版高考?xì)v史二輪專題版教師用書：第1部分 模塊3 專題11　西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來世界的科技與文藝 Word版含解析

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1、 專題十一　西方人文精神的起源及其發(fā)展和近代以來世界的科技與文藝 知識主線串聯(lián)·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 主題一　人的覺醒——從人文精神之源到科學(xué)理性時代 (對應(yīng)學(xué)生用書第61頁) ■主題縱向貫通················································································ 階段 發(fā)展歷程 知識呈現(xiàn) 萌芽： 公元前5世紀(jì)—前4世紀(jì)(希臘人文主義的覺醒) 從盲目地崇拜“神”到全方位地研究“人”→民主政治需要什么樣的人 (1)智者學(xué)派：①研究對象是以人和人類社會為探索的主題，強(qiáng)調(diào)人的價值；②代表人物是普羅

2、泰格拉，其觀點(diǎn)是“人是萬物的尺度”，體現(xiàn)了人類自我意識的第一次覺醒 (2)蘇格拉底：重視人的倫理道德，提出“美德即知識”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問 (3)柏拉圖和亞里士多德：①柏拉圖的代表作是《理想國》，強(qiáng)調(diào)智慧和品德；②亞里士多德主要關(guān)注人類生活和自然界，特別強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的，并創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科 復(fù)興： 14—16世紀(jì)(文藝復(fù)興) 以人權(quán)反對神權(quán)→人可以過怎樣的世俗生活 (1)實質(zhì)：資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動 (2)核心：人文主義，以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人性和人的價值 (3)成就：意大利——文藝復(fù)興文學(xué)三杰，藝壇三

3、杰；英國——莎士比亞 (4)影響：促進(jìn)了人們思想的解放，挑戰(zhàn)了天主教會的權(quán)威；推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展 發(fā)展： 16世紀(jì)(宗教改革) “因信稱義”“信仰得救”→人可以過怎樣的宗教生活 (1)開始：1517年，德意志的馬丁·路德，貼出“九十五條論綱”，揭開了宗教改革的序幕 (2)主張：強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說；主張信仰即可得救 (3)影響：打破了天主教會的精神枷鎖，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件 成熟：17－18世紀(jì)(啟蒙運(yùn)動) 理想社會的政治設(shè)想→人可以過怎樣的社會生活 (1)指導(dǎo)思想：理性主義 (2)性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動 (3)代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡天賦人權(quán)

4、，反對君主專制，主張法律面前人人平等；孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭主張社會契約論與人民主權(quán)說；康德倡導(dǎo)人權(quán)、自由、平等 (4)歷史作用：沉重打擊了天主教會和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會制度，建立法制社會，為資本主義道路提供了藍(lán)圖 ■主題考向探究················································································ 考向一　以“多元情境”為載體，遷移考查歷史思維能力和史學(xué)研究方法 1．(2017·全國卷Ⅲ)雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)

5、力機(jī)關(guān)國民公會，“既是正式選舉會議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是(　　) A．三權(quán)分立　　　　 B．君主立憲 C．人民主權(quán) D．法律至上 C　[C對：法國的國民公會是普選產(chǎn)生的，是對君主專制的否定，是民主得到發(fā)展的體現(xiàn)。法國廢除君主制，成立法蘭西第一共和國，體現(xiàn)了人民主權(quán)學(xué)說和社會契約思想。A錯：“三權(quán)分立”政治理念在材料中沒有體現(xiàn)。B錯：“君主立憲”理念在材料中未能體現(xiàn)。D錯：“法律至上”理念在材料中未體現(xiàn)。] 啟蒙思想在新課標(biāo)全國卷選擇題命制數(shù)量不多，學(xué)生的知識儲備少，且通行教材版本知識構(gòu)成有差異。高考在此處的命題主

6、要是利用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境，考查學(xué)生解讀材料、最大限度獲取有效信息進(jìn)而認(rèn)識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律并作出正確判斷的能力。 考向二　以“家國情懷”為宗旨，強(qiáng)化考查歷史價值觀 2．(2017·全國卷Ⅱ)13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時佛羅倫薩(　　) A．工商業(yè)階層成長壯大 B．人文主義廣泛傳播 C．教會權(quán)威進(jìn)一步提升 D．新教理論初步形成 A　[教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”，反映了當(dāng)時工商業(yè)階層成長壯大及其影響力的增強(qiáng)，所以A項正確。

7、人文主義得到廣泛傳播是在15、16世紀(jì)，與題干時間不符，所以B項錯誤。材料體現(xiàn)不出教會權(quán)威的提升，所以C項錯誤。新教是在16世紀(jì)宗教改革時期產(chǎn)生的，與題干時間不符，所以D項錯誤。] 3．(2016·全國卷Ⅲ)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時雅典人(　　) A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價值 D　[古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》中，普羅米修斯是愛護(hù)人類、不屈服于暴力的英雄人物。他為了人類的生存和

8、發(fā)展與宙斯進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)?。題干信息反映了當(dāng)時雅典人強(qiáng)調(diào)人的價值，D項符合題意。材料反映不出當(dāng)時雅典人宗教意識淡薄、反對神靈崇拜和注重物質(zhì)生活，故排除A、B、C三項。] 人文精神是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴(yán)和價值的高度重視，對人類各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜，對人格與道德的不懈追求。新課標(biāo)全國卷命題注重弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和世界文明遺產(chǎn)的現(xiàn)代意義，提倡傳承文明、崇尚科學(xué)的精神。 ■主題深度剖析················································································· 1．不同階段對人文精神的詮

9、釋 階段 對人文精神的詮釋 智者運(yùn)動 將研究重點(diǎn)從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn) 文藝復(fù)興 強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放；對教會與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，揭露禁欲主義對人性的扭曲 宗教改革 主張信仰得救，實際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩 啟蒙運(yùn)動 由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求實行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等 2．儒家思想影響啟蒙運(yùn)動 (1)17—18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，

10、通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙思想家汲取精神力量的源泉?！袊鴼v史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷?！?啟蒙思想家)霍爾巴赫說：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！? (2)這場震撼人心的運(yùn)動(啟蒙運(yùn)動)，受儒家思想影響很大，學(xué)界對此屢有論述，但一般人似乎知道得很少。德國學(xué)者利奇溫在論及中國與歐洲文化的接觸時說：“孔子成了18世紀(jì)啟蒙時代的保護(hù)神……也成為歐洲的興趣中心?！倍鴮W(xué)者李約瑟則認(rèn)為：“18世紀(jì)，學(xué)者……發(fā)現(xiàn)人性本善的觀點(diǎn)在中國一向是奉為正統(tǒng)的，而不是看作

11、異端。正是這些發(fā)現(xiàn)為法國大革命開辟了道路。”美國學(xué)者顧立雅更是得出了“中國哲學(xué)是法國革命的原動力之一”這樣的結(jié)論。而啟蒙運(yùn)動中的一些大思想家，像伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫等人，很多思想都與儒家有淵源，早已成為學(xué)界公認(rèn)的事實。 ■主題仿真模擬················································································ 1．古希臘時期，一批所謂“哲人”到處演講和發(fā)表許多奇怪的辯論，傳遞了許多“負(fù)能量”，造成很壞的風(fēng)氣。于是有了蘇格拉底，講述人生的共同真理；有了柏拉圖，提出了理想國的教育制度；有了亞里士多德，提出教

12、育為國家政體服務(wù)。他們師徒的共同之處在于(　　) A．著力培養(yǎng)公民的獨(dú)立人格 B．將教育與哲學(xué)理想結(jié)合起來 C．具有擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識 D．試圖挽救日漸衰敗的民主制 C　[材料說的不是對獨(dú)立人格的培養(yǎng)，而是強(qiáng)調(diào)公民的國家意識，故A項錯誤；將教育與哲學(xué)理想結(jié)合起來不是三位共同之處，故B項錯誤；材料中三位哲人在當(dāng)時看到希臘盛行的詭辯學(xué)派和極端個人主義的流弊，他們提出教育理論及主張，想方設(shè)法補(bǔ)救，體現(xiàn)他們的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識，故C項正確；材料考查三人的共同主張，而不是作用，故D項錯誤。] 2．(2017·江西五市八校高三聯(lián)考)14世紀(jì)中葉，黑死病(鼠疫)爆發(fā)，整個歐洲大約有2 500萬人

13、死亡。它產(chǎn)生的直接影響是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：96084056】 A．天主教宣揚(yáng)的救贖理論更為人深信 B．追求現(xiàn)世享受的人文主義不斷興起 C．導(dǎo)致對天主教進(jìn)行改革的愿望強(qiáng)烈 D．主張自立自主的理性主義蔚然成風(fēng) B　[黑死病的長期存在，動搖了人們對天主教會的信任，故A項錯誤；黑死病蔓延后，文藝復(fù)興運(yùn)動開始興起，人們開始追求現(xiàn)世幸福，故B項正確；黑死病的蔓延與教會改革不存在必然關(guān)聯(lián)，故C項錯誤；理性主義盛行于17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，故D項錯誤。] 3．有學(xué)者指出：對于歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程而言，真正的文化起點(diǎn)不是富庶的意大利那場華麗而感性的文藝復(fù)興，而是貧窮的北歐那場質(zhì)樸而深刻的宗教

14、改革。這一認(rèn)識主要是基于宗教改革(　　) A．宣傳了早期天賦人權(quán)思想 B．突顯了資產(chǎn)階級的革命精神 C．具有更為廣泛的群眾基礎(chǔ) D．摧毀了歐洲傳統(tǒng)的宗教信仰 C　[啟蒙運(yùn)動宣傳天賦人權(quán)思想，宗教改革沒有涉及天賦人權(quán)的內(nèi)容，故A項錯誤；宗教改革體現(xiàn)了資產(chǎn)階級反封建的革命精神，但這不能對文化現(xiàn)代化構(gòu)成影響，故B項錯誤；材料認(rèn)為宗教改革相比文藝復(fù)興更能推動文化現(xiàn)代化，聯(lián)系史實可知，文藝復(fù)興主要是在上層知識分子中進(jìn)行，影響范圍有限，而宗教改革則波及廣大信徒，更能推動民眾的思想解放，從而推動文化現(xiàn)代化，故C項正確；宗教改革反對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，但不反對信仰上帝，因而沒有摧毀歐洲傳統(tǒng)的宗教信仰

15、，故D項錯誤。] 4．(2017·臨汾高三模擬)早在西方啟蒙運(yùn)動之前就有人指出，實際上國王和他的人民之間存在一個協(xié)定，國民對君主承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，而君主對國民具有保護(hù)義務(wù)，這反映了(　　) A．君主立憲的觀點(diǎn)　 B．社會契約的理念 C．革命權(quán)利的學(xué)說 D．天賦人權(quán)的思想 B　[材料沒有提出通過立法限制君主權(quán)力的主張，與君主立憲的觀點(diǎn)無關(guān)，故A項錯誤；材料“國民對君主承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，而君主對國民具有保護(hù)義務(wù)”，君主與國民間建立社會契約，故B項正確；材料沒有涉及君主違背契約后人民革命的權(quán)利，故C項錯誤；材料沒有涉及人民主權(quán)的來源，與天賦人權(quán)的思想無關(guān)，故D項錯誤。] 主題二　科技之光—

16、—17世紀(jì)至20世紀(jì)世界科技發(fā)展歷程 (對應(yīng)學(xué)生用書第63頁) ■主題縱向貫通················································································ 時期 重大科學(xué)理論及成就 地位 17世紀(jì)產(chǎn)生、形成階段 哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出“太陽中心說” 否定了基督教會宣揚(yáng)的“地球中心說”，從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ) 伽利略1632年發(fā)表《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，論證了哥白尼“日心說”的正確性，開創(chuàng)了科學(xué)的研究方法 開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的

17、近代科學(xué)，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端 1687年牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了著名的萬有引力定律和牛頓力學(xué)三大定律 經(jīng)典力學(xué)是人類對自然規(guī)律的第一次理論性概括和總結(jié)，形成了牛頓力學(xué)體系，實現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的第一次偉大飛躍 18－19 世紀(jì) 迅速發(fā)展 階段 達(dá)爾文1859年發(fā)表《物種起源》，提出進(jìn)化論 挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍 瓦特于1785年研制出改良蒸汽機(jī)，吹響了第一次能源革命的號角 新型蒸汽機(jī)成為改造世界的動力機(jī)械，人類開始進(jìn)入“蒸汽時代”；人們開始用煤作燃料，火車、輪船等近代交通工具開始出現(xiàn) 19世紀(jì)后

18、期，電力作為新能源出現(xiàn) 人類從此進(jìn)入“電氣時代” 20世紀(jì)重大突破階段 20世紀(jì)初，愛因斯坦提出相對論 相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命之一，這一理論被后人譽(yù)為“20世紀(jì)人類思想史上最偉大的成就之一” 1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說 使人類對微觀世界的認(rèn)識有了革命性的進(jìn)步；量子理論和相對論的創(chuàng)立為現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)革命提供了重要的理論基礎(chǔ) ■主題考向探究················································································ 考向　以“時空觀念”為載體，遷移考查主干知識

19、 (2013·全國卷Ⅰ)恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是(　　) A．哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說” B．伽利略創(chuàng)立的實驗科學(xué)推動了近代科學(xué)的發(fā)展 C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時代飛躍 D．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念 A　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”的含義。在中世紀(jì)，基督教宣揚(yáng)的“地心說”在歐洲占有絕對統(tǒng)治地位，自然科學(xué)處在神學(xué)的束縛中。波蘭天文學(xué)家哥白尼在文藝復(fù)興進(jìn)步思想的指引下，經(jīng)過長期研究，提出了“日心說”，寫出了《天體運(yùn)行論》，這一成就被恩格斯譽(yù)為“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”

20、。哥白尼的“日心說”否定了教會宣揚(yáng)的“地心說”，使自然科學(xué)從神學(xué)的束縛中解放出來，故選A項。] 近代科技的發(fā)展推動了人類文明的飛躍發(fā)展。復(fù)習(xí)備考時，可以從社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度認(rèn)識近代科技對人類生活和社會進(jìn)步的推動作用；例如從生產(chǎn)力的飛躍、生產(chǎn)關(guān)系的變革、階級關(guān)系的巨變、世界市場的形成、國際關(guān)系的影響等方面認(rèn)識工業(yè)革命的深刻影響。 ■主題深度剖析················································································· 近代思想解放與科技進(jìn)步之間的關(guān)系 (1)近代思想解放是近代科技產(chǎn)生、發(fā)展的條

21、件，二者相互促進(jìn)和推動。 (2)文藝復(fù)興從思想上解放人和人性，形成了人文主義思想的潮流，把人從宗教束縛中解放出來，激發(fā)了人們對宇宙、自然和人自身的探究；宗教改革、啟蒙運(yùn)動為人們思想的解放，同時也為近代科學(xué)的發(fā)展提供了思想條件。 (3)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級反封建斗爭提供了直接的物質(zhì)條件，推動了思想解放。 ①近代天文學(xué)革命，打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一即地心體系，給神學(xué)以極大打擊。 ②牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述了宇宙運(yùn)行的自然法則，為法國啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)，對啟蒙運(yùn)動的開展起到了重要的推動作用。 ③隨著工業(yè)革命的開展，生物學(xué)掀起了一場革命。進(jìn)化論的觀點(diǎn)開始挑戰(zhàn)基督教神

22、學(xué)所宣揚(yáng)的神創(chuàng)論，這極大地沖擊了基督教的神學(xué)思想，促進(jìn)了人類的思想解放。 ■主題仿真模擬················································································ 1．(2017·咸陽模擬)有人說：“牛頓革命的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然科學(xué)的范疇，事實上極大地改變了整個歐洲思想界的精神氣候?！边@主要說明牛頓革命(　　) A．激發(fā)了法國人極富玄想的探索精神 B．促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動的開展 C．確立了理性化或科學(xué)化的思維傳統(tǒng) D．推動了宗教改革運(yùn)動的興起 C　[由題干信息可知，牛頓革命為法國啟蒙思想和唯物主義

23、哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，確立了理性化或科學(xué)化的思維傳統(tǒng)，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動的開展，故C項正確。] 2．上海世博園以色列館的鎮(zhèn)館之寶是一位與以色列淵源頗深的大師的手稿，曾有一位以色列官員在參觀該館時還闡述了自己對于手稿上一個公式的全新理解，他說：“E代表了能源，M則為大批量的制造業(yè)，C就是創(chuàng)造和智慧。”材料中“大師”的主要貢獻(xiàn)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：96084057】 A．認(rèn)為外力只是改變運(yùn)動狀態(tài)的原因 B．科學(xué)分析了資本主義社會的基本矛盾 C．正確揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性 D．發(fā)現(xiàn)了能量輻射的運(yùn)動原則及其規(guī)律 C　[愛因斯坦提出了著名的公式：E＝mc2，所以材料中的大師是愛因斯坦。伽利

24、略認(rèn)為外力只是改變運(yùn)動狀態(tài)的原因，故A項錯誤；馬克思科學(xué)分析了資本主義社會的基本矛盾，故B項錯誤；愛因斯坦的相對論正確揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性，故C項正確；普朗克發(fā)現(xiàn)了能量輻射的運(yùn)動原則及其規(guī)律，故D項錯誤。] 3．(2017·濰坊模擬)16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就簡表 時間 歐洲 時間 中國 16世紀(jì) 哥白尼“太陽中心說” 明朝中期 李時珍《本草綱目》 17世紀(jì) 伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系 明朝后期 徐光啟《農(nóng)政全書》 徐霞客《徐霞客游記》 宋應(yīng)星《天工開物》 根據(jù)材料可知(　　) A．中國科

25、技落后于西方 B．東西方社會發(fā)展趨勢不同 C．“東學(xué)西漸”歷程開啟 D．宗教信仰影響科技的發(fā)展 B　[根據(jù)材料可得出16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就的差異，不能說明中國科技落后于西方，故A項錯誤；根據(jù)材料可得出中國的科技成就都是古代科技的技術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)，而西方趨向近代科學(xué)，造成這種差異主要是由東西方發(fā)展趨勢不同決定，中國處于封建制度衰落時期，西方則跨入近代資本主義社會，故B項正確；“東學(xué)西漸”歷程開啟于新航路開辟，故C項錯誤；D項在材料中無體現(xiàn)。] 4．(2017·臨沂質(zhì)檢)下圖為《17世紀(jì)英格蘭精英人士初始興趣取向比例圖》。從此圖可以看出(　　) A．精英人士逐漸放棄宗教信

26、仰 B．宗教改革取得了巨大成效 C．進(jìn)化論瓦解了宗教神學(xué)地位 D．科學(xué)發(fā)展促進(jìn)了思想解放 D　[材料說明17世紀(jì)英格蘭精英人士初始興趣取向是對科學(xué)的興趣在增強(qiáng)，并不意味著精英人士逐漸放棄宗教信仰，故A項錯誤；宗教改革打破了天主教會的精神枷鎖，并沒有減弱人們對宗教的信仰，故B項錯誤；進(jìn)化論的提出是在19世紀(jì)，故C項錯誤；從圖中可以看出1696—1700年間，人們對科學(xué)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗教，這是因為這一時期牛頓經(jīng)典力學(xué)的確立，標(biāo)志著人類進(jìn)入了科學(xué)時代，科學(xué)發(fā)展促進(jìn)了思想解放，故D項正確。] 主題三　激蕩心靈——19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù) (對應(yīng)學(xué)生用書第64頁) ■主題縱向貫通······

27、·········································································· 時間 背景 文學(xué) 美術(shù) 音樂 18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代 法國大革命的影響；人們對現(xiàn)實的不滿與失望 浪漫主義，代表作：《巴黎圣母院》(雨果)、《解放了的普羅米修斯》(雪萊)、《德國，一個冬天的童話》(海涅) 新古典主義，代表人物：大衛(wèi)、安格爾；浪漫主義，代表人物：德拉克洛瓦 浪漫主義，代表人物：貝多芬 19世紀(jì)30年代至20 世紀(jì)初 工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義的發(fā)展，社會矛盾尖銳 現(xiàn)實主義，代表人物：19世紀(jì)的巴爾扎克

28、、普希金、安徒生、易卜生、馬克·吐溫，20世紀(jì)的蕭伯納、羅曼·羅蘭和海明威 現(xiàn)實主義，代表人物：米勒、列賓； 印象畫派，代表人物：莫奈、塞尚、凡·高 歌劇，代表人物：意大利的威爾第、法國的比才；民族樂派，代表人物：柴可夫斯基 20世紀(jì)中期以來 兩次世界大戰(zhàn)，深刻的社會危機(jī)，民族主義的興起 現(xiàn)代主義，代表人物：貝克特； 蘇聯(lián)文學(xué)，代表人物：高爾基、奧斯特洛夫斯基； 亞非拉文學(xué)，代表人物：泰戈爾、魯迅 現(xiàn)代主義，代表人物：畢加索 現(xiàn)代主義，代表形式：爵士樂、搖滾樂、藍(lán)調(diào)樂 ■主題考向探究·············································

29、··································· 考向　以唯物史觀為指導(dǎo)，深化考查學(xué)科基本素養(yǎng) (2016·全國Ⅲ卷)下圖為近代以來具有代表性的美術(shù)作品。這四幅作品反映出近代以來(　　) A．傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰 B．理性思維的不斷深化 C．批判精神備受重視的趨勢 D．美術(shù)流派演變的歷程 D　[題干中四幅作品依次體現(xiàn)的是新古典主義美術(shù)、現(xiàn)實主義美術(shù)、印象畫派和現(xiàn)代主義美術(shù)，反映的是近代以來美術(shù)流派演變的歷程，故選D項。不同的藝術(shù)流派在不同時期曾起到主導(dǎo)作用，圖片并不能說明傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰，排除A項。現(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)和反理性，排除B項

30、。四幅作品沒有反映批判精神備受重視的趨勢，故排除C項。] 唯物史觀與高考命題：唯物史觀在多年來的高考中一直占據(jù)重要地位，滲透在高考命題之中。在高考復(fù)習(xí)備考中，要學(xué)會幾種基本的唯物史觀，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題，辯證評價歷史人物和歷史事件的問題，具體問題具體分析的問題，一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)反映的問題。 ■主題深度剖析················································································· 科技革命對世界文學(xué)、藝術(shù)和影視發(fā)展的影響 (1)文學(xué)方面：隨著工業(yè)革命的發(fā)展和推動，資本主

31、義國家的社會矛盾日趨復(fù)雜和尖銳，揭露社會黑暗的現(xiàn)實主義文學(xué)思潮出現(xiàn)。 (2)繪畫方面：注重反映社會現(xiàn)實的現(xiàn)實主義畫派和借助光與色科技成果的印象主義畫派出現(xiàn)。 (3)音樂方面：浪漫主義音樂盛行，出現(xiàn)了陣容龐大的交響樂團(tuán)和氣勢恢宏的歌劇藝術(shù)。 (4)影視方面：19世紀(jì)末電學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為電影、電視的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；社會巨變和人們新的精神需求，以及商業(yè)利潤的驅(qū)動成為影視藝術(shù)發(fā)展的動力；19世紀(jì)末，電影開始成為第二次工業(yè)革命背景下豐富人們娛樂和精神需求的新文化形態(tài)；20世紀(jì)20年代，電視誕生并逐漸發(fā)展成為一種新的藝術(shù)形式。 ■主題仿真模擬·············

32、··································································· 1．西方近代某種文學(xué)流派，其最基本的特點(diǎn)是以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望。常常以強(qiáng)烈的對比色彩來強(qiáng)化和突現(xiàn)主觀傾向，所創(chuàng)造的藝術(shù)形象常常會改變甚至是變形的意象、人物或環(huán)境。導(dǎo)致這一流派出現(xiàn)的因素是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：96084058】 A．啟蒙運(yùn)動的影響　 B．對理性王國的失望 C．工業(yè)革命的完成 D．經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的爆發(fā) B　[啟蒙運(yùn)動影響之下的文學(xué)是以提倡理性主義為主要特點(diǎn)，與材料“以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望”不符，故A項錯誤；

33、由于人們對理性王國的失望，因此轉(zhuǎn)而形成了浪漫主義的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，與材料“以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望”相符，故B項正確；工業(yè)革命的完成是批判現(xiàn)實主義文學(xué)出現(xiàn)的原因，與材料“以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望”不符，故C項錯誤；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的爆發(fā)是現(xiàn)代主義文學(xué)興起的原因，與材料“以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望”不符，故D項錯誤。] 2．(2017·商丘模擬)“運(yùn)用不斷翻新的各種藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧從各個角度和各個側(cè)面，表現(xiàn)出一種更高意義的真實，從而反映出世界的荒誕、人生的虛無和生存的荒謬?！本哂羞@一創(chuàng)作風(fēng)格的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：96084059】 A．浪漫主義文學(xué) B．

34、古典主義文學(xué) C．現(xiàn)實主義文學(xué) D．現(xiàn)代主義文學(xué) D　[浪漫主義文學(xué)通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象，與材料無關(guān)，故A項錯誤；古典主義文學(xué)往往以古代歷史和現(xiàn)實重大事件為題材，突出理性，與材料無關(guān)，故B項錯誤；現(xiàn)實主義文學(xué)深入剖析社會生活的本質(zhì)，揭露和批判社會的罪惡，與材料無關(guān)，故C項錯誤；由材料關(guān)鍵信息“世界的荒誕、人生的虛無和生存的荒謬”可知，這一創(chuàng)作風(fēng)格屬于現(xiàn)代主義流派，故D項正確。] 3．有人評價19世紀(jì)某畫家的畫作，認(rèn)為它是“對美與真實的否定”。有人挖苦說：“毛坯的糊墻紙也比它完整！”也有人說這位畫家“在意的不是局部細(xì)節(jié)的真實和完善，而是變動不居的光色和由

35、此產(chǎn)生的氛圍”。下列美術(shù)作品的風(fēng)格與評價相吻合的是(　　) A　　　　　　B　　　　 　C　　　　D B　[由材料“在意的不是局部細(xì)節(jié)的真實和完善，而是變動不居的光色和由此產(chǎn)生的氛圍”可知，這是重視光與色變化的印象畫派。A項是浪漫主義風(fēng)格作品《自由引導(dǎo)人民》，排除；B項是法國印象派畫家莫奈的作品《日出·印象》，正確；C項是20世紀(jì)中國畫家徐悲鴻的《奔馬圖》，與材料時間不符，排除；D項是現(xiàn)代主義美術(shù)作品，排除。] 4．西方浪漫主義前期的音樂作品，幾乎都是表達(dá)個人情感和美好生活的向往，以宣揚(yáng)快樂為主題。后期作品常表現(xiàn)悲觀、失望、迷茫、厭世的情緒，細(xì)致地詮釋人類自身的痛苦。這種變化反映了(　　) A．音樂家浪漫情懷的缺失 B．近代社會轉(zhuǎn)型的沖擊 C．科技進(jìn)步弱化人的作用 D．現(xiàn)代主義藝術(shù)的回歸 B　[社會存在決定社會意識，個別音樂家個人的主觀因素不可能成為整個社會藝術(shù)風(fēng)格改變的原因，故A項錯誤；浪漫主義前期的快樂風(fēng)格是出于對資本主義美好社會的憧憬與向往，而后期的痛苦風(fēng)格則是由于體會到資本主義制度切膚的冷酷與悲慘，這是一種社會轉(zhuǎn)型在藝術(shù)中的重要體現(xiàn)，故B項正確；“科技進(jìn)步弱化人的作用”是現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格，故C項錯誤；現(xiàn)代主義藝術(shù)產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)以后，絕不可能是“回歸”，故D項錯誤。]