(shí)赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試才離開(kāi)宣州。在長(zhǎng)達(dá)近二十年的歲月里，韓愈一直依恃長(zhǎng)兄長(zhǎng)嫂生活，與侄子老成(本為韓介之子，因韓會(huì)沒(méi)有子嗣，韓介將老成出繼給韓會(huì)。韓老成，在族中同輩排行十二，故稱(chēng)十二郎)自幼相伴朝夕，名為叔侄，情同兄弟，相互間感情甚為深厚。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，血淚和墨，寫(xiě)下了這篇祭文。 祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭。古代的祭文一般都是用韻文寫(xiě)的，但作為古文運(yùn)動(dòng)的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風(fēng)，運(yùn)用散文形式寫(xiě)成此文，因?yàn)樗难皂嵳Z(yǔ)或駢文形式無(wú)法婉轉(zhuǎn)靈活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來(lái)。這篇祭文，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。 三、初讀課文，整體感知，注意下列劃線(xiàn)字的讀音。 聞汝喪（sng）之七日 所怙（h）兄歿（m）南方 省（xǐng）墳?zāi)箽w取其孥（n） 丞相薨（hōng）佐戎（rng）徐州 孰謂汝遽（j）去吾萬(wàn)乘（shng）之公相 殞?zhuān)▂ǔn）其生窆（biǎn）不臨其穴尚饗（xiǎng） 四、誦讀、感悟 引導(dǎo)學(xué)生飽含感情地分段朗讀。在讀的過(guò)程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意，重點(diǎn)體會(huì)抒寫(xiě)感情的句子。 全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定形式。正文可分為三部分。 第一部分（“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。 第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。 第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。 文章的線(xiàn)索是什么？ 生離之情 死別之情 痛悼之情 五、誦讀、積累 在誦讀中積累 重點(diǎn)實(shí)詞 銜（含著）哀致（表達(dá)）誠(chéng)掇汝而就（就職上任） 汝不果（成為事實(shí)、實(shí)現(xiàn)）不克（能夠）蒙其澤 吊（撫慰）之孤吾實(shí)為之，其又何尤（怨恨） 活用 成家以致汝（使動(dòng)，使家成，使汝來(lái)） 業(yè)其家（業(yè)，名詞用如動(dòng)詞，繼承……的事業(yè)） 長(zhǎng)吾女及汝女（養(yǎng)育，使……成長(zhǎng)，可視為使動(dòng)） 重要虛詞 其： 其能久存乎？（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣） 嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（表選擇的連詞） 其無(wú)知，悲不幾時(shí)（表假設(shè)的連詞） 乎：（助詞，表疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣，反問(wèn)語(yǔ)氣見(jiàn)“其”的例句） 矣：其信然矣（判斷語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較重） 六、布置作業(yè) 1．課后練習(xí)二 2．課后練習(xí)三 第二課時(shí) 一、誦讀、賞析 （一）誦讀課文第一部分（第二、三段），討論。 1．祭文之初，作者為什么要詳敘幼時(shí)及成年后與十二郎聚散離合的往事？ 敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見(jiàn)作者真情。 2．在這兩段的敘述之中，你以為最動(dòng)人的細(xì)節(jié)是何處？ 允許自由答問(wèn)。 （二）誦讀課文第二部分（第四至第九段），體會(huì)行文中的曲折變化。 1．第二部分的核心內(nèi)容是寫(xiě)十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？ 這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫(xiě)自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢(shì)，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫(xiě)出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。） 2．十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測(cè)死期（第8．9段），甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。 推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。第5段中，寫(xiě)自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣連接不斷的使用語(yǔ)氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒(méi)”，“如怒濤驚湍，變化不測(cè)”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。 （三）誦讀課文第三部分的第十一自然段，分析這個(gè)段落的語(yǔ)言特色及所表達(dá)的情感。 在這一段中，從開(kāi)頭至“‘彼蒼者天’，‘曷其有極”’一句止，聲調(diào)急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間無(wú)法斷開(kāi)，簡(jiǎn)直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發(fā)展到最高點(diǎn)。而后的“自今以往”至段末諸句，是一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣張弛交替、徐疾錯(cuò)落的情感變化，是完全與生活真實(shí)吻合的。 二、藝術(shù)鑒賞 作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫(xiě)初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”（明代茅坤語(yǔ)）?！豆盼挠^止》評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工?！? 1．不拘常格，自由抒情 祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫(xiě)難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法?韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。 2．感情真摯，催人淚下 作者寫(xiě)此文的目的不在于稱(chēng)頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門(mén)庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，倍增哀痛。 3．邊訴邊泣的語(yǔ)言形式 作者采用與死者對(duì)話(huà)的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫(xiě)聞?dòng)嚨那榫?，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。 板書(shū)設(shè)計(jì) 家庭 身世想法 打算生離死死別的悲 （敘事）（抒情） 【譯文】 某年某月某日，叔父韓愈在聽(tīng)說(shuō)你去世噩耗的第七天，方才能夠懷著哀思表達(dá)誠(chéng)摯的心意，派建中從遠(yuǎn)方趕去操辦好應(yīng)時(shí)的供品，告慰你十二郎的亡靈。 唉!我從小就失去父母，等到年齡稍大些，也還不懂失去父母的痛苦和艱難。只是依靠哥哥嫂嫂生活。人到中年，哥哥在南方去世，我和你當(dāng)時(shí)都還年幼，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽(yáng)老家安葬，后來(lái)又與你一起到江南去謀生，我們叔侄倆雖然都孤苦零丁，可一天也沒(méi)分離過(guò)。我有三位哥哥，都不幸早早去世，繼承祖先香火的后代，在孫子輩只有你，在兒子輩只有我。子孫兩代都只有一線(xiàn)單傳，獨(dú)苗孤秧，形單影只。嫂嫂曾經(jīng)一手摸著你、一手指著我說(shuō)：“韓家兩代人，只有你們叔侄倆了!”你當(dāng)時(shí)還很小，可能不再記得這景象；我當(dāng)時(shí)雖說(shuō)已能記事，可也不能體會(huì)這句話(huà)中的悲苦凄涼。 我十九歲時(shí)，才到京城來(lái)。四年以后，我回家鄉(xiāng)看望過(guò)你。又過(guò)了四年，我到河陽(yáng)祭掃祖墳，正巧碰上你護(hù)送我嫂嫂的靈柩前來(lái)安葬(咱們叔侄又見(jiàn)了一面)。又過(guò)了兩年之后，我在汴州董丞相幕府中幫忙，你來(lái)看我，只住了一年，你就請(qǐng)求我讓你回家把妻兒接來(lái)。誰(shuí)知第二年董丞相去世，我離開(kāi)了汴州，你沒(méi)來(lái)成。那年，我又到徐州任職，派去接你們?nèi)掖笮〉娜藙倖⒊?，我卻罷職又離開(kāi)了徐州，你又沒(méi)來(lái)成。我時(shí)?？紤]，即使你跟著我住在東方，也還是客居他鄉(xiāng)，不可作為長(zhǎng)久之計(jì)；要想圖個(gè)久遠(yuǎn)，總不如我西回河南老家、安置好家業(yè)以后而把你接來(lái)。唉!誰(shuí)想到你就這么突然離開(kāi)我而走了呢!我和你都還年輕，總以為雖然暫時(shí)分住兩地，終究可以長(zhǎng)久地生活在一起，所以才會(huì)舍得暫時(shí)丟下你而到京城謀生，求個(gè)一官半職；如果真知道事情會(huì)到如此地步，即使給我擁有萬(wàn)輛馬車(chē)的高官厚祿，我也不會(huì)離開(kāi)你一天而前去就任! 去年孟東野走的時(shí)候，我寫(xiě)信給你說(shuō)：“我年紀(jì)還不到四十歲，而已經(jīng)視力模糊，頭發(fā)斑白，牙齒動(dòng)搖了。想到父親這一輩和幾位哥哥都是身體康健而壽命短促，像我這么衰弱的人，怎么能夠活得長(zhǎng)久呢?我不能脫身回老家，你又不肯來(lái)，真恐怕我哪天突然去世而讓你悲傷不盡?！闭l(shuí)會(huì)想到年紀(jì)輕的先去世而年紀(jì)大的倒還活著，身體強(qiáng)健者夭折而疾病纏身者卻還活著呢?天哪!難道真是這樣嗎?難道是在做夢(mèng)嗎?難道傳來(lái)的消息不是事情的真相嗎?如果真是這樣，我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子英年夭折嗎?以你的純正賢明，竟然也不能蒙受你父親的福澤庇蔭嗎?年輕力壯者反而夭折去世，年老體弱者卻能保全性命、存活于世嗎?實(shí)在不能把這一切當(dāng)作是真的。如果說(shuō)是夢(mèng)，傳來(lái)的消息不是事情的真相，那么，東野的信，耿蘭的報(bào)喪信，為什么會(huì)在我的手邊呢?天哪!看來(lái)這是真的了啊!我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子夭亡了!你這樣純正賢明應(yīng)當(dāng)承繼他的家業(yè)的人，不能夠蒙受他的恩澤庇蔭了!人們所說(shuō)的天意實(shí)在難以逆料，而所謂的神明也實(shí)在難以明了!人們所說(shuō)的道理這東西沒(méi)法推究，而所謂壽命這種事更是無(wú)法弄懂了!話(huà)雖是這樣說(shuō)，我從今年年初以來(lái)，斑白的頭發(fā)有些已經(jīng)變得全白了，動(dòng)搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了。身體一天比一天衰弱，精神一天比一天萎靡，還能有多久不跟著你到黃泉去呀!人死后如果還有知覺(jué)，那么我倆分離的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)了；如果死后沒(méi)有知覺(jué)，那么我也悲痛不了多少日子，而不悲痛的日子倒是沒(méi)有窮盡的了!你的兒子才一歲。我的兒子才五歲，年輕力壯的都還保不住性命，像這樣幼小的孩子，還能指望他們長(zhǎng)大成人嗎? 真?zhèn)陌?真?zhèn)陌? 你去年來(lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了腳氣病，常常發(fā)作得很厲害?！蔽耶?dāng)時(shí)以為：“這種病，江南一帶的人常常會(huì)犯?！辈](méi)把它當(dāng)作值得憂(yōu)慮的事。唉!難道竟是因?yàn)檫@種病而奪去了你的生命嗎?還是另外有別的毛病才弄到這種地步呢?你的來(lái)信，所署日期是六月十七日。據(jù)東野說(shuō)，你于六月二日去世。耿蘭的報(bào)喪信沒(méi)有寫(xiě)明你的忌日。我推測(cè)，東野派去的那個(gè)人不懂得向家人問(wèn)明日期；就如耿蘭的報(bào)喪信不懂得該寫(xiě)明日期一樣。東野寫(xiě)信給我時(shí)，才問(wèn)派去的那個(gè)人，那人胡謅了個(gè)日期以應(yīng)付東野罷了。不知情況是這樣呢?還是不是這樣呢? 如今我派建中前去祭奠你，慰問(wèn)你的孤兒和你的奶娘。如果他們吃用開(kāi)支還可以守候到喪期結(jié)束，那么到時(shí)候再接他們來(lái)；如果不能守候到喪期結(jié)束，那么就趁便接他們來(lái)。其他的奴仆婢女，一并令他們守候到你的喪期結(jié)束。我如有力量能為你遷葬，終歸要把你安葬到祖墳去，這樣才算了了我的心愿。 可嘆啊!你生病我卻不知道具體時(shí)間，你去世我卻不知道具體日期；活著不能朝夕相處共同生活，死后不能抱著你的遺體以?xún)A訴我的哀思，入斂時(shí)我不能靠近你的靈柩，下葬時(shí)我不能臨近你的墓穴。我的所作所為有負(fù)神靈，使得你英年早逝。上對(duì)祖宗，我這是不孝順；下對(duì)子孫，我這是不仁慈，以致不能與你互相照顧共同生活，互相守護(hù)直到生命終結(jié)。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角，在世時(shí)你的身影不和我的形體接近，去世后你的靈魂不與我的夢(mèng)魂接觸，這一切實(shí)在是我造成的，那又好怪罪誰(shuí)!悠悠蒼天，還有什么能比這更為悲痛呢!從今以后，我對(duì)人世已沒(méi)什么留戀了!．只打算在伊河、穎河附近購(gòu)置幾頃田地，以度過(guò)余生，教育我的兒子和你的兒子，希望他們能有所成就；撫養(yǎng)我的女兒與你的女兒，直到她們出嫁；只牽掛這些了!唉!話(huà)總有說(shuō)完的時(shí)候，可這種悲痛的心情卻永遠(yuǎn)不會(huì)止歇，你是能夠知曉呢?還是真的不能知曉了呢?傷心啊!你快來(lái)享用祭品吧! 附祭文： 諸葛亮吊周瑜： 嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實(shí)痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財(cái)，讓舍以民。吊君弱冠，萬(wàn)里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無(wú)憂(yōu)。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝，吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽(yáng)，蔣干來(lái)說(shuō)；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀(jì)，名垂百世，哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無(wú)斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計(jì)求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂(yōu)？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無(wú)知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗！