高考?xì)v史二輪通史復(fù)習(xí)訓(xùn)練：板塊一 農(nóng)耕文明時代的中國與世界 課時強(qiáng)化訓(xùn)練1 Word版含解析

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1、 課時強(qiáng)化訓(xùn)練1　中國古代文明的形成與初步發(fā)展——先秦、秦漢 時間：45分鐘　滿分：100分 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2018·河北省唐山市高三第三次模擬)中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、二里頭文化遺址(距今約3 800～3 500年)考古隊隊長許宏認(rèn)為，對二里頭文化遺址的討論，目前僅限于推論和假說的范疇。該文化的族屬和王朝的歸屬問題最終廓清，仍有待于豐富信息文字材料的發(fā)現(xiàn)和解讀。在這里，將二里頭文化遺址視為夏朝存在的標(biāo)志是一種(　　) A．史料實證式的歷史解釋 B．對新的歷史現(xiàn)象的理解 C．對歷史有效信息的提取 D．邏輯推理式的歷史解

2、釋 答案：D 解析：材料“對二里頭文化遺址的討論，目前僅限于推論和假說的范疇”說明將二里頭文化遺址視為夏朝存在的標(biāo)志是一種邏輯推理式的歷史解釋，故D項正確；材料“仍有待于豐富信息文字材料的發(fā)現(xiàn)和解讀”說明A、C項不符合題意；二里頭文化不是新的歷史現(xiàn)象，故B項錯誤。 2．(2018·江西省贛州市高三適應(yīng)性考試)有學(xué)者指出：“個體家庭是宗族組織的基本單位，土地公有制是宗族組織的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，宗族組織是家長制家庭的次生形態(tài)?！边@表明(　　) A．宗法制是先秦最基本的政治制度 B．家國觀念出現(xiàn)有利于鞏固宗族組織 C．先秦時期政治以血緣關(guān)系為基礎(chǔ) D．宗族組織是特定政治和經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物 答案：D

3、 解析：從材料信息來看，宗族組織是在具備了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治條件的前提下出現(xiàn)的，土地公有制是宗族組織的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，聯(lián)系所學(xué)可知，宗族組織的產(chǎn)生受宗法制的影響，因此材料信息表明宗族組織是特定政治和經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，故答案為D項。材料沒有直接涉及宗法制，材料所述是在宗法制影響下產(chǎn)生的宗族組織，排除A項；材料沒有涉及家國觀念的影響，排除B項；C項不符合材料主旨，排除。 3．(2018·黑龍江省齊齊哈爾市高三第三次模擬)秦代鄉(xiāng)里制度逐漸定型，縣的基層分為若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下有里，里下有什伍組織。鄉(xiāng)里組織擁有宣布教化、督催賦稅、攤派力役、維持治安、兼理司法、婚喪祭祀等職權(quán)。這反映出秦代(　　) A．農(nóng)村基層實行地方自

4、治 B．皇帝直接掌握了鄉(xiāng)官的任命權(quán) C．鄉(xiāng)里屬于社會經(jīng)濟(jì)組織 D．鄉(xiāng)里組織兼有行政與宗法職能 答案：D 解析：根據(jù)“縣的基層分為若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下有里，里下有什伍組織”可知，鄉(xiāng)里組織具有行政職能，根據(jù)“鄉(xiāng)里組織擁有宣布教化、督催賦稅、攤派力役、維持治安、兼理司法、婚喪祭祀等職權(quán)”可知，鄉(xiāng)里組織兼有行政與宗法職能，D正確；材料信息無法體現(xiàn)“自治”，排除A；B與材料信息無關(guān)，排除；根據(jù)“縣的基層分為若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下有里，里下有什伍組織”可知，鄉(xiāng)里屬于地方行政管理組織，C錯誤。 4．(2018·安徽省馬鞍山高三教學(xué)質(zhì)量檢測)據(jù)記載，秦始皇在“議帝號”之前，便有“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之

5、靈”的言論；丞相王綰、卿李斯等勸始皇瑯琊刻石時也說道：“今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號大成?！边@說明當(dāng)時(　　) A．廷議制有利于王權(quán)加強(qiáng) B．君主權(quán)威源于祖先崇拜 C．宗法文化受到朝廷重視 D．宗廟祭祀強(qiáng)化等級秩序 答案：C 解析：材料“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈”“昭明宗廟，體道行德，尊號大成”具體體現(xiàn)祖先崇拜，說明宗法文化受到統(tǒng)治者的重視，C符合題意；材料沒有體現(xiàn)廷議制度的作用，A不正確；材料體現(xiàn)了統(tǒng)治者對祖先崇拜的重視，但不能說君主權(quán)威源于祖先崇拜，B不正確；材料中宗廟祭祀旨在突出皇權(quán)的合理性，與尊卑等級秩序無關(guān)，D說法不正確。

6、5．(2018·山西省太原市高三模擬)漢武帝實行察舉制；東漢光武帝規(guī)定察舉須“授試以職”，即給候選人一項職務(wù)，檢驗其是否具備吏能；順帝時又規(guī)定察舉之士還須參加考試，方以授官。察舉制的演變說明東漢(　　) A．儒學(xué)獨尊地位受到挑戰(zhàn) B．政府意在擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ) C．官吏選拔重視德才兼?zhèn)? D．士族門閥崛起遭到抑制 答案：C 解析：察舉制以“孝、廉”為選官依據(jù)，這體現(xiàn)了儒學(xué)的地位，“授試以職”和參加考試并不能說明儒學(xué)獨尊地位受到挑戰(zhàn)，故A錯誤；察舉之士“授試以職”和參加考試，與擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)無關(guān)，故B錯誤；“授試以職”和參加考試體現(xiàn)了對選拔官員的才學(xué)和能力的考查，說明當(dāng)時官吏選拔重視德才兼?zhèn)洌?/p>

7、故C正確；材料并不能體現(xiàn)士族門閥遭到抑制，故D錯誤。 6．(2018·哈爾濱師范大學(xué)附屬中學(xué)高三第三次模擬)西漢政府在絲織業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)設(shè)置官營絲織作坊，如齊郡有“三服官”主管制作“天子之服”，所屬“作工各數(shù)千人，一歲所費(fèi)數(shù)巨萬”。長安有東、西織室，漢元帝時，每年花費(fèi)五千。材料反映出漢代(　　) A．絲織業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)高超 B．官營生產(chǎn)超過私營作坊 C．官營絲織業(yè)生產(chǎn)規(guī)模大 D．絲織業(yè)為政府壟斷專賣 答案：C 解析：通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“作工各數(shù)千人，一歲所費(fèi)數(shù)巨萬”所反映的本質(zhì)問題是官營紡織業(yè)生產(chǎn)規(guī)模大，耗資多， 故C符合題意；A項材料無法體現(xiàn)，故排除；B、D兩項均不符合

8、歷史史實，故排除。 7．(2018·湖北省鄂東南教學(xué)改革聯(lián)盟學(xué)校高三聯(lián)考)有學(xué)者研究表明，漢代曾實行對某些重要行業(yè)必須由國家壟斷的禁榷制，官府自設(shè)工場、作坊的管工制及地方官將本地土特產(chǎn)品無償向皇室納貢的土貢制。上述制度的推行(　　) A．強(qiáng)化了工商食官的局面 B．推動了漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展 C．有利于官營手工業(yè)的發(fā)展 D．與當(dāng)時抑制商業(yè)的國策相配合 答案：D 解析：根據(jù)“漢代曾實行對某些重要行業(yè)必須由國家壟斷的禁榷制，官府自設(shè)工場、作坊的管工制”，表明漢代采取壟斷工商業(yè)等手段嚴(yán)格限制私營工商業(yè)發(fā)展，這與當(dāng)時抑制商業(yè)的國策一致，故D正確；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)私營工商業(yè)，工商食官

9、的局面已經(jīng)被打破，A錯誤；材料反映了漢代實行的抑商政策，抑制商業(yè)不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B錯誤；C不符合材料主旨，排除。 8．(2018·山東省煙臺市高三一模)戰(zhàn)國思想家尹文重視君臣上下名分，“君不可與臣業(yè)，臣不可侵君事。上下不相侵與，謂之名正。名正而法順也”，君主都應(yīng)循名責(zé)實，察法立威?！罢帧彼枷氲奶岢龇从沉?　　) A．儒家在政治上主張恢復(fù)周禮 B．沒落貴族試圖強(qiáng)化傳統(tǒng)秩序 C．小生產(chǎn)者要求建立權(quán)威政治 D．新興地主倡導(dǎo)君主集權(quán)統(tǒng)治 答案：D 解析：“上下不相侵與，謂之名正。名正而法順也”，君主“循名責(zé)實，察法立威”，這體現(xiàn)出戰(zhàn)國時期維護(hù)君權(quán)的思想，故D項正確；材料體現(xiàn)不出儒家思

10、想，故A項錯誤；這一思想是新興地主階級的要求，故B項錯誤；戰(zhàn)國時期代表小生產(chǎn)者利益的是墨家，故C項錯誤。 9．(2018·福建省廈門市高三質(zhì)量檢測)以黃老之學(xué)為官學(xué)的稷下學(xué)宮，是齊國君主問政及學(xué)者議論國事的場所。孟子曾兩次來齊，在稷下治學(xué)，“游事齊宣王，宣王不能用”；后來，荀子卻在稷下學(xué)宮三為祭酒(學(xué)宮之長)。對此合理的解釋是(　　) A．孟子秉持性善學(xué)說 B．黃老之學(xué)退出歷史舞臺 C．荀子忠實儒學(xué)正宗 D．儒學(xué)在爭鳴融合中發(fā)展 答案：D 解析：材料反映的是儒家學(xué)者到以道家為核心的稷下學(xué)宮講學(xué)，體現(xiàn)了儒道在百家爭鳴中出現(xiàn)融合的趨向，D符合題意；材料沒有體現(xiàn)孟子的性善論觀點，A不正

11、確；B與史實不符；C與材料主旨無關(guān)，材料不在于突出儒學(xué)正宗。 10．(2018·福建省三明市高三質(zhì)量檢測)戰(zhàn)國時期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”為宗旨，各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是(　　) A．學(xué)術(shù)氣氛空前濃厚 B．出現(xiàn)百家爭鳴局面 C．養(yǎng)士之風(fēng)極為盛行 D．學(xué)術(shù)適應(yīng)政治需要 答案：D 解析：材料信息中諸子百家的宗旨是“以其學(xué)易天下”，即其學(xué)說服務(wù)于政治，故D項正確；學(xué)術(shù)氣氛空前濃厚、出現(xiàn)百家爭鳴局面以及養(yǎng)士之風(fēng)極為盛行都符合史實，但是不符合材料主旨信息，故A

12、、B、C項錯誤。 11．(2018·四川省南充市高三診斷)在漢代儒者看來，春秋戰(zhàn)國以來的社會政治變遷嚴(yán)重破壞了三代以來延續(xù)已久的“天命有德”的政權(quán)合法性理論，漢武帝繼承了儒家“天命靡常，惟德是輔”的理念，確立了基本的禮制。這種“禮制”(　　) A．突出天命的神圣性和絕對性 B．以道德教化來穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 C．為專制集權(quán)提供了理論基礎(chǔ) D．使儒學(xué)具有了綱常倫理色彩 答案：B 解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，漢武帝繼承了儒家“天命靡常，惟德是輔”的理念，在董仲舒的建議下，形成三綱五常的為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過確立基本的禮制模式以道德教化來鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，故B項正確；A項不符合材料

13、主旨，排除；D項說法錯誤，儒學(xué)本身就具有綱常倫理色彩，排除；為專制集權(quán)提供理論基礎(chǔ)的是法家思想，排除C項。 12．(2018·北京市朝陽區(qū)高三二模)從戰(zhàn)國到清末，《詩經(jīng)》一直被奉為儒學(xué)經(jīng)典，關(guān)于它的學(xué)術(shù)史也被納入經(jīng)學(xué)史，成為經(jīng)學(xué)史的組成部分?！拔逅摹币院?，對以《序》《傳》為代表的傳統(tǒng)《詩經(jīng)》學(xué)展開了猛烈批判，并認(rèn)定《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。據(jù)此得出的正確認(rèn)識是(　　) A．《詩經(jīng)》的思想內(nèi)涵超越時代的局限 B．對《詩經(jīng)》的評價受特定歷史條件的影響 C．《詩經(jīng)》的文學(xué)價值高于其思想價值 D．西方文明傳入提高了《詩經(jīng)》的歷史地位 答案：B 解析：《詩經(jīng)》在不同時期

14、的評價結(jié)果也不同，尤其是五四運(yùn)動時期對它的批判，說明對《詩經(jīng)》的評價受特定歷史條件的影響，B正確；《詩經(jīng)》思想內(nèi)涵并沒有超越時代局限，A錯誤；材料沒有比較思想和文學(xué)價值，C錯誤；材料沒有說明西方文明對《詩經(jīng)》的影響，D錯誤。 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題24分，共52分) 13．(2018·安徽省馬鞍山高三教學(xué)質(zhì)量檢測)閱讀材料，完成下列要求。 材料一：公元前227年，羅馬建立第一個行省，之后，隨著羅馬海外征服的范圍不斷擴(kuò)大，行省數(shù)目大為增加，行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度。公元前27年，羅馬帝國建立后，行省制度趨于完善。長期的戰(zhàn)爭以及行省需要重兵駐扎，從

15、而為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。行省制的發(fā)展，破壞了羅馬城邦的社會政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即與氏族血緣關(guān)系有聯(lián)系的具有閉塞性質(zhì)的羅馬公民集體，最終導(dǎo)致羅馬城邦走向崩潰?！糯袊目h，出現(xiàn)在春秋時期。至戰(zhàn)國時期，秦對外擴(kuò)張活動不斷加劇，縣的數(shù)目也越來越多。郡大概到春秋末期才出現(xiàn)，秦國郡轄縣制度的形成，大概要到戰(zhàn)國末期。秦帝國建立后，廢除分封制，確立郡縣制為帝國的地方行政制度。 材料二：在秦漢帝國，氏族血緣關(guān)系殘余被較為徹底地鏟除，但羅馬帝國仍存在城邦時期血緣關(guān)系的殘余。羅馬與秦漢的專制政體有明顯的不同之處。秦漢郡縣的機(jī)構(gòu)龐大，盡管秦漢郡縣機(jī)構(gòu)復(fù)雜，人員眾多，但管理層次則是相當(dāng)分明的，羅馬行省機(jī)構(gòu)則遠(yuǎn)不及秦

16、漢帝國那樣復(fù)雜。羅馬行省之下為城市，由于城市具有自治或半自治的性質(zhì)，所以羅馬行省機(jī)構(gòu)設(shè)置簡單，官吏人數(shù)不多。行省主要負(fù)責(zé)稅收、司法和治安等方面事務(wù)，遠(yuǎn)不及秦漢郡縣管轄得那祥廣泛。盡管隨著羅馬帝國的發(fā)展，中央政府對行省控制不斷加強(qiáng)，但羅馬行省始終沒有形成層次分明的管理機(jī)構(gòu)。 ——以上均摘編自易寧《秦漢郡縣制、羅馬行省制與 古代中西文明的特點》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明羅馬實行行省制的影響。(10分) (2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢郡縣制和羅馬帝國行省制建立的相同之處，比較兩者的不同之處及產(chǎn)生的主要原因。(18分) 答案：(1)影響：鞏固了對外擴(kuò)張的成果；破壞了

17、舊的城邦體制；沖擊了氏族血緣關(guān)系；為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。 (2)相同：形成都經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間；都是向帝國發(fā)展及擴(kuò)張的產(chǎn)物；都促進(jìn)了君主專制政體的建立。 不同：前者機(jī)構(gòu)復(fù)雜，職能廣泛，管理層次分明；較為徹底鏟除氏族血緣關(guān)系殘余。后者機(jī)構(gòu)設(shè)置簡單，職能有限，管理層次不夠分明；存在氏族血緣關(guān)系殘余。 原因：秦漢帝國建立在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化大一統(tǒng)基礎(chǔ)之上；羅馬帝國通過武力征服，缺乏統(tǒng)一的基礎(chǔ)。 解析：(1)據(jù)材料一“行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度”“長期的戰(zhàn)爭以及行省需要重兵駐扎，從而為軍閥的出現(xiàn)提供了條件”“破壞了羅馬城邦的社會政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即與氏族血緣關(guān)系有聯(lián)系的具有閉塞性質(zhì)的

18、羅馬公民集體”加以歸納概括即可。 (2)第一問，相同點，結(jié)合題干郡縣制和羅馬行省制的發(fā)展演變歷程可以得出，都經(jīng)歷了較長時間；由材料一“隨著羅馬海外征服的范圍不斷擴(kuò)大”“秦對外擴(kuò)張活動不斷加劇，縣的數(shù)目也越來越多”可以得出都是擴(kuò)張的產(chǎn)物；據(jù)材料可以得出二者均促進(jìn)了君主專制的產(chǎn)生。第二問，不同點，據(jù)材料二“在秦漢帝國，氏族血緣關(guān)系殘余被較為徹底地鏟除，但羅馬帝國仍存在城邦時期血緣關(guān)系的殘余”“秦漢郡縣的機(jī)構(gòu)龐大，盡管秦漢郡縣機(jī)構(gòu)復(fù)雜，人員眾多，但管理層次則是相當(dāng)分明的”“所以羅馬行省機(jī)構(gòu)設(shè)置簡單，官吏人數(shù)不多”“但羅馬行省始終沒有形成層次分明的管理機(jī)構(gòu)”加以歸納概括即可。第三問，原因，可以從兩國

19、的政治、經(jīng)濟(jì)和思想基礎(chǔ)方面加以回答。 14．(2018·江西名校大聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 ①“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃。” “名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！? ——《論語》 ②“孔夫子不做受神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員……他所說的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛。在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟，信奉儒學(xué)的中國人沒有侮辱理性和曲解自然?！? ——伏爾泰 ③秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。 儒家滿口仁義道德……單就這

20、獨霸中國，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對孔子的。 ——毛澤東 根據(jù)上述材料，提取孔子思想中的一個角度確定研究主題，圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋(對原材料的闡釋，不表明自己觀點)，最終得出歷史評價。(24分) 答案：示例一：主題：孔子的道德觀。 史料解釋：①孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。②伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性、順應(yīng)自然。③毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性。 歷史評價：孔子主張以德治國，但孔子道德經(jīng)過歷代學(xué)者改造是封建倫理的主要組成部分，對維護(hù)專制制度起了重要作用；孔子道德具有普世價值，與

21、西方的宗教神學(xué)相比具有明顯進(jìn)步性，對世界產(chǎn)生了重要影響。 示例二：主題：孔子的法治思想。 史料解釋：①孔子認(rèn)為執(zhí)法要得當(dāng)，刑罰不當(dāng)百姓就會手足無措。②伏爾泰認(rèn)為孔子對古代法律的傳播起了重要作用。③毛澤東認(rèn)為孔子不重視法律，忽視法律的作用。 歷史評價：孔子看到了法治對社會治理的作用，但其法治思想是先禮后法；孔子的法治思想對啟蒙運(yùn)動傳播法治思想提供了例證。 解析：從三則材料，可以看出孔子的道德觀和法治觀，從二者中任意選擇一個主題按照史論結(jié)合的原則進(jìn)行闡述即可。解答過程要段落化，分三個部分：確立主題；史料解釋；歷史評價。在史料解釋的環(huán)節(jié)中，要嚴(yán)格按照題目要求：對原材料的闡釋，不表明自己觀點。